◎中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

馬克思主義真理性的理論依據(jù)

◎中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

馬克思主義真理性在于實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)結(jié)合，科學(xué)性和價(jià)值性的有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)實(shí)性和超越性的有機(jī)結(jié)合，從而克服了以往各種學(xué)說的弊端，構(gòu)建起一個(gè)全新的、科學(xué)的理論體系。

一、馬克思主義真理性源自于理論自身的科學(xué)性，即全面系統(tǒng)闡述了自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律

馬克思主義誕生于一個(gè)多世紀(jì)以前。當(dāng)時(shí)，人類歷史正處在工業(yè)文明興起和工業(yè)化開啟的現(xiàn)代化進(jìn)程的初期，處在由古代文明向現(xiàn)代文明、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)折的重大歷史階段。伴隨著資本主義的快速發(fā)展和社會(huì)矛盾的急劇積累，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量開始登上世界歷史舞臺(tái)。時(shí)代所要求回答的課題是，揭示和闡明資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律，揭示和闡明正在興起的現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而揭示和闡明人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)從而為人類解放提供思想武器。社會(huì)發(fā)展需要新的理論指導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)革命需要新的思想武器，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生，并展現(xiàn)出獨(dú)特的理論主題、基本立場(chǎng)、分析框架、思維方式、邏輯結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向等。

馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分。馬克思主義的誕生，立足于哲學(xué)的偉大變革，馬克思主義的創(chuàng)始人批判地改造了德國(guó)古典哲學(xué)，把辯證法和唯物論結(jié)合起來，把唯物主義原則徹底貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立歷史唯物主義學(xué)說。歷史唯物主義科學(xué)解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)，全面分析了人類社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了人類社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)過程，精辟概括出人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，又以歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，從歷史和現(xiàn)實(shí)中最簡(jiǎn)單的商品和商品交換出發(fā)，研究商品背后所隱藏的人與人、階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系，全面分析了資本主義社會(huì)商品生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)，系統(tǒng)闡述了資本家剝削工人的秘密和剩余價(jià)值的來源，深刻揭露了資本主義剝削的本質(zhì)，說明資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，而且產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義創(chuàng)始人考察了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程，闡述了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，說明社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的必然性，預(yù)言代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這個(gè)社會(huì)就是共產(chǎn)黨人所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)。恩格斯在《反杜林論》中指出：正是唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，由此可見，馬克思主義是一個(gè)主題明確、體系恢弘、說理透徹、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、價(jià)值取向鮮明的科學(xué)理論體系。

二、馬克思主義真理性源自于方法的科學(xué)性，成為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改變世界的強(qiáng)大認(rèn)識(shí)工具

馬克思主義不僅揭示了自然界、社會(huì)和人的思維發(fā)展的最一般規(guī)律，使我們能夠從宏觀上正確認(rèn)識(shí)和全面理解人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，而且把這種理論作為觀察和研究一切事物的科學(xué)方法，恩格斯在《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中談到：歷史唯物主義一經(jīng)創(chuàng)立就把這個(gè)世界觀徹底地（至少在主要方面)運(yùn)用到所研究的一切知識(shí)領(lǐng)域里去了。這就明確告訴我們，馬克思主義是世界觀，更是方法論，恩格斯在致韋爾·納桑巴特的信中強(qiáng)調(diào)：馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。所謂方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改變世界的思維方式或工具系統(tǒng)，是主體作用于客體的中介，馬克思主義把方法論建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)束了唯心主義方法論在其領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位，第一次使方法論具有科學(xué)的屬性。馬克思主義把實(shí)踐觀點(diǎn)引入方法論，提出哲學(xué)的使命不僅為了解釋世界，更重要的在于改變世界，使方法論的功能發(fā)生了革命性的變革。此外，馬克思主義的實(shí)事求是方法，矛盾分析方法，過程分析方法，主客體方法，社會(huì)基本矛盾方法，階級(jí)和階層分析方法，群眾路線和群眾觀點(diǎn)方法等。為我們構(gòu)建了一個(gè)完整的方法論系統(tǒng)，真正實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的高度統(tǒng)一。

本文摘自《十三個(gè)如何看待——習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上提出的十三個(gè)普遍關(guān)注的問題解讀》，中共中央黨校出版社2017年1月出版。