牟 蕾

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550001)

臻于至善 精益致遠*
——鄭德榮先生毛澤東思想研究學術(shù)綜述

牟 蕾

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550001)

鄭德榮先生是當代中國著名的中共黨史、毛澤東思想學家，是全國高校最早三個中共黨史博士點的開創(chuàng)者和奠基人之一。在毛澤東思想研究方面，作為國內(nèi)較早在這一領(lǐng)域展開研究的學者，鄭先生理論視野寬廣、研究視角多樣，提出了許多獨到的見解。本文主要從以下幾方面展開綜述：一、毛澤東是馬克思主義中國化的偉大旗手和奠基人；二、毛澤東思想是一個科學完整有自己特色的體系；三、毛澤東思想的主體思想和支柱理論研究；四、毛澤東思想的歷史地位與當代價值。

鄭德榮；毛澤東思想；研究；學術(shù)綜述

鄭德榮先生是當代中國著名的中共黨史、毛澤東思想學家，是全國高校最早三個中共黨史博士點的開創(chuàng)者和奠基人之一。自1952年任教于東北師范大學以來，鄭德榮先生從教已有65年(1980-1982年借調(diào)北京中共中央黨史研究室工作)。65年寒來暑往，一甲子余筆耕不輟，臻于至善，精益致遠，始終把教書育人作為使命，將學術(shù)科研融于血脈！鄭先生在中共黨史、馬克思主義中國化、毛澤東思想研究、共產(chǎn)國際和中國革命關(guān)系研究、中國革命若干問題研究以及中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路問題研究等諸多領(lǐng)域都取得了開創(chuàng)性的成果，提出很多具有高價值的學術(shù)觀點，有些填補了學術(shù)空白，有些匡正了傳統(tǒng)認識，有些則具相當?shù)膭?chuàng)新價值。

在毛澤東思想研究方面，作為國內(nèi)較早在這一領(lǐng)域展開研究的學者，鄭先生提出了許多獨到的見解，頗有建樹。20世紀80年代出版的《毛澤東思想史稿(民主革命時期)(社會主義時期)》開創(chuàng)了系統(tǒng)研究毛澤東思想史的先河，在體系和內(nèi)容上都有很大創(chuàng)新，該書修訂本在當時配發(fā)中共中央政治局委員集體學習時使用；1988年出版的《毛澤東思想概論》則是國內(nèi)最早創(chuàng)立概論體系的著作，多次被《光明日報》列為高校征購教材；1993年出版的《毛澤東思想論綱(上、中、下)》，是當時國內(nèi)少數(shù)全面、系統(tǒng)、科學論述毛澤東思想科學體系的鴻篇巨著之一；同年出版的《延安時期與毛澤東思想》則在延安時期的界定上有個人獨到的見地；另外，《毛澤東與馬克思主義中國化》一書被譽為“是關(guān)于馬克思主義中國化宏觀研究方面的拓荒之作”[1]如今，鄭先生雖已90歲高齡，依然老驥伏櫪，筆耕不輟，2015年出版了被譽為“一部史論結(jié)合研究毛澤東思想的力作”[2]的《毛澤東思想縱橫觀》。迄今為止，鄭先生共出版了毛澤東思想相關(guān)研究著作13部(套)，在《求是》、《馬克思主義研究》、《人民日報》和《光明日報》等發(fā)表相關(guān)文章百余篇(含合作)。鄭先生關(guān)于毛澤東思想的研究成果贏得學界一致贊譽，正如原中共中央文獻研究主任逄先知先生所說：“鄭德榮先生長期以來潛心研究毛澤東思想并取得很大成績，是國內(nèi)這方面的著名專家之一?！盵3]鄭德榮先生關(guān)于毛澤東思想研究的學術(shù)成果在一定意義上可以說反映出半個多世紀以來毛澤東思想研究領(lǐng)域的重點焦點、研究范式和動態(tài)趨勢，歸結(jié)起來綜述如下。

一、毛澤東是馬克思主義中國化的偉大旗手和奠基人

馬克思主義中國化既是一個重大的理論問題，又是一個重大的現(xiàn)實問題，關(guān)系到中國特色社會主義道路能否暢通無阻，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨能否與時俱進，關(guān)系到人民生活能否幸福安康，這是決定國家民族前途命運的首要問題。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東首次明確提出馬克思主義中國化的偉大命題，并且實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際第一次相結(jié)合的偉大歷史性飛躍，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的偉大成果毛澤東思想。鄭德榮先生在多年中共黨史研究和對馬克思主義中國化進程的整體把握和探究的基礎(chǔ)之上，厘清了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人馬克思主義中國化的艱難起步過程，梳理出了毛澤東思想形成發(fā)展過程中遭遇的三次阻撓和挫折。有別于以往籠統(tǒng)的論述，鄭先生首次明確提出，反對教條主義是毛澤東思想形成發(fā)展的重要歷史特點，并進一步分析了毛澤東把哪些具體的馬克思主義的理論中國化，以及中國化的過程。鄭先生在其著作中旗幟鮮明地提出，毛澤東是馬克思主義中國化的偉大旗手和奠基人，為馬克思主義中國化奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)，樹立了開拓馬克思主義新境界的光輝典范。這些鮮明的學術(shù)觀點和透徹的論述為我們系統(tǒng)深入的研究學習毛澤東思想指明了道路和方向。

鄭德榮先生還提出馬克思主義指導中國革命的真諦在于用中國化的馬克思主義。歸納概括了馬克思主義中國化的基本構(gòu)成要素，特別指出：中國上下五千年的傳統(tǒng)文化精華是實現(xiàn)馬克思主義中國化的文化底蘊。世界發(fā)展潮流和時代主題是馬克思主義中國化的時代背景。黨的解放思想，實事求是的思想路線貫穿馬克思主義中國化始終。這些觀點都為學術(shù)界廣泛肯定和接受，在馬克思主義中國化的研究方面起到了重要的推動作用，對深刻理解馬克思主義中國化當代創(chuàng)新理論，開創(chuàng)馬克思主義新境界也有著重要的理論和現(xiàn)實指導意義。

鄭德榮先生的研究不僅包含專業(yè)的理論高度抽象，也有深入淺出的概念揭示。比如對“歷史性飛躍”的正確理解和深刻闡釋。為什么要用“歷史性飛躍”一詞來形容馬克思主義與中國實際相結(jié)合而產(chǎn)生的第一個理論成果毛澤東思想，對于這個問題，大多數(shù)人只是使用概念，只知其然，而不知其所以然。鄭德榮先生從哲學概念的角度和馬克思主義中國化發(fā)展歷程的角度深入淺出的分析了原因，真正做到答疑解惑。

鄭德榮先生還系統(tǒng)研究了馬克思主義中國化、時代化和大眾化的歷史軌跡和寶貴經(jīng)驗，為我們指明其三者的內(nèi)在邏輯關(guān)系和“三化”提出的歷史旨意：馬克思主義中國化蘊含了時代化和大眾化，中國化是時代化和大眾化的基礎(chǔ)前提；大眾化是中國化在現(xiàn)實發(fā)展過程中的延伸和必然要求；時代化是開創(chuàng)中國化和大眾化新境界的關(guān)鍵和現(xiàn)實需要。并深入分析了新形勢下繼續(xù)實現(xiàn)“三化”的可行性和必要性。

鄭德榮先生的學術(shù)研究一貫秉承實事求是，理論聯(lián)系實際的原則。他在文章中指出，從1957年后，毛澤東在馬克思中國化的道路上出現(xiàn)了偏差，陷入了誤區(qū)，偏離了他自己一貫強調(diào)堅持的理論結(jié)合實際，理論上出現(xiàn)失誤，也導致了社會主義建設事業(yè)的挫折。

二、毛澤東思想是一個科學完整有自己特色的體系

早在1977年黨的十屆三中全會上，鄧小平就遠見卓識的提出要“完整地準確地理解毛澤東思想”，“毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義”[4]鄧小平強調(diào)，斷章取義的理解和使用毛澤東思想是不科學的。實際上，從20世紀40年代開始，伴隨著毛澤東思想的不斷發(fā)展完善直至成熟，學界對毛澤東思想的研究工作就已經(jīng)開始。黨的十一屆三中全會之后，學界對此展開了較大規(guī)模的學術(shù)理論研究。但如何從體系的角度去理解毛澤東思想的科學性、完整性？這一問題在大多數(shù)研究者看來，是存在較為模糊的認識，甚至存有疑義的。對此，鄭德榮先生經(jīng)過深刻思考后，一針見血點出了要害：毛澤東的著作集中體現(xiàn)了毛澤東思想，這也是我們學習研究毛澤東思想的主渠道，但毛澤東的著作不是教科書，也不是學術(shù)專著，而是在長期革命實踐過程中針對具體問題而寫作的報告、講話、總結(jié)以及指示等等，形式多樣、體例不一。人們在零散閱讀毛澤東的文章或者《毛澤東選集》的時候，很難從根本上認識和把握毛澤東思想的科學體系。

黨的十一屆三中全會之后的十幾年來，大量理論工作者把對毛澤東思想體系的科學概括和闡釋作為一項嚴肅而艱巨的政治任務。在此歷史過程中，鄭教授潛心研究，在自覺完整準確的學習掌握毛澤東思想的基礎(chǔ)之上，在出版一系列相關(guān)專著的學術(shù)積淀當中，較早的對毛澤東思想科學體系的形成發(fā)展、基本結(jié)構(gòu)和理論特點等方面做出了較為全面系統(tǒng)的闡釋。并提出毛澤東思想科學體系的形成是有其客觀必然性的，這就是中國的特殊國情和中國革命的豐富經(jīng)驗。他明確指出毛澤東思想的科學體系蘊涵于毛澤東的著作當中，是客觀存在的。對于毛澤東思想科學體系的概括不宜固定模式，并根據(jù)毛澤東思想的基本內(nèi)容和黨的歷史文獻提出毛澤東思想科學體系基本結(jié)構(gòu)的四種基本分析概括。即：第一，按照馬克思主義三個組成部分的劃分；第二，按照政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各條戰(zhàn)線、各個領(lǐng)域的劃分；第三，按照中國革命基本問題或基本原理的概括；第四，按照各理論在整個體系中的作用和相互關(guān)系立體構(gòu)建劃分。這為學界完整準確理解毛澤東思想、研究毛澤東思想科學體系提供了一條可參照的道路，也使對毛澤東思想科學體系的研究不僅止步于個別問題之上，而是全面的研究和發(fā)展。

學無止境，進入新世紀，鄭德榮先生在原有大量研究基礎(chǔ)的深厚積淀中突破原有研究框架，結(jié)合時代新要求，分別從毛澤東的國情觀、中國特色革命道路、社會主義社會矛盾理論、中國工業(yè)化現(xiàn)代化思想、資本主義觀、社會主義民主政治建設、國際戰(zhàn)略、世界觀人生觀價值觀八大方面構(gòu)建毛澤東思想新的研究體系，內(nèi)容別具一格，角度頗為新穎，為學界深化拓展毛澤東思想研究提供了新的方法啟迪和視角指引。

三、毛澤東思想的主體思想和支柱理論研究

經(jīng)過幾十年如一日的的深入思索和科學探究，鄭德榮先生系統(tǒng)總結(jié)出毛澤東思想的主體思想和支柱理論，主體是新民主主義理論，支柱理論包含：農(nóng)村包圍城市道路理論、黨的建設理論、武裝斗爭理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及社會主義改造理論。

在《新民主主義論》發(fā)表50周年之際，鄭德榮先生從宏觀角度出發(fā)，對新民主主義理論進行了從內(nèi)涵到外延，從縱向到橫向的延伸接續(xù)關(guān)系的深入研究。并且清晰合理的論述了新民主主義與中國特色社會主義之間的密切聯(lián)系和區(qū)別不同。得出了許多富有教益的結(jié)論，使人們對于中國特色社會主義的光明前景更加堅定，對于前路上的曲折和失誤有更明確的認識和理解。

對于毛澤東思想的支柱理論，鄭先生也有深入的研究。比如：農(nóng)村包圍城市道路理論。鄭德榮先生突破傳統(tǒng)觀念提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”同“農(nóng)村包圍城市道路”是兩個不同的概念，后者包含前者，前者是后者的重要組成部分。再者，鄭先生認為“農(nóng)村包圍城市道路”僅是中國特色革命道路的重要組成部分之一，中國特色革命道路是經(jīng)新民主主義到社會主義跨越了卡夫丁峽谷的道路。

又如黨的建設理論。毛澤東開創(chuàng)了黨的建設“偉大的工程”，為馬克思主義政黨建設奠定了堅實的基礎(chǔ)。鄭德榮先生從總體上把握了思想內(nèi)涵十分深邃豐富的毛澤東黨建思想。從馬克思主義的理論高度和建黨90多年來的寶貴歷史經(jīng)驗中概括出既有深厚的馬克思主義理論依據(jù)，更有著豐富的黨建現(xiàn)實依據(jù)的毛澤東黨建理論的突出特點——“四個統(tǒng)一”。即：堅持馬克思主義建黨原則與中國實際相結(jié)合，組織入黨與思想入黨相統(tǒng)一、黨的建設與完成黨的中心任務相統(tǒng)一、建設工人階級先鋒隊與中華民族先鋒隊相統(tǒng)一、廣泛民主與高度集中相統(tǒng)一。關(guān)于武裝斗爭理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及社會主義改造理論，鄭先生也都有大量相關(guān)研究成果，于此不再贅述。

四、毛澤東思想的歷史地位與當代價值

黨的十七大報告首次提出了中國特色社會主義理論體系這一全新的科學命題，但是這一命題中并不包含毛澤東思想，原因眾說紛紜，有甚者提出是因為毛澤東思想過時了。當時社會上和理論界都產(chǎn)生了很多疑問和誤解，即是在今天，也有一些人對此有模糊的認識和錯誤的判斷。為此，早在2008年，鄭德榮先生就以老一輩無產(chǎn)階級學者的敏銳眼光和堅定立場深入淺出的分析了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之間的關(guān)系。鄭先生在其著作中明確指出：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍不同歷史過程中的兩大理論成果，二者所產(chǎn)生的歷史背景，所要解決的歷史問題都不同。毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想淵源和理論先導，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系一脈相承、與時俱進，二者不是孤立存在的。

毛澤東思想的歷史地位與當代價值已經(jīng)毋庸置疑，但20世紀以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，形勢的變化，社會上對毛澤東思想的認識產(chǎn)生了一些新的變化，即使在學術(shù)界和理論界觀點都不盡相同。為此，鄭德榮先生綜合過去近60年的研究成果，高屋建瓴地結(jié)合現(xiàn)實發(fā)展對毛澤東思想的歷史地位和當代價值從兩大方面、五個問題進行了全方位立體化的全新概括和論述。兩大方面體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實，理論和實踐的高度結(jié)合，五個問題分別囊括毛澤東思想的歷史價值、理論價值、實踐價值、當代價值以及國際價值。有理有據(jù)的科學回答了毛澤東思想的歷史地位和當代價值。

黨的十八大報告指出：“總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想為指導，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學發(fā)展觀”[5]鄭先生的學術(shù)研究成果既為人們正確理解認識毛澤東思想提供了可靠依據(jù)和參照，也是堅定科學的回應了十八大報告對毛澤東思想的肯定。

事實上，鄭德榮先生關(guān)于毛澤東思想的研究成果還有很多，理論視野寬廣、研究視角多樣，比如《“兩個務必”提出的思想動因》、《毛澤東思想的淵源》、《毛澤東“尋烏調(diào)查”與黨的思想路線形成》、《中央蘇區(qū)時期毛澤東的群眾觀與實踐》、《“大躍進”時期毛澤東對調(diào)查研究的反思與實踐》以及《毛澤東榮辱觀的探析》等等。這里僅就上述幾方面重要內(nèi)容進行綜述。鄭德榮先生從教65年來，奮戰(zhàn)在馬克思主義理論教學科研第一線，特別是在毛澤東思想研究方面學術(shù)思想十分深厚，研究內(nèi)容非常廣泛，理論創(chuàng)新影響深遠，研究體系已臻成熟，可以說是毛澤東思想研究領(lǐng)域中的一顆常青樹、一道風景線。值得我輩不斷深入研究探索。

[1]劉喜發(fā).毛澤東是馬克思主義中國化的奠基人——讀《毛澤東與馬克思主義中國化》[J].毛澤東思想研究，1998，(3).

[2]胡學舉.一部史論結(jié)合研究毛澤東思想的力作——評鄭德榮著《毛澤東思想縱橫觀》[J].毛澤東思想研究，2015，(2).

[3]鄭德榮.毛澤東思想新論(序言)[M].長春：東北師范大學出版社，2006.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.43-44.

[5]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.7.

(責任編輯：衛(wèi)令海)

2017-05-25

牟蕾(1983- )，女，山東煙臺人，貴州師范大學馬克思主義學院教師，法學博士，主要從事馬克思主義中國化和思想政治教育研究。

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1672-1071(2017)04-0047-04