范丹妮

（南通大學(xué)，江蘇 南通 226000）

錯(cuò)金鏤彩與質(zhì)樸自然
——當(dāng)代工筆人物畫的審美意趣和發(fā)展趨向

范丹妮

（南通大學(xué)，江蘇 南通 226000）

苗族題材工筆人物畫作為少數(shù)民族題材工筆畫的一個(gè)重要分支，對中國工筆人物畫具有啟示意義和借鑒作用。苗族服飾圖案在紋樣取材和民族文化的表現(xiàn)上具有藝術(shù)性，當(dāng)代工筆人物畫中苗族服飾元素具有裝飾性色彩、趣味性造型、平面性構(gòu)圖的審美意趣。同時(shí)闡述苗族題材工筆人物畫發(fā)展應(yīng)從個(gè)性化的形象、光與明暗、虛實(shí)變化這三個(gè)方面展開。

苗族題材；當(dāng)代工筆人物畫；審美；發(fā)展

苗族題材工筆人物畫作為少數(shù)民族題材工筆畫的一個(gè)重要分支，以獨(dú)特的藝術(shù)語言彰顯其內(nèi)涵和特色。本文以結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)象學(xué)方法解讀和揭示苗族服飾的美學(xué)特色和民族特征，體現(xiàn)出苗族服飾對于我國工筆人物畫的重要借鑒作用以及啟示意義。

一、苗族服飾圖案紋樣的形式與藝術(shù)性

（一）苗族服飾圖案紋樣的形式

從表現(xiàn)手法上看，苗族服飾圖案紋樣有以下幾大類型：第一類是半具象半抽象紋樣；第二類是接近寫實(shí)的具象性紋樣；第三類是純幾何形紋樣。每一種紋樣都具有程式化特點(diǎn)，圖案主體多元化，包括月亮、太陽、花草、動物，從其紋飾題材內(nèi)容上看，源于苗族人對古文化和歷史的記憶。

從紋飾歸類上，可以劃分為植物紋、動物紋、幾何紋三種類型。其中，人類有服飾概念以來就在使用的紋飾當(dāng)屬幾何紋，其中卍字紋和十字紋、鋸齒紋以及幾何化的自然物象太陽紋、銅鼓紋、星紋等是最常見的苗族服飾紋樣。動物紋是苗族紋飾中造型最為豐富、奇特的一種紋樣，那些夸張的動物紋樣，出自苗族人獨(dú)特的創(chuàng)作手法，充滿了民族韻味和神秘感，比如虎、象、龍、牛等動物以及無名走獸紋飾。苗族服飾中的植物紋樣包含菊、荷、石榴等。動植物紋樣表現(xiàn)技術(shù)可以說囊括了所有織、染、繡、貼、補(bǔ)等工藝。由于不同工藝技術(shù)的運(yùn)用，使我們見到同一紋飾主題在不同地區(qū)里呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)格，這是構(gòu)成苗裝地方風(fēng)格和類型繁富的關(guān)鍵。

（二）苗族服飾圖案紋樣的藝術(shù)性

在紋樣取材上，從有生命的動植物到反映當(dāng)時(shí)苗族社會生活的鑄日造月、開天辟地等無生命體，從龍、鳳等民間故事動物形象到太陽、星星等太空形體，造型應(yīng)有盡有，而且十分樸實(shí)，十分符合苗族人民的審美，而且經(jīng)過苗人的想象和夸張之后，這些形象充滿了生命力和神秘感，巧妙地表現(xiàn)苗族人民對富裕、豐收與平安生活的向往。

在民族文化上，日常的生活和勞作為苗族手工人士提供了豐富的創(chuàng)作靈感，擅長動手的苗族人民通過不斷的思考和想象，利用豐富的線條、條塊反映自己的生產(chǎn)生活狀態(tài)，基于這種創(chuàng)作手法得到的形象充滿了藝術(shù)性和自然性。在現(xiàn)代工筆畫創(chuàng)作過程中，很多工筆畫家也引入了民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素，以民族文化底蘊(yùn)作為靈感，豐富和完善當(dāng)代工筆畫尤其是人物繪畫的發(fā)展，使工筆人物畫的表現(xiàn)更具時(shí)代性、民族性。

二、苗族服飾元素在當(dāng)代工筆人物畫中的審美意趣

（一）色彩的裝飾性

中國工筆人物畫中的形象因?yàn)橛辛松什女a(chǎn)生了躍然于紙上的效果。傳統(tǒng)工筆人物畫的用色不求鮮艷，目的是要營造一種穩(wěn)重深沉、典雅厚重的氣氛。在六法論中，南齊謝赫就認(rèn)為要本著“隨類賦彩”的原則運(yùn)用繪畫色彩，這也是我國色彩分類的雛形，后來成為了工筆畫家的“金科玉律”。藝術(shù)家通過提煉、概括和歸納的方式，以色彩的冷暖、明度、純度、色相為依據(jù)劃分色彩的類型。在創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家可以通過這些具有規(guī)范化、秩序化特點(diǎn)的色彩來表達(dá)和抒發(fā)自己的主觀情感。

紅色和黑色是苗族服飾的兩大色調(diào)，黑色代表深沉，具有厚重感，屬于冷色系；紅色熱烈活波，屬于暖色系。在紅黑的基礎(chǔ)上敷陳五色，虛幻斑斕而又燦爛奪目。具體到中國工筆人物畫創(chuàng)作色彩上，可以利用的元素?cái)?shù)之不盡。其一是用色觀念的相似性，中國工筆人物畫的擇色取決于作畫者立意時(shí)的思考，不講究光源色和環(huán)境色，“以我觀物，故物皆著我之色彩”的用色理念和苗族服飾中的裝飾圖案都是大自然中十分常見的動植物，因此用色也直接以這些動植物的固有色為主，以體現(xiàn)對自然的崇敬之情。其二是配色的變化和統(tǒng)一性完全相同，苗族服飾的色調(diào)并不多，一般不超過2個(gè)，其他裝飾性的圖案色彩利用的是少量補(bǔ)色或者對比色，這是中國工筆人物畫設(shè)色的常見方式。

（二）造型的趣味性

線是工筆人物畫最基本的表現(xiàn)語言，用線造型從而達(dá)到形神兼?zhèn)?、氣韻生動的藝術(shù)效果。隨著歷史的發(fā)展、人類的進(jìn)步，現(xiàn)代人的衣著已與古人寬袍博帶的裝束大相徑庭，在創(chuàng)作與現(xiàn)代生活有關(guān)的題材方面，傳統(tǒng)白描并不占優(yōu)勢，這一點(diǎn)可以從“十八描”中得到印證，為了克服這一問題，當(dāng)代工筆畫家特立獨(dú)行地創(chuàng)造了一些表現(xiàn)當(dāng)代人物風(fēng)貌的新線條樣式，并且將傳統(tǒng)工筆人物畫線條完整地保留了下來。傳統(tǒng)工筆人物白描在塑造物象時(shí)喜歡用線條，這些由線條勾勒出來的人物畫是一種源于光影造型的西方線條所無法比擬的藝術(shù)，所以我們要格外重視這種以線傳情的藝術(shù)。

中國傳統(tǒng)類似線描式或線描式的，以單線為紋樣輪廓的造型手法在苗族服飾中十分常見，苗族服飾與古代服飾有許多類似之處，比如以裙和袍為主，因此運(yùn)用具有疏密組織、起承轉(zhuǎn)合、頓挫特點(diǎn)的傳統(tǒng)保苗長線條就成為了創(chuàng)作靈感的來源，這也是傳統(tǒng)工筆人物畫線造型與現(xiàn)實(shí)生活題材的結(jié)合點(diǎn)。而且苗族繁復(fù)美麗的刺繡圖案和銀飾充滿了平面性、裝飾感，是大自然最好的饋贈，也是工筆畫最高的境界。

（三）構(gòu)圖的平面性

苗族服飾藝術(shù)具有簡潔、均衡、對稱、平面化的特點(diǎn)。她們不管結(jié)構(gòu)，不講透視，甚至不顧比例和虛實(shí)，她們所追求的是精神世界中的豐富想象，所有自然中能尋覓的本來物象全部消除，空間中充滿了彩色的面和線條，形成了一種特殊的藝術(shù)造型，整個(gè)畫面中的運(yùn)動紋路看上去十分繁復(fù)，但卻充滿了規(guī)律。從某種角度來看，我們可以用西方立體主義中的視覺思想來理解苗族服飾這些光怪陸離的圖案，這也是少數(shù)民族服飾圖案的魅力所在，這些圖案凝聚了少數(shù)民族獨(dú)特的想法，而且也是自然元素的濃縮，效果十分出眾，這一特征與工筆畫藝術(shù)平面化要求完全一致。

三、苗族題材當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展趨向

（一）形象的個(gè)性表現(xiàn)

與寫意畫相比，工筆畫更注重的是寫實(shí)，它具有渲染、勾勒工筆細(xì)膩的特點(diǎn)。當(dāng)代工筆人物畫除了要做到寫實(shí)之外，還要注重精度，并且能夠在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┬碌脑煨陀^念，這對造型技巧和觀察細(xì)致程度的要求是極高的。

當(dāng)代工筆人物畫寫實(shí)造型的特征表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，畫面形象賦予了形象真切而又感人的魅力，且充滿了趣味性。仔細(xì)觀察可得知，不少工筆畫家的作品實(shí)際上就是對生活原型的一種還原，其跳出了造型概念化的框架，因此造型模式才不同于傳統(tǒng)繪畫。其二，工筆畫家不拘泥于程式法規(guī)，表現(xiàn)手法十分大膽，在形似上有著自己獨(dú)到的見解，所刻畫的造型生動而又細(xì)膩。苗族因其獨(dú)有的紋飾圖案給當(dāng)代工筆人物畫個(gè)性表現(xiàn)提供素材，也使我們看到民族元素或許可以為當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展注入一股清流。

（二）光與明暗的運(yùn)用

當(dāng)代工筆畫家在表達(dá)意境和形式語言方面運(yùn)用了西畫中表現(xiàn)光的手法，在過去，中國工筆畫一般不會表現(xiàn)“光”這一元素，其力求畫面不受外界因素的干擾。在塑造造型的過程中，當(dāng)代工筆畫家雖然采用了西方表現(xiàn)光的手法，但并非一味地模仿，而是讓光斑隨機(jī)排列，處理光效的手法十分特別。光感的存在使得造型富有層次感和厚度感，而且意境經(jīng)過光的渲染之后，變得更加深刻、耐人尋味，跳躍的光效給觀者的是生命的激蕩和萌發(fā)探訪尋幽的情懷。

苗族題材工筆人物畫的著力點(diǎn)在于吸取光與明暗帶來的視覺效果，更傾向于表現(xiàn)物象結(jié)構(gòu)，其中物體的構(gòu)造和結(jié)合就稱之為“結(jié)構(gòu)”。面對苗女身上復(fù)雜多變的銀飾、繁復(fù)多彩的繡片，畫家可以不再拘泥于物象所處的時(shí)空和光照的偶然性，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，使造型愈發(fā)厚重。

（三）虛實(shí)變化的表現(xiàn)

畫面上的實(shí)是具體深入的描繪，形可以是虛繪也可以寫實(shí)，虛就是按照某種層次逐漸使形弱化，或是采用一種模糊的手法表現(xiàn)形。虛實(shí)結(jié)合，才賦予了圖案生命力和變化，虛實(shí)相互襯托，使得畫面充滿了韻味。當(dāng)代工筆畫家劉泉義的苗族題材作品《遠(yuǎn)山》，華麗的時(shí)裝是實(shí)體，如黑色的長裙、紫黑色的上衣；植物和人融為一體，這部分是虛。一實(shí)一虛，紛繁華麗襯托的卻是苗族婦女樸實(shí)無華的面容，工細(xì)的畫面給觀者以淳樸清新的視覺感受。

四、結(jié)論

在少數(shù)民族題材工筆人物畫體系中，苗族題材工筆人物畫占據(jù)著舉足輕重的地位，它從繪畫作品中呈現(xiàn)苗族人民對于美好生活的向往，是少數(shù)民族文化淳樸之美的結(jié)晶。吳冠中老先生曾說：中國畫要多樣化。我們要用一種國際化的眼光對待一切，既要尊重民族藝術(shù)獨(dú)特的審美性，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，這才是具有裝飾美感的工筆人物畫的必由之路。

[1]楊正文.苗族服飾文化[M].貴陽：貴州民族出版社，1998：168-170.

[2]李澤厚.美的歷程[M].北京：三聯(lián)書店，2009：30-31.

[3]尚可.走向多元——中國工筆畫藝術(shù)的新表現(xiàn)[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2003：7-19.

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