楊非凡 馬 敏

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

馬克思的現(xiàn)代化思想及其當(dāng)代意義

楊非凡 馬 敏

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

現(xiàn)代化思想在馬克思的理論體系中占有重要的地位。馬克思認(rèn)為，所謂的現(xiàn)代社會(huì)就是指資本主義社會(huì)，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”是推動(dòng)現(xiàn)代世界形成的重要?jiǎng)恿?。由資產(chǎn)階級(jí)所推動(dòng)的現(xiàn)代化和形成的現(xiàn)代社會(huì)卻存在著難以克服的矛盾——無產(chǎn)階級(jí)受到資本的永久性剝削并由此造成的社會(huì)兩極分化。只有依靠無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義革命才能最終解決這個(gè)矛盾并實(shí)現(xiàn)一個(gè)人人自由而平等的新共同體?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”對(duì)東方世界的征服與殖民在客觀上推動(dòng)了東方的現(xiàn)代化與發(fā)展，但它并不會(huì)促成東方世界真正進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，而只能成為西方現(xiàn)代化的附庸。因而，東方世界的現(xiàn)代化只有在民族獨(dú)立和無產(chǎn)階級(jí)取得共產(chǎn)主義革命勝利之后才能得以實(shí)現(xiàn)。

馬克思；現(xiàn)代化思想；當(dāng)代價(jià)值

現(xiàn)代化思想是馬克思宏大思想體系中的重要組成部分，圍繞“現(xiàn)代化”這一概念著重分析和解釋了如下三個(gè)問題：因現(xiàn)代化而產(chǎn)生的現(xiàn)代世界的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制、發(fā)展邏輯與影響；因現(xiàn)代化發(fā)展而形成的現(xiàn)代社會(huì)所存在的固有矛盾及其解決方式；現(xiàn)代西方世界的對(duì)外擴(kuò)展與東方社會(huì)的變革以及東方世界的現(xiàn)代化路徑。

一、馬克思所理解的現(xiàn)代化及其對(duì)現(xiàn)存世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

（一）馬克思所理解的現(xiàn)代化

馬克思認(rèn)為，所謂的現(xiàn)代社會(huì)，其實(shí)就是或主要就是資本主義社會(huì)。資本主義社會(huì)最重大的特點(diǎn)就是“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停地動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和動(dòng)蕩，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！眰鹘y(tǒng)社會(huì)是相對(duì)靜止的社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)則在于人與人之間的社會(huì)關(guān)系和人與自然之間的生產(chǎn)關(guān)系都產(chǎn)生著劇烈的變化和巨大的發(fā)展。這兩大變化最直接的歷史性結(jié)果就是在世界范圍內(nèi)建立了廣泛的商貿(mào)性聯(lián)系和實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)。而在馬克思的語境中，現(xiàn)代世界被明確地指明是由“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”所創(chuàng)造和推動(dòng)的?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”正是通過對(duì)市場的開拓和對(duì)利潤增值的追逐而在客觀上實(shí)現(xiàn)了上述兩大變化，并在歷史發(fā)展過程中將傳統(tǒng)社會(huì)逐漸帶入現(xiàn)代社會(huì)。

馬克思理解的由現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所推動(dòng)的現(xiàn)代化導(dǎo)致了三個(gè)直接性后果。其一是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”通過對(duì)利潤的追逐擴(kuò)大和發(fā)展了自身。現(xiàn)代化進(jìn)程壯大了“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”的勢(shì)力與實(shí)力，也將自己的生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀擴(kuò)展至整個(gè)世界?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”既推動(dòng)著世界現(xiàn)代化的發(fā)展，同時(shí)也使自己成為這一進(jìn)程的最大受益者。其二是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”基于對(duì)利潤的追逐不斷提高了社會(huì)生產(chǎn)水平，實(shí)現(xiàn)了三次科技革命并完成了人類有史以來最偉大的生產(chǎn)力革命，從而在根本上改變了過去以自然周期為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其三是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”基于對(duì)利潤的追逐不斷開拓市場，進(jìn)而以商品貿(mào)易的方式將整個(gè)世界聯(lián)系了起來，打破了人類以往相互封閉、孤立和隔絕的生存狀態(tài)。

（二）馬克思理解的現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)存世界的深遠(yuǎn)影響

毫無疑問，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”這種“革命性的”經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然對(duì)現(xiàn)存世界產(chǎn)生具有歷史意義的深遠(yuǎn)影響。

1.建立了世界范圍內(nèi)的普遍性商業(yè)聯(lián)系。

馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)歷史時(shí)期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進(jìn)行這種交往的工具；另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科學(xué)的幫助對(duì)自然力的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件?！痹谛屡d的資產(chǎn)階級(jí)眼里，世界意味著一個(gè)巨大的市場在等待著和召喚著他們，因而要主動(dòng)積極參與其中?！安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”而在資本主義時(shí)代，世界不再像過去處于靜止和隔絕狀態(tài)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”忙于自身經(jīng)營的同時(shí)，在開拓市場的同時(shí)客觀上也打破了以往處于隔絕的各個(gè)舊世界，創(chuàng)立了一個(gè)以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為紐帶相連接的新世界，而推動(dòng)了地區(qū)之間信息的連接與聯(lián)系?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”為了增加在這種商貿(mào)中的利潤，減少商貿(mào)往來所需要的成本和時(shí)間，進(jìn)而不斷對(duì)社會(huì)交往方式進(jìn)行改進(jìn)和變革并促成了交通工具和聯(lián)系手段的不斷更新?lián)Q代，極大地便捷了世界各地之間的往來和聯(lián)系。

2.實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)的變革與突破。

對(duì)于“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”來說：“市場總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工廠手工業(yè)也不能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起工業(yè)生產(chǎn)的革命。”市場的不斷開發(fā)和需求的不斷增長促使“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”開展各種商業(yè)和工業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，工業(yè)革命成為勢(shì)所必然的發(fā)生事件。工業(yè)革命的首要意義在于將人類帶入了工業(yè)時(shí)代，使得人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)在很大程度上擺脫了自然條件的束縛，并且可以在一定程度上受到人類自己意志的控制。馬克思認(rèn)為，工業(yè)革命是資本主義自身規(guī)律發(fā)展的產(chǎn)物，其本質(zhì)是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”進(jìn)行資本增值的工具。這也意味著“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”自身的實(shí)力與勢(shì)力得到飛速的擴(kuò)張并且成為社會(huì)生活中的核心力量，在新的世界范圍內(nèi)占有舉足輕重的地位和作用。

3.“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”在客觀上帶來的生產(chǎn)力發(fā)展的革命性突破也在政治和社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生了革命性的影響。

在政治領(lǐng)域中，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”出于建立和維護(hù)良好的市場體系和市場秩序的目的，積極反抗專制政權(quán)的強(qiáng)取豪奪，主動(dòng)參與到國家政治事務(wù)中，即馬克思所謂的“資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著政治上相應(yīng)的進(jìn)展?！弊罱K結(jié)果就是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”成為國家政權(quán)力量的實(shí)際掌握者，即馬克思所言稱的“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共同事務(wù)的委員會(huì)罷了?！薄艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”在掌握國家政權(quán)后的首要任務(wù)就是利用國家權(quán)力消除所有不利于市場發(fā)展的因素。如對(duì)市場橫征暴斂的專制政府被終結(jié)，基于自由與法治觀念的市場規(guī)則與法律秩序開始建立，一個(gè)尊重和保護(hù)自由市場的有效政府開始出現(xiàn)。其次，基于同樣的原因，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”通過國家權(quán)力將原先處于獨(dú)立和自治下的各個(gè)地區(qū)以民族為新的社會(huì)聯(lián)帶裝置進(jìn)行了有效的統(tǒng)一與整合?！百Y產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治上的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一關(guān)稅的統(tǒng)一民族?！迸c過去一切帝國使用“征服與鮮血”的那種統(tǒng)一不同，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”所實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一建立在穩(wěn)固的商業(yè)貿(mào)易的聯(lián)系之上。政治上的統(tǒng)一是為了在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造一個(gè)更大的統(tǒng)一市場，而各個(gè)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)性也更強(qiáng)化了相互之間的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)聯(lián)系。如此，一個(gè)以民族國家為邊界的新民族在“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”的強(qiáng)力運(yùn)作中逐漸成形。

在社會(huì)領(lǐng)域中，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”推動(dòng)了人類生產(chǎn)和生活方式的巨大變革———城市化?！百Y產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)?！惫I(yè)生產(chǎn)能力的巨大變革所帶來生產(chǎn)力增長及其產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移與工業(yè)生產(chǎn)中所客觀要求的集聚效應(yīng)共同推動(dòng)著城市化的發(fā)展，而城市發(fā)展所產(chǎn)生的大量需求和便捷的商貿(mào)往來也為城市化進(jìn)程提供了強(qiáng)大動(dòng)力，城市化使得大量人口聚集在一處，改變了在過去農(nóng)村中封閉和靜止的生活狀態(tài)，取而代之的是充滿變化與活力的城市生活。最終促使城市成為人類活動(dòng)的中心所在并且使得鄉(xiāng)村成為城市發(fā)展的附庸。另一方面，城市化的社會(huì)變遷也使“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”得以將其價(jià)值觀、生活和生產(chǎn)方式帶向全世界，并在潛移默化中影響和改變著全世界。馬克思認(rèn)為，資本主義的生活方式及其觀念“它無情地?cái)財(cái)嗔巳藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有別的聯(lián)系了?！薄八仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！薄艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”徹底改變了過去的中世紀(jì)所存在的人身依附關(guān)系，取而代之的是平等自由的雇傭關(guān)系，將市場交換的各種信條深植于整個(gè)社會(huì)，使得整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)均圍繞平等交易和自由競爭而展開，整個(gè)西歐社會(huì)因此而變得充滿活力和生機(jī)勃勃?？偠灾?，在馬克思的筆下，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”成為了改變世界的最大力量并使人類走向了現(xiàn)代社會(huì)。

二、馬克思認(rèn)為的現(xiàn)代社會(huì)存在的固有矛盾及解決方式

馬克思認(rèn)為，依靠資本驅(qū)動(dòng)和市場化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這是人類歷史上最偉大的進(jìn)步，但這種進(jìn)步確實(shí)也帶來了一個(gè)新的重大問題——發(fā)展中的不平等，即在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的歷史過程中出現(xiàn)了以犧牲一部分社會(huì)成員利益為代價(jià)而換取另一部分社會(huì)成員利益的巨大發(fā)展。被犧牲的這部分社會(huì)成員就是無產(chǎn)階級(jí)，獲利豐厚的社會(huì)成員則是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”，從而造成了社會(huì)內(nèi)部的必然分裂。他說，“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！本科湓蛟谟凇艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”所開創(chuàng)的現(xiàn)代化以及現(xiàn)代社會(huì)本身是資本擴(kuò)張下的產(chǎn)物，是以通過市場的開拓和滿足市場需求之下的商品生產(chǎn)為軸心運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。馬克思認(rèn)為“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。勞動(dòng)生產(chǎn)的不僅是商品，它還生產(chǎn)作為商品的勞動(dòng)自身和工人，而且是按它一般生產(chǎn)商品的比例生產(chǎn)的?！边@一事實(shí)清楚地表明：“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立。勞動(dòng)的產(chǎn)品是固定在某個(gè)對(duì)象中的、物化的勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的對(duì)象化?！倍皩?duì)對(duì)象的占有竟如此表現(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對(duì)象越多，他能夠占有的對(duì)象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”馬克思將資本主義社會(huì)自相矛盾的現(xiàn)象深刻地表述為，工人作為商品的生產(chǎn)者卻被商品（資本）本身所奴役，這種現(xiàn)代化愈是發(fā)展，其所帶來的奴役的枷鎖則越沉重。這就是以資本增值為核心的現(xiàn)代化發(fā)展所必然出現(xiàn)的矛盾情景。這種矛盾不是偶然的，而是植根于資本主義發(fā)展本身所固有的種種矛盾之中。理論上講，現(xiàn)代化發(fā)展的根本目的在于便利人，從而實(shí)現(xiàn)人的完全的自由與發(fā)展，但“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”所推動(dòng)的此種現(xiàn)代化所導(dǎo)致的部分結(jié)果卻與此根本目的相背離。那么，如何解決這種現(xiàn)代化所存在的固有矛盾呢？馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”自身是沒有辦法克服這一矛盾的。因?yàn)椤百Y產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。”這意味著資本主義發(fā)展是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”賴以生存的條件，任何對(duì)資本主義存在方式的變革都將消滅“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”他們自身。人類的現(xiàn)代發(fā)展惟有依靠廣大的無產(chǎn)階級(jí)通過多國聯(lián)動(dòng)的共產(chǎn)主義革命才能在真正解決這一矛盾的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。馬克思深刻地指出，無產(chǎn)階級(jí)“通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！辈⑶翌A(yù)見“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”新的共同體實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的真正革命，它徹底打破了資本逐利所推動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)分裂和不平等，取而代之的是每個(gè)人的完全自由和全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人類自身最偉大的進(jìn)步。所有這些也才是世界現(xiàn)代化所追求的終極價(jià)值。

三、馬克思斷言的東方世界的變革與現(xiàn)代化路徑

“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”所推動(dòng)的現(xiàn)代化不會(huì)僅僅停留在西歐。相反，現(xiàn)代化的發(fā)展將會(huì)隨著“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”在開拓整個(gè)世界市場的過程中會(huì)不斷地向外擴(kuò)展，影響并且最終推動(dòng)非西方國家和地區(qū)的社會(huì)變遷和歷史性的變革。馬克思寫道，“大工業(yè)便把世界各國人民互相聯(lián)系起來，到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國?！薄皢栴}在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象。在馬克思看來，現(xiàn)代化是一種必然發(fā)生的規(guī)律，在這種歷史規(guī)律的作用下，所有的國家和地區(qū)在發(fā)展上都會(huì)走上這條現(xiàn)代化道路，只不過相較于西歐地區(qū)的現(xiàn)代化而言。其它地方比如東方國家的現(xiàn)代化道路可能更為曲折和復(fù)雜。對(duì)此而論，馬克思認(rèn)為在東方國家中最具代表性的國家當(dāng)屬印度。因而專門就印度的社會(huì)變遷和現(xiàn)代化問題進(jìn)行了深入的探討和系統(tǒng)的研究。

（一）在馬克思看來，印度是整個(gè)東方世界的一個(gè)縮影

在被英國征服前，印度實(shí)際上是一個(gè)停滯發(fā)展的社會(huì)。因?yàn)楸砻嫔喜粩喟l(fā)生的王朝更迭于其社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度本身來說沒有絲毫影響，數(shù)千年來一直處于一種自然靜止的狀態(tài)?！皬倪b遠(yuǎn)的古代直到19世紀(jì)最初十年，無論印度過去在政治上變化多么大，它的社會(huì)狀況卻始終沒有改變。曾經(jīng)造就無數(shù)訓(xùn)練有素的紡工和織工的手織機(jī)和手紡車，是印度社會(huì)結(jié)構(gòu)的樞紐。”馬克思指出，英國人對(duì)印度的征服與過去一切外來勢(shì)力與民族對(duì)印度的征服完全不同。因?yàn)槟切┱鞣H僅是政治的征服，對(duì)印度人來說，僅僅是換了不同的主人?！拔覀兺ǔＫf的它的歷史，不過是一個(gè)接著一個(gè)的入侵者的歷史，他們就在這個(gè)一無抵抗、二無變化的社會(huì)消極基礎(chǔ)上建立了他們的帝國?！倍鴮?duì)印度的入侵，其本質(zhì)是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”為打開世界市場的一次征服?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。”顯然，馬克思關(guān)注到了英國對(duì)印度的征服的經(jīng)濟(jì)目的，即在于占領(lǐng)印度市場并使其成為英國資本主義工業(yè)發(fā)展的原料產(chǎn)地和工業(yè)制成品的銷售市場。

（二）馬克思認(rèn)為，英國對(duì)印度的征服與殖民將在客觀上會(huì)使印度走向現(xiàn)代

據(jù)此，他提出了殖民者的“雙重使命理論”，即認(rèn)為“英國在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！庇说恼鞣c殖民對(duì)舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系所造成的破壞是印度走向現(xiàn)代化的第一個(gè)階段。這種征服具有很強(qiáng)的資本主義性質(zhì)，其活動(dòng)主要是圍繞開拓與占領(lǐng)市場而進(jìn)行。隨著英國工業(yè)發(fā)展上的加速以及客觀上對(duì)市場需求的增加，在武力征服印度之后，主要是以通過輸出廉價(jià)商品的方式在經(jīng)濟(jì)上征服印度。結(jié)果即是馬克思所說的“不列顛的入侵者打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車。英國起先是把印度的棉織品擠出了歐洲市場，然后是向印度斯坦輸入棉紗，最后就使英國棉織品泛濫于這個(gè)棉織品的故鄉(xiāng)?！弊罱K的發(fā)展結(jié)果就是沖擊印度傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，亦即馬克思稱之的“村社制度”——“不列顛的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合?！瘪R克思認(rèn)為，這個(gè)過程對(duì)于印度來說是極度殘忍的，是“感到難過的”，但從另一個(gè)角度來說，打破印度存在數(shù)千年的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)則是“在亞洲造成了一場前所未聞的最大的、老實(shí)說因?yàn)槭俏ㄒ坏囊淮紊鐣?huì)革命?！倍谶@個(gè)過程的作用，在馬克思看來，“英國不管犯下多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具。”

對(duì)印度的征服與殖民所帶來的革命性變化的第二個(gè)階段則是英國資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)追逐利潤而在印度實(shí)施的相對(duì)應(yīng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系機(jī)制的改造和先進(jìn)西方科技的引進(jìn)。資本主義的本質(zhì)是追逐利潤的，因而英國資產(chǎn)階級(jí)必然對(duì)印度進(jìn)行一些增大和便利其牟利的社會(huì)改造，而這種改造則必然將引入資本主義生產(chǎn)關(guān)系機(jī)制和西方的先進(jìn)技術(shù)。而這些對(duì)印度來說則正是革命性的改變。馬克思專以鐵路作為實(shí)例論述說，“我知道，英國的工業(yè)巨頭們之所以愿意在印度修筑鐵路，完全是為了要降低他們的工廠所需要的棉花和其他原料的價(jià)格。但是，你一旦把機(jī)器應(yīng)用于一個(gè)有鐵有煤的國家的交通運(yùn)輸，你就無法阻止這個(gè)國家自己去制造這些機(jī)器了。如果你想要在一個(gè)幅員廣大的國家里維持一個(gè)鐵路網(wǎng)，那你就不能不把鐵路交通日常急需的各種必要的生產(chǎn)過程都建立起來，而這樣一來，也必然要在那些與鐵路沒有直接關(guān)系的工業(yè)部門應(yīng)用機(jī)器。所以，鐵路系統(tǒng)在印度將真正成為現(xiàn)代工業(yè)的先驅(qū)?！?/p>

（三）馬克思以革命的樂觀主義精神預(yù)測了印度的未來發(fā)展趨勢(shì)

“由鐵路系統(tǒng)產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)，必然會(huì)瓦解印度種姓制度所憑借的傳統(tǒng)的分工，而種姓制度則是印度進(jìn)步和強(qiáng)盛的基本障礙?！?/p>

英國資產(chǎn)階級(jí)在印度所起到的革命性作用盡管獲得了充分肯定，但馬克思同樣指出，英國人的殖民統(tǒng)治從根本上看并不會(huì)為印度帶來真正的現(xiàn)代化與全面繁榮。馬克思斷言，“英國資產(chǎn)階級(jí)將被迫在印度實(shí)行的一切，既不會(huì)使人民群眾得到解放，也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況，因?yàn)楝F(xiàn)代化不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！彼M(jìn)一步論述說，“在大不列顛本國現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)還沒有被工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)取代以前，或者在印度人自己還沒有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國的枷鎖以前，印度人是不會(huì)收獲到不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的。但是，無論如何我們都可以滿懷信心期待，在比較遙遠(yuǎn)的未來，這個(gè)巨人將得到重建?！边@段論述實(shí)質(zhì)上是馬克思提出了使印度真正現(xiàn)代化的兩個(gè)同等重要的條件，一個(gè)是歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，而另一個(gè)則是印度自身的民族獨(dú)立。前者意味著無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義革命的勝利所帶來的整個(gè)人類解放，后者的含義則是印度人民通過自身的努力推翻英國殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)自己決定自己命運(yùn)的民族目標(biāo)。兩者的有機(jī)結(jié)合將促使印度走向現(xiàn)代化并將克服西歐現(xiàn)代化所經(jīng)歷的種種社會(huì)陣痛?？偠灾?，馬克思對(duì)以印度為代表的東方國家的現(xiàn)代化及其未來發(fā)展充滿了信心和希望。

四、馬克思現(xiàn)代化思想的當(dāng)代意義

（一）就認(rèn)識(shí)資本主義和市場經(jīng)濟(jì)而言，應(yīng)該看到，資本主義和市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)在人類歷史上具有極其重要的進(jìn)步意義，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化具有極其重要的導(dǎo)向性和刺激性作用，它們是生產(chǎn)力高度發(fā)展的表現(xiàn)

因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展與成熟為社會(huì)化大生產(chǎn)的豐富商品提供了可以等價(jià)交換的廣泛平臺(tái)，從而極大地降低了社會(huì)交易的平均成本并提高了社會(huì)總體的生產(chǎn)效率，這又進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和市場的拓展，相互之間形成一種良性互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)已在馬克思的現(xiàn)代化思想中表達(dá)的很清楚。而在改革開放前的中國，由于受強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)影響，人們往往將資本、資本主義和市場經(jīng)濟(jì)做片面的、錯(cuò)誤的理解與看待，甚至妖魔化而從根本上否定或貶損它們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極重要作用。處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題就是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展問題。所以，我們應(yīng)當(dāng)徹底拋棄對(duì)資本、市場經(jīng)濟(jì)所存在的各種妖魔化傾向與錯(cuò)誤態(tài)度，應(yīng)該客觀和科學(xué)的認(rèn)識(shí)其歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和作用并能充分地利用資本和市場經(jīng)濟(jì)來推動(dòng)我國的現(xiàn)代化發(fā)展。另一方面，西方發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化的道路上已經(jīng)走過了上百年的時(shí)間，在其發(fā)展的歷程中必然有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的方面。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)研究和吸取西方發(fā)達(dá)國家在資本運(yùn)作和市場經(jīng)濟(jì)方面的相關(guān)制度及其運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而利用發(fā)展中國家所具有的后發(fā)優(yōu)勢(shì)獲得快速發(fā)展。

（二）從認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路來談，中國當(dāng)前的現(xiàn)代化發(fā)展道路可以說是在某種意義上是對(duì)馬克思的現(xiàn)代化思想的回歸和升華，也是對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的揚(yáng)棄和升華

中國當(dāng)前的現(xiàn)代化發(fā)展道路具有兩大特征，一是形成了中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和以公有制為主體，多種所有制并存的基本經(jīng)濟(jì)制度。二是中國完成了社會(huì)主義改造和確立了中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)和中國現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制使得市場回歸經(jīng)濟(jì)本位并且對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展具有導(dǎo)向性作用。通過等價(jià)交換實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和使用價(jià)值的過程性統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)商品本身的優(yōu)勝劣汰，從而推動(dòng)商品之間的競爭實(shí)現(xiàn)商品的自我創(chuàng)新。用無形的手來實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的動(dòng)態(tài)平衡，從而推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展。而多種所有制經(jīng)濟(jì)的存在則適應(yīng)了我國當(dāng)前所存在發(fā)展不均衡和情況復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。這既能增加市場參與的主體，又能保證市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有序和繁榮。而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和黨的領(lǐng)導(dǎo)則避免導(dǎo)致市場主體之間產(chǎn)生的過度的財(cái)富分化和財(cái)富壟斷，有利于更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與平等，從而保證人民對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展成果的共享，最終使得發(fā)展的方向駛向馬克思所說的“自由人的聯(lián)合體”———共產(chǎn)主義社會(huì)。

因此，中國應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和走中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的既定方針與路線，要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這是一條實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福的必經(jīng)之路。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)此充滿理論自信、道路自信、制度自信。

［1］馬克思恩格斯文集:第 1卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［2］馬克思.資本論:第 1 卷［M］.北京:人民出版社,2004.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［4］尹保云.什么是現(xiàn)代化——概念與范式的探討［M］.北京：人民出版社，2001.

［5］羅榮渠.建立馬克思主義的現(xiàn)代化理論的初步探索［J］.中國社會(huì)科學(xué)，1988（01）.

（責(zé)編：許淑賢）

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楊非凡（1992-）,男，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院2015級(jí)碩士研究生;馬敏（1966-）,男，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授、博士。