李西源 舒永久 龍 梅

(1.2. 四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，四川雅安 624014；3.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，四川都江堰 611830)

溝通與斗爭：社會主義核心價值觀培育的重要路徑
——基于對立統(tǒng)一和價值觀沖突的視角

李西源1舒永久2龍 梅3

(1.2. 四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，四川雅安 624014；3.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，四川都江堰 611830)

價值觀；共識價值觀；社會主義核心價值觀；培育路徑；溝通與斗爭

培育社會主義核心價值觀是時代賦予的歷史重任。但在價值觀多樣多元的時代，培育社會主義核心價值觀，必須基于對立統(tǒng)一的哲學(xué)思維，把凝聚和擴大社會價值觀共識，即使社會主義核心價值觀成為社會核心共識價值觀作為心要環(huán)節(jié)和重要任務(wù)，尤其是要把溝通和斗爭的方法作為形成和擴大社會主義核心價值觀共識的基本方法，并注重溝通和斗爭的原則和策略，善于運用公共交流平臺對不同價值觀進行剖析、讓多種價值觀進行公開對話。

核心價值觀是反映一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會制度，體現(xiàn)社會本質(zhì)要求和社會發(fā)展方向的價值觀。它是社會價值觀的核心和主導(dǎo)，是其他價值觀的依托和靈魂。一個國家的核心價值觀是什么，是否得到廣泛的認同、接受、信仰和踐行，將直接影響到國家的性質(zhì)、民族的凝聚力和社會穩(wěn)定。核心價值觀是極為穩(wěn)定、不易變化的。它一旦發(fā)生改變，將會引發(fā)價值觀危機、社會震蕩甚至社會性質(zhì)的改變。所以，任何民族和國家都注重核心價值觀的培育、弘揚、踐行與鞏固。當(dāng)前，多樣多元價值觀相互對立，社會共識價值觀受到嚴峻挑戰(zhàn)。培育社會主義核心價值觀的任務(wù)十分艱巨。在價值觀多樣多元沖突的情況下培育社會主義核心價值觀，必須把形成社會價值觀共識和社會社會主義核心價值觀共識作為必要環(huán)節(jié)和重要任務(wù)，必須運用對立統(tǒng)一的哲學(xué)思維，運用溝通和斗爭的方法，講究溝通與斗爭的策略，使社會主義核心價值觀在同其他價值觀的交流和斗爭中引領(lǐng)社會價值觀共識、成為社會價值觀共識。

一、培育社會主義核心價值觀是價值觀多樣多元沖突時代的歷史重任

改革開放既使人們的個體意識、權(quán)利意識、競爭意識、利益觀念不斷增強，又使個人主義、實用主義、功利主義得以張揚。加之信息時代所帶來的信息傳播方式變革以及經(jīng)濟全球化時代西方價值觀滲透的影響，社會輿情和人們的思想觀念更加復(fù)雜多變。當(dāng)代中國的價值觀也隨之變得多樣多元：整個社會的價值觀呈現(xiàn)出社會主義價值觀、中國傳統(tǒng)價值觀和極端個人主義、拜金主義、享樂主義等資本主義價值觀共存的態(tài)勢，傳統(tǒng)價值觀、現(xiàn)代社會價值觀和后現(xiàn)代社會價值觀相互碰撞。不可否認，中國傳統(tǒng)價值觀中的精華、西方價值觀中的有益成分都是社會主義價值觀應(yīng)當(dāng)汲取的，但中國傳統(tǒng)價值觀中的糟粕、西方價值觀中的消極因素與社會主義價值觀卻是根本不相容的。多樣多元價值觀相互激蕩，雖有利于社會價值觀的演進和發(fā)展，但多種多元價值觀同時登場，一下子全部向公眾開放，使辨別能力不強的人們在良莠不齊的多種價值觀面前，要么變得價值觀扭曲變形，要么變得無所適從，要么變得冷漠或不敢興趣。這就會在一定程度上導(dǎo)致價值觀標(biāo)準不一、價值觀混亂、共識價值觀難以達成、人生觀困惑、統(tǒng)一思想和凝聚社會力量困難等問題。當(dāng)前價值目標(biāo)、價值選擇、價值評價、價值行為所出現(xiàn)的一些迷茫、混亂和扭曲，極端個人主義、拜金主義、享樂主義等功利主義和實用主義價值觀有所泛濫等現(xiàn)象，就是各種落后的、非社會主義價值觀對社會主義價值觀侵蝕的表現(xiàn)。

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[1](p98)，占統(tǒng)治地位的“一定意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[2](p35)。所以，“凡要推翻一個政權(quán)，首先要造輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命階級也是這樣?！盵3](p82)所謂做意識形態(tài)方面的工作，就是以復(fù)雜多樣社會意識形態(tài)干擾統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，使主導(dǎo)意識形態(tài)在社會意識形態(tài)混亂和迷茫中被解構(gòu)，以至被取代。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容。當(dāng)前，多樣多元價值觀對社會主義核心價值觀，進而對馬克思主義意識形態(tài)形成的巨大沖擊，給國家安全帶來一定潛在威脅。

價值觀既是統(tǒng)一與和諧的力量，又是分裂和沖突的力量。社會上的價值觀一旦失去統(tǒng)一的標(biāo)準，就會造成多樣多元價值觀之間的相互競爭與排斥，導(dǎo)致社會的碎片化，引發(fā)社會沖突，沖擊社會和諧穩(wěn)定。就會造成社會秩序混亂。當(dāng)前，多樣多元價值觀已經(jīng)給達成共識價值觀帶來了困擾，為社會和諧穩(wěn)定帶來了潛在隱患。

在一個國家的發(fā)展中，存在“硬實力”和“軟實力”兩種實力。由經(jīng)濟、軍事、基礎(chǔ)設(shè)施等構(gòu)成的“硬實力”是一種有限的實力，而真正無限的實力則是由文化、意識形態(tài)、價值觀、制度等構(gòu)成的“軟實力”。“軟實力”是緩慢的、長久的、彌漫擴散的、決定更長遠未來的力量，越來越成為現(xiàn)代國家的核心競爭力。價值觀是“軟實力”的重要因素，是一種無形的代價小、收獲大，而影響廣泛、深遠的力量。但價值觀這個“軟實力”的威力需要以價值觀共識基礎(chǔ)上的社會凝聚力為前提。當(dāng)前，多樣多元價值觀對價值觀“軟實力”起到了削弱作用，進而使國家的“軟實力”和競爭力受到影響。

面對多樣多元價值觀給社會核心價值觀、社會主義意識形態(tài)、社會和諧穩(wěn)定和國家“軟實力”帶來的沖擊，必須凝聚和擴大社會主義核心價值觀的共識，并使之成為社會核心的共識價值觀。培育社會主義核心價值觀承載著應(yīng)對落后價值觀和腐朽價值觀侵蝕、凝聚社會主義價值觀共識、維護社會主義意識形態(tài)安全、化解社會矛盾、凝聚和整合社會力量、維護社會和諧穩(wěn)定、提升中華民族凝聚力和向心力、增強文化“軟實力”等多項任務(wù)，必須順應(yīng)多樣多元價值觀對立的形勢，以溝通與斗爭的方法來確保培育的實效。

二、凝聚和擴大社會主義核心價值觀共識是培育社會主義核心價值觀的中心環(huán)節(jié)和主要任務(wù)

由于主體不同、以及各自的社會地位、資源占有、財富占有和生活經(jīng)歷的不同，社會價值觀不可能是單一的，而必然是多樣多元的。在現(xiàn)實社會中，難以有完全相同的價值觀。但不同價值觀之中又總存在相同之處。真可謂是異中有同、同中有異。否定價值觀的差異是不現(xiàn)實的，但如果不“異中求同”、在多樣多元價值觀中求得共識，那么只能導(dǎo)致不同價值觀之間的無休止的爭斗，以及與之相伴的社會斷裂與社會動蕩。所以，一方面要看到并尊重價值觀上的差異，另一方面又要看到和注重謀求價值觀的共識。

在多樣多元價值觀的時代，尤其需要凝聚和擴大價值觀共識，找到大家都能認同和接受的共識價值觀，并不斷擴大和牢固人們都能認同和接受的范圍。因為，價值觀共識部分越多、越穩(wěn)固，對社會和諧發(fā)展就越有利。但從有利于社會和諧穩(wěn)定和進步發(fā)展的上講，這種所要凝聚和擴大的共識價值觀必須是先進的反映絕大多數(shù)人價值觀共識的東西。因此，要凝聚和擴大社會共識價值觀，就要在多樣多元價值觀中融入和增加社會主義核心價值觀的元素，以社會主義核心價值觀這個先進的反映廣大人民價值訴求的價值觀，來補充和修正個體價值觀、集體價值觀、社會價值觀，使社會主義核心價值觀成為社會共識價值觀和核心的社會共識價值觀。

達成社會主義核心價值觀共識、使之成為核心的社會共識價值觀，這是現(xiàn)今的努力方向。而這種共識的達成又必須以差異為基礎(chǔ)、以差異為源泉。試圖以否定多樣多元價值觀而達到共識的思維和方法，必定是行不通的。正確的選擇是，在保持多樣多元價值觀中凝聚共識、擴大共識，即達成包含差異的共識。顯然，培育社會主義核心價值觀、達成和擴大社會主義核心價值觀共識，不是要取締或消滅其它價值觀，而要以多樣多元價值觀的存在為前提。如此以來，在價值觀多樣多元共生共存的背景下培育社會主義核心價值觀的過程，只能一個是不斷凝聚和擴大社會主義核心價值觀的共識，并使之成為社會共識價值觀、核心社會共識價值觀的過程。

表面看來，多樣多元的價值觀帶來了價值觀共識的困難。但差異絕不意味著只有對立和對抗，差異的背后總有一些共性的東西有待發(fā)現(xiàn)。事實上，在人的不同地位、不同財富、不同資源占有和不同生活經(jīng)歷的背后，總有著一些共通的東西，比如，共同的社會生產(chǎn)生活條件、共同的社會關(guān)系、共同的歷史、共同的文化熏陶、共同的理想目標(biāo)、共同的倫理原則、類似的生活經(jīng)歷等等。有了這些共通的東西作基礎(chǔ)，就有了形成價值觀共識、擴大價值共識的源泉。當(dāng)代中國，廣大人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中國夢的進程中，有著共同的企盼和共同的利益追求，有著社會主義核心價值觀成為社會共識價值觀、核心共識價值觀的基礎(chǔ)。

某種價值觀要成為核心共識價值觀，它至少要具備兩個必要前提：在主體上，共識價值觀必須是以多數(shù)人而不是少數(shù)人為主體的，是為多數(shù)人廣泛認同和接受的；在價值取向上，共識價值觀必須是反映廣大人民群眾共同利益、愿望和要求的。社會主義核心價值觀是中國人民在共同的歷史經(jīng)歷、共同的文化傳承、共同的奮斗目標(biāo)、共同的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，于改革開放和經(jīng)濟全球化時代凝煉概括出來的，在價值主體上，它是代表的是廣大人民群眾，而不是少數(shù)人或少數(shù)利益集團；在價值取向上，它反映的是廣大人民的心愿或價值訴求。反映廣大人民利益和愿望的社會主義核心價值觀具備了成為核心共識價值觀的兩個必要條件，能夠成為符合廣大人民群眾共同心愿的共識價值觀，也理當(dāng)成為其它價值觀的依托和社會價值觀的核心共識。但要真正使它成為社會共識價值觀、社會價值觀的核心共識，僅僅把它作為培育社會主義核心價值觀的主要環(huán)節(jié)和中心任務(wù)還不夠，還需要采取具體的方法進行培育。

三、凝聚和擴大社會主義核心價值觀共識必須以溝通與斗爭作為基本方法

恩格斯曾經(jīng)指出：“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想”[4](p426-427)，思想觀念包括價值觀的共識不能靠強力的思想鉗制或超階級的、超人間的愚民思想的欺騙來達成。因為，每個人的價值觀都不能憑空產(chǎn)生，都深受歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境的影響，根源于自己的生產(chǎn)生活經(jīng)歷、受教育水平、社會地位、政治地位、權(quán)力占有、經(jīng)濟地位和財富占有，特別是自己的經(jīng)濟條件。個人價值觀都有自身的存在根據(jù)，相對于整個社會來說，即便它有些片面、不夠先進與合理，也不能簡單地加以否定。因為任何強制或欺騙都不能抹殺價值觀生成條件和根據(jù)的差異。

依據(jù)價值觀生成的條件和根據(jù)，個人價值觀必然是多樣多元的。達成價值觀共識，除了在社會更多注入公平正義，給絕大多數(shù)人相同的權(quán)利和機會，讓社會成員遵守共同的規(guī)則，縮小不同主體教育水平、社會地位、政治經(jīng)濟地位和財富收入差距，即努力縮小價值觀形成的客觀條件方面的差異，以及在共同理想、共同奮斗、彼此尊重和共享發(fā)展成果基礎(chǔ)上培育共同思想、情感與意志以外，只能通過思想碰撞、交流、引導(dǎo)等說理、以理服人的方法，即溝通和斗爭的方法來進行。多樣多元價值觀之間原本就存在著對話與交鋒，通過不同價值觀之間的溝通與斗爭，達成包含差異的價值觀共識，是不同價值觀對立之勢下實現(xiàn)某種統(tǒng)一或共識的本真方式。當(dāng)下，社會上已呈現(xiàn)出價值觀多樣多元對立之勢。社會主義核心價值觀同多樣多元價值觀進行交流、對話和斗爭，這是對多樣多元價值觀沖突的自然反映、本能應(yīng)對和必然選擇。同時，社會主義核心價值觀也只有在同狹隘的、落后的、腐朽的價值觀斗爭中才能提升和突顯自身的科學(xué)性、先進性，也只有在同各種價值觀的交流與斗爭中才能宣傳自己和擴大影響，進而成為社會價值觀的共識。

價值觀形成總要受多種價值觀的熏陶，總要從傳統(tǒng)價值觀和社會價值觀、他人價值觀中汲取一些“養(yǎng)分”或“元素”。從傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀、社會價值觀和他人價值觀中吸收借鑒一些因素，這也是價值觀形成和發(fā)展的一條重要規(guī)律。然而，對先前的、別人的價值觀的吸收和借鑒，絕不是盲目的、“全盤照收”的，而是在經(jīng)過一番鑒別比較和批判繼承之后才有所選擇、有所接受。一旦在鑒別比較和批判繼承之后有了一定的選擇和接受，那就意味著先前的他人的價值觀在一定程度上與個人的價值觀有了一定的融通，甚至轉(zhuǎn)化為個人價值觀的組成部分。這種鑒別比較和批判繼承，實際是個體自我獨立地與不同價值觀進行交流、對話、斗爭，并作出肯定與否定的過程與結(jié)果。就社會共識價值觀形成而言，它是由無數(shù)個人共同參與的、在超出個體狹小范圍上對已有種種價值觀進行公開鑒別比較及批判繼承的過程。在這個社會廣泛參與的互動過程中，各種價值觀在不同個體之間進行傳播，在不同個體之間進行公開的討論、辯論、分析比較和甄別，并在自覺或不自覺中受到其他價值觀的感染，形成了一些合意，達成了一些共識。溝通和斗爭是從傳統(tǒng)價值觀、社會價值觀和他人價值觀等多種價值觀中形成價值觀共識的基本路徑，也是在價值觀多樣多元時代凝聚價值觀共識、社會主義核心價值觀共識的基本方法。

多樣多元價值觀中有進步和落后之分，有社會性質(zhì)和階級屬性之別。在多種價值觀并存的社會環(huán)境中達成價值觀共識，不僅需要進步階級提出先進的價值觀念，而且需要運用并用這個先進的價值觀念同各種價值觀進行溝通、交流、對話和斗爭，甚至同沒落階級或反動階級落后的價值觀進行激烈斗爭。正如毛澤東所說：“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的?！盵5](p230)只有敢于斗爭、勇于斗爭和善于斗爭，先進的價值觀才能戰(zhàn)勝落后的價值觀。先進的價值觀契合了社會發(fā)展規(guī)律和廣大群眾意愿，有著不可戰(zhàn)勝的強大生命力。經(jīng)過反復(fù)的交流、交鋒或論戰(zhàn)，先進價值觀總會在同良莠不齊特別是尖銳對立的價值觀的較量中有效宣傳自己并擴大影響，總能在斗爭中吸收對方的積極因素、壯大戰(zhàn)勝對方的力量，必能讓公眾在混亂的價值觀中感覺到耳目一新，找到一面旗幟、一個標(biāo)桿，達成共識。同其他價值觀進行交流和斗爭，這是先進價值觀引領(lǐng)價值觀共識和最終成為共識價值觀的必要方法。在價值觀多樣多元沖突背景下，社會主義核心價值觀要引領(lǐng)社會共識價值觀、要成為社會共識價值觀，就要同其它價值觀進行交流、對話和斗爭，甚至是比較激烈的交鋒。

四、講求溝通和斗爭的原則和策略，在公共交流平臺上實現(xiàn)多種價值觀的公開對話與評論

在多樣多元價值觀并存的條件下，讓社會主義核心價值觀同多樣多元價值觀溝通、對話和斗爭的首先前提是，它被公開提出來，并被置于同不同價值觀共同交流的公共空間或平臺。因為，這是使種種對立價值觀共同處于一個矛盾統(tǒng)一體的需要。只有在多種不同價值觀共同處于一個矛盾統(tǒng)一體之中的時候，不同價值觀之間才能進行充分的溝通、斗爭，進而達成一定的統(tǒng)一或共識。面對各式各色的價值觀，社會主義核心價值觀只有在被公開提出后放到同其它價值觀共同交流的公共空間或平臺上，才能形成與其他價值觀共同處一個矛盾統(tǒng)一體之中、彼此直面對方的態(tài)勢，才可能與其它價值觀進行深度對話和較量。當(dāng)前，社會主義核心價值觀已被正式提出，需要集中精力去做的事情:一是在各種社會輿情異常復(fù)雜的情況下，占領(lǐng)社會輿論主陣地，利用好各種媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺，唱響社會主義核心價值觀，傳播好社會主義核心價值觀的思想內(nèi)容，更加自覺和積極主動地把社會主義核心價值觀置于同多樣多元價值觀公開碰撞、交流、對話和斗爭的平臺之上。社會主義核心價值不去占領(lǐng)社會輿論的空間和平臺，其它價值觀就會去占領(lǐng)。社會主義核心價值觀一旦失去這個空間和平臺，它所喪失的不僅是發(fā)聲的機會，而且是同其它價值觀進行廣泛交流、對話和斗爭的場所，更是引領(lǐng)價值觀共識、使自身成為社會價值觀共識的條件。所以，在與其它價值觀的競爭中，積極主動地搶占現(xiàn)代輿論陣地，防止輿論陣地被個別人和“別有用心”之人操縱，讓社會主義核心價值觀始終處于同不同價值觀對話交流的空間和平臺，是一項非常重要的任務(wù)。二是科學(xué)闡釋社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵。不同價值觀念之間的交流和碰撞，實為不同價值觀思想內(nèi)容之間的交流和碰撞。價值觀共識，實為價值理念方面的共識。各種價值觀只有以清晰和確定的內(nèi)容被展示出來，才能真正形成相互爭論、辯論之勢，才有可能在爭論、辯論中形成內(nèi)涵清楚和確定的價值觀共識。要使社會主義核心價值觀在同多樣多元價值觀的交流和碰撞中成為價值觀共識的引領(lǐng)或價值共識，就要讓它的思想內(nèi)涵得到科學(xué)界定和準確闡釋。黨的十八大用二十四字，從十二個準則、三個層面對社會主義核心價值觀做了清清楚楚、明明白白的界定，二十四字的核心價值觀也隨之在社會上得到廣泛傳播。這就避免了在核心價值觀上的不統(tǒng)一和讓人無所適從混亂情況。當(dāng)前，二十四字的核心價值通過多種形式、多種場合、多種媒體得到了廣泛的口號式的宣傳，但對十二個準則思想內(nèi)涵的科學(xué)闡發(fā)與傳播還尚待加強。特別是對反映人類社會共同追求的民主、自由、平等、公正、法治的概念，需要在中國特色社會主義制度框架下進行科學(xué)界定，以便讓人們認識到它的特點及與資本主義民主、自由、平等、公正和法治的區(qū)別?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[6](p9)這就是說，理論只有保持徹底科學(xué)性，它才能征服群眾，化為群眾的思想武器。同理，社會主義核心價值觀作為先進的價值觀，只有在它的思想內(nèi)容得到科學(xué)、徹底闡釋的情況下，才能在同其它價值觀的對話和斗爭中被眾人認同和接受，從而成為價值觀共識的積極引領(lǐng)和社會共識價值觀。

科學(xué)、徹底闡明社會主義核心價值觀的思想內(nèi)容，其主要目的不是為了學(xué)院式的研究，而是為了讓社會公眾清楚和明白。要實現(xiàn)這個主要目的，就要對社會主義核心價值觀進行話語體系轉(zhuǎn)換，使之成為社會公眾都能夠了解的語言形式。這就要在同各式各樣價值觀的溝通和斗爭中，根據(jù)交流、對話的對象，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)換成不同對象都能清楚和明白的內(nèi)容，即轉(zhuǎn)換成不同的話語體系。當(dāng)然這種轉(zhuǎn)換，不是失去原意，而是在忠實原意的基礎(chǔ)上，使之同中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，社會主義法律法規(guī)，以及不同群體的文化程度和生活經(jīng)歷相結(jié)合，變成貼近不同價值觀主體的文化、道德和生產(chǎn)生活的具有不同語言風(fēng)格的通俗易懂的思想內(nèi)涵。如果不看對象，如果不進行話語體系轉(zhuǎn)換，不能把社會主義核心價值觀向不同對象講清楚、講透切、講明白，那么它就難以在同各色各樣價值觀的對話和斗爭為人民大眾所認知、認同，就難以成為價值觀共識的引領(lǐng)和社會共識價值觀。社會主義價值觀話語體系的轉(zhuǎn)換是一個宏大而艱辛的工作，但又是必須做實做好的事情。

清楚闡述社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，只是多樣多元價值觀沖突條件下，社會主義核心價值觀同其它價值觀碰撞、溝通的一個方面。從思想觀點、產(chǎn)生根源、優(yōu)缺點、對社會影響等多方面對其它價值觀進行深刻剖析，向人們準確無誤、清楚明白地闡明其它價值觀的思想內(nèi)涵，這是社會主義核心價值觀與其它價值觀公開、平等交流和斗爭的又一個方面。離開了關(guān)于多種對立價值觀思想內(nèi)涵深刻剖析這個前提，不僅不能形成充分交流、全面斗爭之勢，而且也難以用說理和以理服人的方式解決不同價值觀的沖突、提高社會主義核心價值觀公認度。

在與不同價值觀的交流和斗爭中形成價值觀共識的過程，是人們對不同價值觀的肯定與否定過程。只有在明確肯定什么和否定什么的交流與斗爭中，價值觀主體才有可能從其他價值觀中吸納一些元素，才可能同其它價值觀達成一定共識；也只有在明確肯定什么和否定什么的交流與斗爭中，社會價值觀的標(biāo)桿才能在社會輿論公共空間和平臺的支撐下，慢慢以思想“合力”的形式“立”起來，成為大眾的一致看法。要明確肯定什么和否定什么，就要既敢于和善于評價，又能積極吸納有益的、科學(xué)的價值觀念。在社會主義核心價值觀同其它價值觀對話和斗爭中，注重營造理論工作者、黨務(wù)工作者、政務(wù)工作者和其他社會各屆人士敢于勇于依據(jù)社會主義核心價值對其它價值觀進行肯定或否定的制度環(huán)境和社會環(huán)境，對凝聚社會主義核心價值觀共識來說是非常必要的。

明確肯定什么和否定什么，意味著在同多樣多元價值觀的交流和斗爭中，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明、立場堅定，不能把對其他價值觀的包容等同于不講原則和態(tài)度曖昧。因為不能消滅價值觀生成的客觀條件和不同價值觀，所以不同價值觀之間要相互包容、存異求同。但包容絕不是相混同和喪失原則界線，而是包含差異和對立的包容。不同價值觀的界線清楚、保持自身的原則和立場，這是包容的特性。所以，講包容既要講溝通又要講斗爭。只要有對立和不同，就會人斗爭。丟掉對立和不同，就會變成混同，或者被對方同化。因而，沒有斗爭，就沒有包容。而要在包容之中講斗爭，就得講界線、講原則和講立場，就得旗幟鮮明，而不是唯唯諾諾、混亂不清、左右搖擺、立場不定、態(tài)度曖昧或失去界線、原則和立場。在多樣多元價值觀并存的情勢下，對其它價值觀既要有包容之心，又要有肯定與否定的鮮明立場和態(tài)度、對各種落后的和非社會主義價值觀的堅決批判和否定、對符合社會主義價值準則的價值觀旗幟鮮明地加以肯定與提倡。只有進行這樣旗幟鮮明的斗爭，社會主義核心價值觀才能在同其它價值觀交流、交鋒中固守自己的邊界、原則和立場，并借助溝通和斗爭而擴大影響、贏得廣泛認同和接受。

明確肯定什么和否定什么，也意味著對不同價值觀進行評價，要有一個根本的標(biāo)準。有什么樣的標(biāo)準，就有什么樣的肯定和否定評價，就有什么樣和什么程度的價值觀共識。要讓社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會價值觀共識，并最終成為社會核心共識價值觀，就要把它作為評價其他價值觀的根本尺度。但在它還沒有真正成為全社會核心價值觀共識的時候，理論工作者、黨務(wù)工作者和政務(wù)工作者作為先進思想、先進價值觀的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者、踐行者，有義務(wù)、有責(zé)任把社會主義核心價值觀作為評價其它價值觀的準則，并自覺參與到同其它價值觀的公開交流和評價當(dāng)中去。因為，某種先進思想、先進價值觀念，率先總是由少數(shù)先進分子提出和少數(shù)先進人士倡導(dǎo)和踐行的。在價值觀多樣多元對立環(huán)境下，把社會主義核心價值觀作為其他價值觀評價尺度的路徑，也概莫能外。

[1][6]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，199.

[2]馬克思恩格斯全集(第46卷下)[M].北京:人民出版社，1980.

[3]建國以來毛澤東文稿(第10冊)[M].北京:中央文獻出版社，1996.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[5]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社，1999.

2017-08-15

2016年四川中小學(xué)師德研究中心課題項目(《師德建設(shè)中的主流意識形態(tài)一元引領(lǐng)研究》，CJSD16-21)，并受四川農(nóng)業(yè)大學(xué)社科聯(lián)項目資助。

李西源(1966-)，男(漢)，經(jīng)濟學(xué)博士，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。舒永久(1970-)，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，馬克思主義理論碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論研究。龍梅(1981-)，女(漢)，法學(xué)碩士，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)商學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論與實踐研究。

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1008-5955(2017)03-0009-05

白 林)