王 超 郭 強(qiáng)

(中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部，北京 100091)

一源與多源：中國特色社會主義理論來源問題的研究述評

王 超 郭 強(qiáng)

(中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部，北京 100091)

中國特色社會主義理論；思想來源；實踐來源；一源與多源

中國特色社會主義理論在創(chuàng)立過程中批判地、直接或間接地汲取了前人的思想或總結(jié)了社會主義實踐的經(jīng)驗，這些都構(gòu)成了理論成果的來源。文章通過對相關(guān)研究資料梳理、歸類、總結(jié)，擬從一源與多源兩個層面概述國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究進(jìn)展，包含對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，對科學(xué)社會主義的堅持與完善，對社會主義實踐經(jīng)驗的反思與總結(jié)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取與傳承，對人類社會優(yōu)秀文明的吸收與借鑒，以有助于深化對中國特色社會主義理論的基礎(chǔ)性研究。

中國特色社會主義理論在創(chuàng)立過程中都批判地、直接或間接地汲取了前人的思想或總結(jié)了社會主義實踐的經(jīng)驗，這些都構(gòu)成了創(chuàng)立理論成果的來源。要推進(jìn)中國特色社會主義理論的研究,就有必要追究其來源問題，這也是深化中國特色社會主義理論研究的一個基礎(chǔ)性課題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國特色社會主義理論來源的研究，普遍認(rèn)同一源論的觀點，即來源是馬克思列寧主義、毛澤東思想或者科學(xué)社會主義，也有許多學(xué)者認(rèn)為其來源是多源性的，即強(qiáng)調(diào)除馬克思列寧主義、毛澤東思想這一多源中的主源外，還有人類社會優(yōu)秀文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國社會主義實踐經(jīng)驗等思想來源或?qū)嵺`來源，這在方法論上突破了中國特色社會主義理論一源論的思維方式。

一、一源：馬克思列寧主義、毛澤東思想

中國特色社會主義理論和馬克思主義的關(guān)系是活水與源頭的關(guān)系，沒有源頭就不會有活水。黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展”。[1]當(dāng)前學(xué)界對中國特色社會主義理論思想來源的研究，主流觀點是一源論的，即普遍認(rèn)同其思想來源是馬克思列寧主義、毛澤東思想或者科學(xué)社會主義。

1.對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展

中國特色社會主義理論體系，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，堅持馬克思列寧主義的基本原理，繼承和發(fā)展毛澤東思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實際，作出了一系列新的理論概括。[2]這一理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承、與時俱進(jìn)的關(guān)系。一脈相承在于堅持馬克思主義普遍真理，具體是指其科學(xué)世界觀和方法論以及由此展開而來的基本原理。[3]有學(xué)者認(rèn)為“脈”具體體現(xiàn)在共同的理論基礎(chǔ)，共同的理論品格，共同的理論目標(biāo)，共同的理論主題。[4]中國特色社會主義理論體系也是一個開放的理論體系，它必然會隨著中國特色社會主義的實踐而不斷推進(jìn)和我們黨對實踐經(jīng)驗總結(jié)而逐漸深化，其理論成果也會得到創(chuàng)造性地發(fā)展和完善，因而，它又是不斷與時俱進(jìn)的科學(xué)體系。

中國特色社會主義理論體系對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承既體現(xiàn)對馬克思主義的普遍真理的發(fā)展上，還體現(xiàn)在貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法的運(yùn)用上。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[5]。馬克思主義的世界觀和方法論，集中起來就是“實事求是”，這是馬克思主義的精髓所在。習(xí)近平同志也曾指出馬克思主義立場觀點方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。[6]有學(xué)者指出發(fā)展中國特色社會主義理論體系首要的是要把握馬克思主義精神實質(zhì)，善于從其立場、觀點和方法方面進(jìn)行理論創(chuàng)新，是正確開展馬克思主義理論創(chuàng)新的思想前提。[7]由此，對馬克思主義基本原理和精神實質(zhì)的堅持，應(yīng)當(dāng)說是中國特色社會主義理論創(chuàng)新發(fā)展的主源所在。

2.對科學(xué)社會主義的堅持與完善

中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。正如習(xí)近平同志指出的：“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義?！盵8]當(dāng)前也有學(xué)者認(rèn)為馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義是中國特色社會主義理論的理論本源，并具體探討了科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論之間的關(guān)系。

從質(zhì)的層面講，中國特色社會主義理論首先是科學(xué)社會主義，必須體現(xiàn)科學(xué)社會主義關(guān)于社會主義發(fā)展的基本原則和普遍原理。有學(xué)者指出，中國特色社會主義是對科學(xué)社會主義基本原則的弘揚(yáng)和深化。[9]和中國特色社會主義理論相關(guān)聯(lián)的科學(xué)社會主義基本原則，基本上體現(xiàn)在馬克思、恩格斯對未來社會的科學(xué)預(yù)想部分。[10]中國特色社會主義理論對科學(xué)社會主義基本原則的堅持，體現(xiàn)在社會發(fā)展需要劃分不同階段、生產(chǎn)力需要高度發(fā)展、無產(chǎn)階級政黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、按勞分配、實現(xiàn)共同富裕、人的全面發(fā)展是最高價值目標(biāo)等，這就決定了中國特色社會主義是社會主義，而不是什么別的主義。我們沒有“丟老祖宗”, 即始終堅持科學(xué)社會主義的基本原理和原則，又善于講“講新話”，不是機(jī)械地照搬科學(xué)社會主義某些具體提法，而是從客觀實際出發(fā)，反映時代的要求，體現(xiàn)人民意愿，賦予它以中國特色。

從具體要求講，中國特色社會主義理論體現(xiàn)科學(xué)社會主義在中國的具體發(fā)展表現(xiàn)形式。有學(xué)者指出，中國特色社會主義理論則根據(jù)時代發(fā)展和中國的特殊條件加以運(yùn)用和發(fā)展。[11]也有學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義理論是具有中國風(fēng)格、中國氣派的科學(xué)社會主義，是科學(xué)社會主義的中國化。[12]比如它把科學(xué)社會主義關(guān)于社會發(fā)展階段的理論與中國不發(fā)達(dá)的基本國情相結(jié)合，形成了社會主義初級階段論；它把科學(xué)社會主義對社會主義的本質(zhì)規(guī)定與中國發(fā)展具體實際相結(jié)合，形成了社會主義本質(zhì)論；它把科學(xué)社會主義對革命與改革的探討與中國社會主義發(fā)展具體實際相結(jié)合，形成了社會主義改革開放論；它把科學(xué)社會主義關(guān)于對社會主義價值目標(biāo)的規(guī)定與中國實際相結(jié)合，形成了社會主義核心價值觀等。這些理論成果盡管在一些方面舍棄了科學(xué)社會主義的某些具體結(jié)論，在另一方面卻又進(jìn)一步發(fā)展和完善了科學(xué)社會主義，為科學(xué)社會主義增添了許多具有時代特征和富有中國國情特點的內(nèi)容。

二、 多源：社會主義實踐經(jīng)驗、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類社會優(yōu)秀文明

習(xí)近平同志曾指出，中國特色社會主義道路是從30多年、60多年、170多年、5000多年這樣四個歷史深度中走出來的。[13]其中中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索，尤其是改革開放30多年的偉大實踐，構(gòu)成了中國特色社會主義理論的實踐淵源；而中華民族5000多年悠久文明形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則成為了中國特色社會主義理論的思想淵源。中國特色社會主義理論也不是說只講中國特色，沒有吸收其他人類社會文明成果。人類文明成果中的許多先進(jìn)思想文化被中國特色社會主義理論所吸收和借鑒，從而構(gòu)成其重要思想來源。[14]也有許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)除馬克思列寧主義、毛澤東思想這一多源中的主源外，還有中國社會主義實踐經(jīng)驗、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類社會優(yōu)秀文明等實踐來源或思想來源。

1.實踐內(nèi)源：對社會主義實踐經(jīng)驗的反思與總結(jié)

新中國成立后對社會主義建設(shè)道路的探索經(jīng)驗是中國特色社會主義理論形成的歷史根據(jù)。毛澤東同志曾對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了探索，提出要以蘇為鑒，走出一條適合中國國情的工業(yè)化道路，取得了許多積極的重要理論成果，這些成為毛澤東思想的重要組成部分，而探索中的失誤也為中國特色社會主義理論留下了寶貴的教訓(xùn)。有學(xué)者認(rèn)為，十一屆三中全會后對中國特色社會主義道路的探索，是對新中國成立以后探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的繼承、糾正和發(fā)展。[15]中國特色社會主義理論許多理論成果是對社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的總結(jié)，比如，它繼承了毛澤東關(guān)于社會發(fā)展階段的思想，提出了分步驟實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想；它糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想；它發(fā)展了毛澤東社會主義社會的矛盾學(xué)說，為社會主義改革提供了理論依據(jù)等等?？梢哉f，毛澤東的探索是中國特色社會主義理論中諸多理論觀點的源頭。

1978年之后的中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗是中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義理論最深層的根據(jù)，就是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一偉大實踐。[16]也有學(xué)者認(rèn)為，改革開放是中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新鮮經(jīng)驗做出的科學(xué)總結(jié)，成為中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的重要現(xiàn)實依據(jù)。[17]中國共產(chǎn)黨始終堅持問題意識，突出問題導(dǎo)向，理論成果的發(fā)展是在不斷回答經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)中國特色社會主義實踐中的各種基本問題中完善起來的。面對時代主題新的變化與改革開放新的實踐，鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一問題展開；根據(jù)世情、國情和黨情新變化對黨的建設(shè)提出的新問題，“三個代表”重要思想圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一問題展開；立足國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化和重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，科學(xué)發(fā)展觀圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一問題展開。對改革開放進(jìn)程中問題的科學(xué)回答體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識在逐步深化。

2.思想內(nèi)源：對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取與傳承

中國道路“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[18]，習(xí)近平同志的這一論斷闡明了中國特色社會主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，為豐厚中國特色社會主義理論的文化底蘊(yùn)指明了路徑。有學(xué)者認(rèn)為，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。[19]也有學(xué)者認(rèn)為，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中國特色社會主義理論的一個重要思想來源。談到中國特色，離不開中國傳統(tǒng)文化的特色。[20]當(dāng)今社會倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容就根植于中國傳統(tǒng)文化，它時代化地表達(dá)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它的倡導(dǎo)與培育需要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得涵養(yǎng)。作為中華民族“根”與“魂”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論的形成提供了豐厚的植根之基和豐富的思想資源。

中國特色社會主義理論對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的吸納和傳承體現(xiàn)在對其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之中。有學(xué)者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨成功實現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的時代轉(zhuǎn)換，賦予其時代內(nèi)涵，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國特色社會主義理論的文化淵源。[21]鄧小平南方談話中將社會主義本質(zhì)的概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵22]。其中“共同富?！笨梢钥醋魇菍糯笸鐣硐氲默F(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，“大同”一詞始見于《禮記·禮運(yùn)》，書中描述的“大道之行也，天下為公”表達(dá)了古人對貧富均分，財產(chǎn)共有的向往。中國共產(chǎn)黨全心全意人為民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，是對中華傳統(tǒng)文化民本思想的傳承，商周“民惟邦本，本固邦寧”，孔孟“節(jié)用而愛民，使民以時”、“民為貴”等都集中闡釋了以民為本的思想，“兩個先鋒隊”也鮮明而集中地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的“根”和“魂”[23]等等，這些都體現(xiàn)了中國特色社會主義理論對中華傳統(tǒng)文化所內(nèi)含思維方式的融合和所蘊(yùn)含的價值取向的提升，使我們對當(dāng)代中國現(xiàn)實問題的解答更具有濃厚的中華傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

3.外來支源：對人類社會優(yōu)秀文明的吸收與借鑒

中國特色社會主義事業(yè)本身就是置身于世界發(fā)展潮流中的事業(yè)，這決定了這一科學(xué)體系必須要積極吸納人類社會已經(jīng)創(chuàng)造出來的各種優(yōu)秀文明成果。鄧小平指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。[24]有學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義理論吸收了當(dāng)代人類文明成果，尤其是資本主義發(fā)達(dá)國家的文明成果。[25]例如，我們大膽地學(xué)習(xí)利用市場經(jīng)濟(jì)這一資本主義對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，

創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，再如，實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，學(xué)習(xí)借鑒了人類政治實踐中積累的文明成果，如國家政權(quán)組織形式、運(yùn)行機(jī)制等，還有和諧社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等都在一定程度上體現(xiàn)著對人類文明成果的吸收和對外國有益經(jīng)驗的借鑒。

當(dāng)今世界, 社會主義與資本主義作為兩種社會制度將會在相當(dāng)長的時間內(nèi)長期并存，習(xí)近平同志多次在不同場合從不同角度闡述“人類命運(yùn)共同體”的崇高理念，啟示我們要注重從世界與中國的雙重維度去觀察和思考問題，從新的高度認(rèn)識到東西文明間需要相互激蕩、相互滋養(yǎng)、相互借鑒。中國特色社會主義理論既應(yīng)當(dāng)是就是人類社會文明交流融合的進(jìn)步產(chǎn)物，也應(yīng)當(dāng)成為人類文明創(chuàng)造性發(fā)展的推動力量。有學(xué)者指出，西方發(fā)達(dá)國家的社會主義運(yùn)動和實踐也為中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展提供了經(jīng)驗和啟示。[26]由此，也應(yīng)當(dāng)意識到當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變動大調(diào)整的時期，當(dāng)代資本主義世界出現(xiàn)了種種新的變化，世界社會主義運(yùn)動正遭遇嚴(yán)重的挫折，中國共產(chǎn)黨需要以更寬廣的眼光去觀察世界，使中國特色社會主義理論立于時代潮頭，進(jìn)而為推進(jìn)當(dāng)代世界社會主義運(yùn)動提供中國經(jīng)驗，為人類社會文明進(jìn)步作出中國貢獻(xiàn)。

三、總結(jié)

通過對中國特色社會主義理論的來源問題研究成果的梳理，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對相關(guān)問題的研究已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，這為今后深入研究打下了堅實的基礎(chǔ)。然而，對該問題的研究尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識，如有的著重強(qiáng)調(diào)對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持，而忽視了其思想來源的多源性；還有的對社會主義建設(shè)實踐的現(xiàn)實來源等缺乏足夠的重視。要深化對這一問題的研究，還是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其來源是多源性的，既應(yīng)堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想之“主源”，但又不能只強(qiáng)調(diào)“主源”而忽視“多源”，應(yīng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類社會優(yōu)秀文明之“多源”相結(jié)合；還應(yīng)堅持理論來源與實踐來源相結(jié)合，不能把中國特色社會主義理論禁錮在概念框架中，從而切斷理論與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，而要注重從社會主義建設(shè)實踐之中總結(jié)經(jīng)驗，否則，只講理論之源而不講其他思想之流，源泉就會干涸；只講理論歷史淵源而不講現(xiàn)實來源——實踐，理論也會凝固。

中國特色社會主義理論在發(fā)展歷程中應(yīng)當(dāng)說很好地處理了兩對關(guān)系，即馬克思主義與中國特殊國情的關(guān)系和中國特色社會主義與世界人類文明的關(guān)系。

它既堅持了馬克思主義基本原理和立場觀點方法，又道出了老祖宗沒有說過的新話，前者決定了它是馬克思主義毋庸置疑，而就其實踐經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)而言又是中國的，其特殊性在于它是中國社會主義實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。離開了馬克思主義普遍原理，它就不是馬克思主義；而離開了中國社會主義實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它又不是中國的。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到中國特色社會主義盡管已經(jīng)打上民族烙印，但仍屬于全人類的偉大事業(yè)，其前途命運(yùn)與世界前途命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，還需要在吸收借鑒人類社會優(yōu)秀文明中繼續(xù)前進(jìn)。

中國特色社會主義理論歸結(jié)為一點就是探索和回答在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會主義的問題。對于中國馬克思主義者而言，圍繞建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義這一主題，要繼續(xù)回答好“什么是中國特色社會主義理論，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論”這一問題，最重要的是要結(jié)合本國本民族的實際，積極反思并解決實踐中的問題，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，吸納世界各國發(fā)展的有益經(jīng)驗，以巨大的理論勇氣和敏銳的理論自覺勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富中國特色社會主義理論，方可使之發(fā)展顯示出巨大生命力和優(yōu)越性。

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(責(zé)任編輯：周建瑜)

2017-04-05

2015年度國家社會科學(xué)基金重點項目“中國特色社會主義道路三大方位研究”(項目編號:15AKS005) 的階段性成果。

王超(1992-)，男，山東壽光人，中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部碩士研究生；主要研究方向為中國特色社會主義理論與實踐；郭強(qiáng)(1971-)，男，山西屯留人，中共中央黨?？粕绮慨?dāng)代世界社會主義教研室主任、教授，主要研究方向為中國特色社會主義理論、世界社會主義、體制改革、社會建設(shè)。

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1008-5955(2017)02-0026-04