岳文典

中國歷來是一個極為重視家庭教育的國家。家訓(xùn)正是在這一文化背景中留存下來的家庭教育文獻，家風(fēng)則是在家訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的家庭風(fēng)尚，也稱門風(fēng)。在長期的歷史沿革中，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)尤其關(guān)注家庭和順、重視修身以德、強調(diào)立志勉學(xué)、崇尚勤儉誠信，這樣一種內(nèi)在價值導(dǎo)向孕育、滋養(yǎng)、塑造了一代又一代中國人的心靈與精神，也是中華民族人文精神與華夏文明核心價值的重要載體。它既涵養(yǎng)了中國古人的人格品質(zhì)，也將在現(xiàn)代家庭文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

一、家庭文明建設(shè)的內(nèi)涵與重要意義

家庭不僅是個人生活的場所，也是社會的基本組成單位。它起著溝通個人與社會的橋梁作用，是從個人過渡到社會的中介機構(gòu)。家庭文明建設(shè)在微觀上肩負(fù)著育人、化人的基本功能，在宏觀上又承載著推動社會文明發(fā)展進步的關(guān)鍵職能。家庭文明建設(shè)是一種承上啟下，推動個人素養(yǎng)和社會文明程度同步提高的社會機制構(gòu)建活動，它對個體和社會共同體文明程度的發(fā)展進步具有同等重要的影響與作用。

家庭文明指向的是一種健康、文明、科學(xué)、進步的生活方式，家庭文明建設(shè)就是努力構(gòu)建這樣一種生活方式，使生活于其中的人成為文明、和善、聰慧、自律之人，從而使社會具備自由、平等、公正、法治的基礎(chǔ)。從內(nèi)涵上來看，家庭文明建設(shè)主要包含家庭價值觀建設(shè)、家庭倫理觀建設(shè)、家庭文化建設(shè)、家庭生活方式優(yōu)化以及家庭物質(zhì)文明建設(shè)、家庭政治文明建設(shè)、家庭生態(tài)文明建設(shè)等，[1]家庭文明建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涉及到諸多方面。家庭不僅是社會的組織結(jié)構(gòu)細(xì)胞，而且也是社會的經(jīng)濟細(xì)胞、文化細(xì)胞、政治細(xì)胞和人口再生產(chǎn)細(xì)胞。因此，家庭文明建設(shè)就成為社會文明建設(shè)的一個縮影，既彰顯著社會文明的現(xiàn)實狀況，受社會文明的熏陶和影響，又反過來對社會文明的發(fā)展動向施加重要影響。家庭文明建設(shè)既是社會文明建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，又是社會文明建設(shè)的壓艙石，對社會整體文明程度的提高具有關(guān)鍵性的導(dǎo)引作用。

二、推動社會主義家庭文明新風(fēng)尚的建設(shè)

黨的十八大以來，黨中央高度重視社會主義家庭文明建設(shè)，尤其強調(diào)“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，并指出“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”，以家庭文明建設(shè)為基點推動社會主義精神文明建設(shè)和社會主義核心價值觀的落實。

為了推動社會主義家庭文明新風(fēng)尚的建設(shè)，習(xí)近平總書記在不同場合多次發(fā)表重要講話，強調(diào)家庭文明建設(shè)的重要意義，為社會主義家庭文明建設(shè)的具體路徑指明方向。在2015年初的春節(jié)團拜會上，習(xí)近平指出“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”[2]

2016年12月，在第一屆全國文明家庭表彰大會上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)，家庭文明建設(shè)要“注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”，并指出“家庭是社會的細(xì)胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明?！薄爸腥A民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富?！盵3]

此外，習(xí)近平總書記還特別強調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！盵4]他要求每一位領(lǐng)導(dǎo)干部“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風(fēng)，教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道?！盵5]并倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部“要努力成為全社會的道德楷模，帶頭踐行社會主義核心價值觀，講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守”。[6]

三、傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對社會主義家庭文明建設(shè)的借鑒意義

社會主義家庭文明建設(shè)已成為推動當(dāng)前中國經(jīng)濟社會健康發(fā)展的一個重要組成部分。在此過程中，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)將發(fā)揮積極的導(dǎo)引作用，具體來說，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)在修身、治家、睦親、勉學(xué)、勤儉等諸多方面可資借鑒。

（一）修身。修身為治家之本，也是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)和中國文化最核心的基點，《大學(xué)》中就有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的訓(xùn)誡。而修身最重要的就是完美人格的培養(yǎng)，其實質(zhì)就是重視家庭成員人格的完善，注重教育子女如何做人。明朝高攀龍在《高子遺書·家訓(xùn)》中對此作了恰中肯綮的概括：“吾人立身與天地間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒有要緊?！瓘墓怕斆黝Ｖ?、圣賢豪杰，只于此見得透，下手早，所以其人千古，不可磨滅，聞此言不信，便是凡愚，所宜猛省?！币簿褪钦f，人立于天地之間，學(xué)做人是人生第一重要的事，人格的培養(yǎng)是第一位的。明代楊繼盛在《楊忠愍遺筆與子應(yīng)尾應(yīng)箕》中也講道：“見一件好事則便思量：吾將來必定要行；見一件不好的事則便思量：吾將來必定要戒……則心地自然光明正大，行事自然不會茍且，便為天下第一等人也?！盵7]即是強調(diào)“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，其目的在于培養(yǎng)高尚人格，提高精神境界，以成為“天下第一等人”為核心指向。對此，習(xí)近平也強調(diào)：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。……應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈?！盵8]

而修身和人格培養(yǎng)的重點在于心性的涵養(yǎng)，在于“以德潤身”。明代吳麟征在《家誡要言》中也同樣強調(diào)心性涵養(yǎng)的重要性，“人心止此方寸地，要當(dāng)光明洞達(dá)，直走向上一路。若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣?！盵9]可以看出，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)歷來強調(diào)修身以德，強調(diào)人格培養(yǎng)的重要性，這一點對當(dāng)今社會普遍存在的道德虛無主義、道德缺失現(xiàn)象，以及在青少年教育中普遍盛行的“重智輕德”，忽視或輕視青少年德行培育和人格培養(yǎng)的現(xiàn)象具有特別的針對意義。

（二）治家。治家是在個人修身的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)、規(guī)范家庭成員的行為、習(xí)慣，以培養(yǎng)他們良好的性情，塑造家庭和順、清正、相互關(guān)愛的氛圍，從而形成家庭的凝聚力，為家庭、家族的興盛、延續(xù)奠定基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中，治家如同治國一樣，涉及以身作則、寬嚴(yán)相濟等諸多方面。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家》開篇就指出：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！边@就對今天的家長提出了明確的要求，即要想教育、引導(dǎo)孩子，自身先要嚴(yán)格要求自己，修身以德，才能言傳身教；以身作則，才能上行下效。

同時，治家又要講究寬嚴(yán)相濟、有威有慈。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)認(rèn)為，家庭的治理既要有“嚴(yán)”的一面，也要有“慈”的一面?！皣?yán)”的一面在于為家庭成員，尤其是子女，制定規(guī)矩和底線，以培養(yǎng)其敬畏和知恥之心，使他們能恪守為人之道，而不至于放逸妄為。曾國藩就明言：“治家貴嚴(yán)，嚴(yán)父常多教子，不嚴(yán)則子弟之習(xí)氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣?！盵10]而“慈”的一面則在于營造一個寬松、親近、和諧的家庭氛圍，使家庭成員能夠在身心安逸的環(huán)境中勤勉精進，日進其德。明代蘇士潛在《蘇氏家語》中講道：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所以然者，生而善教也?！彼^善教，即是善于啟發(fā)誘導(dǎo)，既不寵愛遷就，也不責(zé)罰打罵，這就是家庭治理中“慈”的表現(xiàn)。概而言之，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)在治家方面講究的是“慈愛不至于姑息，嚴(yán)格不至于傷恩”，要做到嚴(yán)而有度，有威有慈，慈嚴(yán)相濟，這不僅適用于青少年，對于成年的家庭成員也同樣適用。

（三）睦親。睦親是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)尤為關(guān)注的目標(biāo)指向，因為中國人歷來講究“家和萬事興”，“和”的理念不僅是中國文化，也是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)最核心的元素。宋代林逋在《省心錄》中也講道：“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟”，這都說明了家庭內(nèi)外和睦的重要意義。清代左宗棠則在《左宗棠全集·家書》中指出：“家庭之間，以和順為貴。”在他看來，家庭成員之間的不睦是一種“肅殺之氣”，這種氣氛不利于家庭的興旺發(fā)達(dá)。曾國藩也認(rèn)為：“夫家和則福自生。若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。”[11]這種注重“睦親”的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，在今天仍有重要的現(xiàn)實意義。

家庭是社會的基本單位，家也是國的縮影。家庭和順不僅關(guān)涉一家一戶的安寧，同時也是國家與社會安定的前提。明代仁孝文皇后在《內(nèi)訓(xùn)·睦親章》中講：“內(nèi)和而外和，一家和而一國和，一國和而天下和矣，可不重哉！”這就使“家”、“國”、“天下”聯(lián)系在了一起，從而使“家和”具有了重大的政治意義。習(xí)近平總書記也著重指出：“家庭是社會的細(xì)胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。我們要認(rèn)識到，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好?！?/p>

（四）勉學(xué)。在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中，勉學(xué)是促成后生晚輩成人成才的關(guān)鍵方式，也是確保家庭和順興盛的重要途徑?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》中指出：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！……有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”唐朝韓愈在《戒子通錄》中也指出了勤勉治學(xué)的重要性：“木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，在腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。由其不能學(xué)，所入遂異同?！盵12]宋代歐陽修在《示子》中講道：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！酥砸蛭锒w，不學(xué)則舍君子而為小人，可不念哉?！盵13]曾國藩更是強調(diào)“惟讀書可以變化氣質(zhì)”?？傊?，勤勉治學(xué)是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)非常關(guān)注的一個重點領(lǐng)域，歷代家訓(xùn)對此作了特別的強調(diào)和解讀。

勤勉治學(xué)不僅對個人至關(guān)重要，而且對家庭的興盛彌足關(guān)鍵。清代張英在《聰訓(xùn)齋語》中講道，“每見仕臣顯赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后無讀書之人也；其家郁然者，其后有讀書之人也?！盵14]雖然如此，在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中，勉學(xué)的首要目的卻是“學(xué)以成人”，在此基礎(chǔ)上才是“學(xué)以成才”。對此，歷代家訓(xùn)中也有明言。如《朱子治家格言》稱：“讀書志在圣賢，非徒科第?！鼻宕戨]其在《示大兒定征》中講道：“非欲汝讀書取富貴，實欲汝讀書明白圣賢道理，免為流俗之人。”[15]可見，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對于勤勉治學(xué)有著豐富和深刻的論述，這些論述對于推動新時期家庭教育和家庭文明的建設(shè)也有著重要的借鑒意義。

（五）勤儉。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是家風(fēng)家訓(xùn)特別強調(diào)的內(nèi)容。勤儉包含兩個側(cè)面，一是勤，一是儉。對于家庭來說，勤是家庭治生之策，是開源之路；儉是家庭持家之道，節(jié)流之途。兩者的統(tǒng)一對于家庭的經(jīng)營管理起著決定性的指導(dǎo)作用，也直接影響著家庭的興衰成敗。

在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中，“勤”指勤勞、勤快，不怠惰拖延?！吨熳又渭腋裱浴烽_篇就強調(diào)了“勤”的重要意義，“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點?！本褪菑娬{(diào)在日常生活中要勤勞仔細(xì)，有條不紊。同時，在古代，“勤”還特指勤于農(nóng)事。傳統(tǒng)家訓(xùn)反復(fù)告誡子孫，勤以興家當(dāng)以“農(nóng)?！睘椤氨緞?wù)”，應(yīng)“務(wù)農(nóng)力本”，通過“力農(nóng)”以殖財致富。明代龐尚鵬在《龐氏家訓(xùn)·務(wù)本業(yè)》中就指出：“人無遺力，則地?zé)o遺利”，就是強調(diào)要盡人力，要勤勞不輟，才能有最大的收益。這種勤勞致富的價值導(dǎo)向在任何時代都是適用的，因此才有了“一勤天下無難事”的說法。

同時，“儉”也是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)非常普遍的訓(xùn)示，并認(rèn)為儉以持家是家庭經(jīng)濟管理的核心指導(dǎo)思想。這主要是指，一方面儉以持家要統(tǒng)籌預(yù)算，以量入為出作為理財原則。宋代袁采在《袁氏世范·處己》中就提出，家庭應(yīng)“量入節(jié)用”，“豐儉隨其財力，則不謂之費；不量財力而為之，或雖財力可辦而過于奢靡，近于不急，皆妄費也?！绷硪环矫妫彝ハM須用之有節(jié)，力戒奢靡。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)都一致強調(diào)家庭日常消費應(yīng)精打細(xì)算，崇儉黜奢。明代許相卿也反復(fù)告誡子孫：“早晚菜粥，午食一肴，非賓祭老病不舉酒，不重肉。少未成業(yè)，酒勿入唇，絲勿掛身”；“器用但取堅整，舟車鞍轡但致遠(yuǎn)重，勿競雕巧絢麗，以乘素風(fēng)”。[16]而節(jié)儉又可以“養(yǎng)廉”、“助廉”，因此有所謂“儉以成廉，侈以成貪”的說法。

傳統(tǒng)勤儉持家的優(yōu)良風(fēng)尚在經(jīng)濟發(fā)達(dá)、物品充裕的現(xiàn)代社會有著特別的現(xiàn)實意義，對于當(dāng)前社會上一些人期待不勞而獲，崇尚虛榮，以及奢靡之風(fēng)盛行的現(xiàn)象是一個有力的警醒。物質(zhì)生活愈是充裕，愈要深入體會《朱子治家格言》中“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的人文關(guān)懷。

“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”。[17]而家風(fēng)家訓(xùn)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，蘊含著豐富的家庭教育資源，承載著“修齊治平”的道德理想和濟世情懷。因此，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承在推動社會主義家庭文明新風(fēng)尚建設(shè)，提高社會整體文明程度方面仍有現(xiàn)實的借鑒意義，將發(fā)揮積極的導(dǎo)引作用。

[1]丁建國.家庭文明是社會文明的細(xì)胞[J].中州大學(xué)學(xué)報，2015(33)1：108.

[2]習(xí)近平：在2015年春節(jié)團拜會上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/2015-02/17/c_1114401712.htm.

[3][8][17]習(xí)近平：在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話 [EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n1/2016/1215/c1024-28953393.html.

[4]習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議強調(diào) 科學(xué)統(tǒng)籌突出重點對準(zhǔn)焦距 讓人民對改革有更多獲得感 李克強劉云山張高麗出席[EB/OL].http：//military.people.com.cn/GB/n/2015/0228/c172467-26609080.html.

[5]習(xí)近平在中共十八屆五中全會第二次全體會議上的講話[EB/OL]. http：//www.chinanews.com/gn/2016/01-01/7697573.shtml.

[6]習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 堅持依法治國和以德治國相結(jié)合推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[EB/OL]. http：//news.cctv.com/2016/12/10/ARTIH0QWSk20xgEsq4LXr Vn1161210.shtml.

[7]張艷國. 家訓(xùn)輯覽[M]. 武漢：湖北教育出版社，1994.229.

[10][11][15]王長金. 傳統(tǒng)家訓(xùn)思想通論[M]. 長春：吉林人民出版社，2006.293. 117. 255.

[9][14][16]徐少錦，陳延斌. 中國家訓(xùn)史[M]. 北京：人民出版社， 2011.622. 668. 514.

[12][13]盧正言.中國歷代家訓(xùn)觀止[M]. 上海：學(xué)林出版社， 2004.219. 221.