寧仁梅

（山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院人文科學(xué)系，山西臨汾041000）

中國(guó)道路的國(guó)內(nèi)價(jià)值和國(guó)際意義

寧仁梅

（山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院人文科學(xué)系，山西臨汾041000）

中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷探索、勇于創(chuàng)新、一步步走出來(lái)的發(fā)展道路。這條道路是中國(guó)歷史和中國(guó)人民選擇的結(jié)果，是符合我國(guó)實(shí)際的正確道路。沒(méi)有中國(guó)道路，就不會(huì)有中國(guó)革命的成功，也不會(huì)有中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。堅(jiān)持中國(guó)道路，不僅有利于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而且對(duì)世界其他國(guó)家乃至全世界的發(fā)展都具有積極意義。

中國(guó)道路；中國(guó)特色社會(huì)主義道路；國(guó)內(nèi)價(jià)值；國(guó)際意義；中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量?！薄?〕10他強(qiáng)調(diào)指出，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，“這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道”〔1〕11。中國(guó)的歷史表明，社會(huì)主義才是中國(guó)的唯一出路；中國(guó)的實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)和穩(wěn)定中國(guó)。中國(guó)道路不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)勝利的旗幟，規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，而且對(duì)世界其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家具有借鑒作用。同時(shí)，中國(guó)道路對(duì)維護(hù)整個(gè)世界和平、促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展具有積極意義。

一、中國(guó)道路的豐富內(nèi)涵

中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)國(guó)情探索出來(lái)的發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的特色發(fā)展道路，是共產(chǎn)黨人尋找到的適合像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的道路。它既符合馬克思主義基本原理的要求，又符合中國(guó)不同時(shí)期的具體國(guó)情，是馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展的重要成果。黨的十八大概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！薄?〕這一科學(xué)概括包含了豐富內(nèi)容，需要我們深刻領(lǐng)會(huì)。

中國(guó)道路的內(nèi)容可概括為四個(gè)方面，即“一個(gè)主體領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)基本路線、一個(gè)制度依托、一個(gè)總體布局”〔3〕?！耙粋€(gè)主體領(lǐng)導(dǎo)”就是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)人民和中華民族利益的捍衛(wèi)者，它能夠把握歷史發(fā)展的方向，能夠帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝困難、走向富強(qiáng)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)?！耙粋€(gè)基本路線”就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，簡(jiǎn)稱(chēng)為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之策。“鞏固和完善社會(huì)主義制度”既是中國(guó)道路的根本目標(biāo)，又是我們?nèi)〉脛倮闹贫缺Ｕ稀Ｖ袊?guó)道路是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的道路體系，呈現(xiàn)出我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總體布局。總之，我們黨為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)規(guī)劃好了路線，設(shè)置好了棋局，制定好了策略。

中國(guó)道路既涉及道路問(wèn)題，又涉及理論體系和制度保證問(wèn)題，是理論指導(dǎo)、制度建設(shè)、實(shí)踐過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)道路“特”就特在我們黨能夠不斷堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，同時(shí)又能夠不斷開(kāi)拓創(chuàng)新上；“特”就特在能夠把實(shí)踐、理論、制度緊密地結(jié)合起來(lái)，把三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中；“特”就特在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)統(tǒng)籌兼顧，五位一體；“特”就特在把追求國(guó)家整體和人民個(gè)體利益統(tǒng)一起來(lái)。

中國(guó)道路體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的共性和中國(guó)特色個(gè)性的統(tǒng)一。從本質(zhì)上講，中國(guó)道路不是其他什么主義，而是科學(xué)社會(huì)主義。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，并通過(guò)社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。從形式上講，中國(guó)道路凸顯了“中國(guó)特色”的個(gè)性，既沒(méi)有把馬克思主義“教條化”，也沒(méi)有照搬西方國(guó)家的發(fā)展道路，而是把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走出一條適合自己的發(fā)展道路。它既抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)不放松，又統(tǒng)籌政治、文化、社會(huì)、環(huán)境一盤(pán)棋；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界；既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展模式的全盤(pán)接納，而是自我探索、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)道路是科學(xué)社會(huì)主義的普遍原則與中國(guó)實(shí)際國(guó)情的有機(jī)統(tǒng)一。

二、中國(guó)道路的形成

中國(guó)道路既不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地下冒出來(lái)的，是我們黨艱苦奮斗、精心探索，一步一步走出來(lái)的，是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)人民選擇的結(jié)果。它醞釀?dòng)诘谝淮I(lǐng)導(dǎo)集體的精心探索，開(kāi)創(chuàng)于第二代領(lǐng)導(dǎo)集體大膽改革開(kāi)放，發(fā)展成熟于20世紀(jì)末以來(lái)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。

中國(guó)道路醞釀?dòng)谝悦珴蓶|為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的精心探索。從理論上講，在中國(guó)道路的艱苦探索過(guò)程中，我們黨首先選擇了正確的指導(dǎo)思想，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的重要地位。為了避免把馬克思主義當(dāng)作教條，生搬硬套，毛澤東專(zhuān)門(mén)提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新提供了基本條件。從政治上講，中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，趕走了帝國(guó)主義，推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利；通過(guò)民主制度建設(shè)，實(shí)行民主集中制和人民代表大會(huì)制度，制定了正確的政黨制度和民族區(qū)域自治制度，通過(guò)了第一部具有社會(huì)主義性質(zhì)的憲法，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了發(fā)展方向。從經(jīng)濟(jì)上講，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，確立了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，并在第一個(gè)五年計(jì)劃中，集中發(fā)展重工業(yè)，相應(yīng)地發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)，為國(guó)家建立了一整套制度、體制、管理方法等，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。但由于我們急于求成，加上主觀認(rèn)識(shí)不足，把蘇聯(lián)模式神圣化，犯了如1958年“大躍進(jìn)”和“人民公社”化運(yùn)動(dòng)、1959年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、1966年的“文化大革命”等錯(cuò)誤，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐證明，只有把馬克思主義內(nèi)化為中國(guó)特色的理論，使之民族化、時(shí)代化、方法化、具體化，我們的革命和建設(shè)才能成功，否則，把馬克思主義當(dāng)作教條，或者放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，革命和建設(shè)都會(huì)遭受挫折。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體精心探索所取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就以及社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的挫折教訓(xùn)，都為中國(guó)道路的繼續(xù)向前發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)于改革開(kāi)放時(shí)期。20世紀(jì)70年代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大變化。國(guó)際上，美蘇兩極格局逐漸形成，要和平、求發(fā)展成為世界潮流。國(guó)內(nèi)結(jié)束了十年浩劫的“文化大革命”，百?gòu)U待興，中國(guó)該向何處去、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民面前的首要任務(wù)。我們黨通過(guò)批判“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針和展開(kāi)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的兩大措施，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，結(jié)束了認(rèn)為階級(jí)矛盾是我國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤，果斷地將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)。為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展的特殊性，鄧小平在黨的十二大上提出重大命題，即“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”〔4〕。從此，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這面旗幟成為引領(lǐng)我們開(kāi)拓前進(jìn)的偉大旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義從此成為我們黨和國(guó)家全部工作的主題。我們黨在探索有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體道路中，圍繞“什么是社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題，先后歸納了貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展太慢不是社會(huì)主義、平均主義不是社會(huì)主義、兩極分化不是社會(huì)主義等“十個(gè)”不是社會(huì)主義，通過(guò)排除法厘清了社會(huì)主義的本質(zhì)，明確了社會(huì)主義的首要任務(wù)。因此，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新征程，開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。到20世紀(jì)末，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值大幅提高，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際影響力空前加強(qiáng)，人民生活水平大大改善，中國(guó)道路創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡，“中國(guó)道路”或可稱(chēng)為“中國(guó)模式”正在成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

中國(guó)道路發(fā)展成熟于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。20世紀(jì)末，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重挫折，同時(shí)我國(guó)國(guó)內(nèi)也發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們黨從容應(yīng)對(duì)，粉碎了資本主義國(guó)家和平演變的陰謀，捍衛(wèi)了中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。在這一過(guò)程中，我們黨總結(jié)前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，十分注重黨建工作，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。同時(shí)，狠抓“發(fā)展”這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，制定科教興國(guó)戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為主線，在新的歷史起點(diǎn)上開(kāi)始了全面建設(shè)小康社會(huì)的新征程。黨的十八大以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)道路一以貫之地堅(jiān)持和拓展，對(duì)這條道路的論述實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的創(chuàng)新：擴(kuò)展了總體布局，增加了生態(tài)文明建設(shè)，把原來(lái)的“四位一體”發(fā)展為“五位一體”；補(bǔ)充了人的全面發(fā)展的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性；總結(jié)了臺(tái)階式發(fā)展、逐步達(dá)到共同富裕的經(jīng)驗(yàn)。我們黨還特別論述了中國(guó)道路的厚重歷史底蘊(yùn)，明確告訴世人，中國(guó)特色社會(huì)主義道路誰(shuí)也改變不了，中國(guó)會(huì)堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，中國(guó)會(huì)毫不動(dòng)搖地沿著這條道路繼續(xù)前進(jìn)。

中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本道路。“中國(guó)特色社會(huì)主義承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路”〔5〕。實(shí)踐證明，中國(guó)特色發(fā)展道路符合黨心民心，是完全正確的；堅(jiān)持中國(guó)道路符合國(guó)情民意，順應(yīng)時(shí)代潮流，是非常正確的。只有毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能越來(lái)越突出；只有毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)道路的國(guó)內(nèi)價(jià)值

中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民艱苦探索的結(jié)果，是符合中國(guó)實(shí)際的正確的道路。這條道路的成功，彰顯了它的國(guó)內(nèi)價(jià)值。

首先，沒(méi)有中國(guó)道路，就不會(huì)有中國(guó)革命的成功。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)徹底粉碎了中國(guó)清王朝的“天朝上國(guó)”之夢(mèng)，西方列強(qiáng)的侵略和掠奪，使中國(guó)日益衰落、山河破碎、國(guó)土淪喪，人民生活在水深火熱之中。無(wú)數(shù)仁人志士為了挽救民族危亡，進(jìn)行了不懈努力，無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的斗爭(zhēng)，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的斗爭(zhēng)，都不同程度打擊了帝國(guó)主義和封建專(zhuān)制統(tǒng)治，但是都沒(méi)能改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)人民依然處于水深火熱之中。革命斗爭(zhēng)的結(jié)果告訴我們，資本主義的“憲政民主”、多黨制等不適合中國(guó)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)的先進(jìn)分子看到了馬克思主義的威力，馬克思主義化了的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者成為中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)民主革命不僅找到了出路，而且經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐取得了新民主主義革命的勝利。通過(guò)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，公有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的絕大多數(shù)；通過(guò)民主政治建設(shè)，制定了第一部《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了適合中國(guó)的國(guó)體和政體，順利完成了社會(huì)主義革命任務(wù)，成功建立了社會(huì)主義制度?？梢?jiàn)，只有中國(guó)特色的道路才能挽救中國(guó)。

其次，沒(méi)有中國(guó)道路，就不會(huì)有中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”，只有這個(gè)國(guó)家的發(fā)展實(shí)情能夠證明一切。從1956年開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民提出以蘇為鑒，探索適合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路，提出實(shí)事求是的思想路線，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，主張中國(guó)的工業(yè)化必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序，走工農(nóng)業(yè)并舉的道路，積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系等，雖然發(fā)展中曾出現(xiàn)“大躍進(jìn)”、“人民公社”化和“文化大革命”的錯(cuò)誤，但是從總體來(lái)看，我們?nèi)〉玫某删褪侵饕?，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、軍事上，還是在科技、外交上都取得了重大勝利。改革開(kāi)放以來(lái)，我們走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國(guó)際影響力越來(lái)越大，國(guó)際地位越來(lái)越高。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功，向世人證明，這條道路是符合中國(guó)國(guó)情的，是富有生命力的，中國(guó)人民不僅富起來(lái)了，而且強(qiáng)起來(lái)了。

再次，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。社會(huì)主義制度的誕生，為中華民族找到了正確道路，即中國(guó)必須堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，這是中華民族歷史發(fā)展的新起點(diǎn)，也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。一是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律要求我們走社會(huì)主義道路。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷向前發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然，因此，中國(guó)選擇社會(huì)主義道路是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。二是中國(guó)國(guó)情決定了我們只能選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)歷史決定的，是中國(guó)各族人民選擇的。不論過(guò)去還是將來(lái)，我們都應(yīng)該堅(jiān)持這條中國(guó)道路。只有堅(jiān)持這條道路，才能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，才能解決各種社會(huì)矛盾，才能進(jìn)一步提高綜合國(guó)力，才能讓人民群眾有更多的獲得感，也才能證明社會(huì)主義是優(yōu)越的，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類(lèi)最理想的社會(huì)。中國(guó)道路為黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民、凝聚各種愛(ài)國(guó)力量、一心一意進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，樹(shù)立了一面鮮明的旗幟，成為社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)拓前進(jìn)的指路明燈。

最后，中國(guó)道路成功的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)的理論升華，創(chuàng)新了我黨理論體系，具有重要的指導(dǎo)意義。理論源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅勇于實(shí)踐，而且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我們黨在探索和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)踐中，汲取失敗教訓(xùn)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)并將其上升為理論，同時(shí)又以馬克思主義中國(guó)化的成果指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。而且隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們黨的理論也隨之不斷創(chuàng)新，馬克思主義中國(guó)化的新成果必定是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的行動(dòng)指南。

四、中國(guó)道路的國(guó)際意義

中國(guó)道路的成功，不僅發(fā)展壯大了中國(guó)自己，而且對(duì)世界發(fā)展具有十分重要的意義。

首先，中國(guó)道路的成功，填補(bǔ)了馬克思主義的空白，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和更替是在生產(chǎn)力發(fā)展及其與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)舊的、落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必然被新的、更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系所代替，由此推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。馬克思、恩格斯根據(jù)大工業(yè)和世界市場(chǎng)的發(fā)展所造成的各國(guó)彼此緊密聯(lián)系的狀態(tài)，曾經(jīng)設(shè)想社會(huì)主義革命首先在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生并取得勝利。后來(lái)，列寧通過(guò)對(duì)變化了的國(guó)際形勢(shì)的分析指出，帝國(guó)主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，各國(guó)革命的主客觀條件成熟的進(jìn)度不一樣，社會(huì)主義革命在發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)爆發(fā)已經(jīng)不可能了。相反，帝國(guó)主義國(guó)家之間發(fā)展不平衡的加劇，帝國(guó)主義國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致帝國(guó)主義世界體系鏈條出現(xiàn)了易于被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命突破的薄弱環(huán)節(jié)，從而出現(xiàn)了社會(huì)主義革命在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利的可能性。十月革命的勝利證明了列寧理論的正確性，但是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)出路何在，如何跨越“卡夫丁峽谷”，只能靠自己探索。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱苦探索，不僅解決了中國(guó)半殖民地半封建國(guó)家的出路問(wèn)題，而且使社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上；不僅成功地走出了一條發(fā)展道路，而且創(chuàng)立了一系列理論，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

其次，中國(guó)道路的成功，對(duì)世界其他社會(huì)主義國(guó)家，特別是發(fā)展中國(guó)家具有借鑒意義。中國(guó)人民不僅戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義的侵略、封鎖、扼殺、“和平演變”，而且獲得穩(wěn)定快速持久的發(fā)展。這無(wú)疑增強(qiáng)了世界其他社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家人民的信心，對(duì)這些國(guó)家的發(fā)展具有參考價(jià)值，正如前古巴領(lǐng)導(dǎo)人菲德?tīng)枴たㄋ固亓_所說(shuō)，“盡管面臨挑戰(zhàn)，社會(huì)主義肯定仍然是我們這類(lèi)國(guó)家和平生存的唯一真正的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)”〔6〕。俄羅斯作家費(fèi)拉基米爾·列克科在《中國(guó)的英明決策》一文中說(shuō)：“中國(guó)走過(guò)的發(fā)展道路是艱難的，其成就是真實(shí)的。中國(guó)人面臨的選擇，比俄羅斯要難得多，但中國(guó)沒(méi)有重蹈前蘇聯(lián)的覆轍。”中國(guó)道路的成功，有力地告訴世界，走上現(xiàn)代化的道路是多種多樣的，任何國(guó)家要發(fā)展，必須選擇適合自己的道路。

最后，中國(guó)道路的堅(jiān)持，有利于促進(jìn)世界和平，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)，決定了我們必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路。中國(guó)綜合國(guó)力的提高，大大增強(qiáng)了世界和平力量，而且隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高、國(guó)際影響力的擴(kuò)大、在國(guó)際舞臺(tái)上作用的加強(qiáng)，和平發(fā)展的理念及其實(shí)踐對(duì)建設(shè)和諧世界意義更大。

〔1〕習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

〔2〕中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，2013：5.

〔3〕楊世文，李娟.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義〔J〕.求實(shí)，2012（1）：66-69.

〔4〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：3.

〔5〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：8.

〔6〕卡斯特羅.古巴欽佩傳奇和革命的中國(guó)〔EB/OL〕.（2004-11-26）.http：//news.163.com/41126/1/1642IHEL0001121S. html.

責(zé)任編輯：梁華林

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1009-1203（2017）01-0016-04

2016-12-03

寧仁梅（1968-），女，山西稷山人，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院人文科學(xué)系高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。