楊清，張?zhí)辞?/p>

（1.太原科技大學(xué)思想政治理論教育部，太原030024；2.太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，太原030024）

推動(dòng)城中村文化建設(shè)的路徑選擇

楊清1，張?zhí)辞?

（1.太原科技大學(xué)思想政治理論教育部，太原030024；2.太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，太原030024）

加強(qiáng)城中村文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)城中村內(nèi)涵式發(fā)展的需要、構(gòu)建城中村和諧社區(qū)的需要和保障城中村居民基本文化權(quán)益的需要，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近年來，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，城中村的數(shù)量急劇增多，與城中村居民物質(zhì)生活水平大幅度提升的現(xiàn)狀相比，城中村文化建設(shè)則明顯滯后。鑒于城中村文化建設(shè)存在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)、主體綜合素質(zhì)偏低和“文化自覺”意識(shí)淡薄等問題，應(yīng)通過加強(qiáng)城中村文化隊(duì)伍與文化設(shè)施建設(shè)、培養(yǎng)城中村居民高度的“文化自覺”意識(shí)及其他有效路徑來確保城中村文化建設(shè)沿著正確的軌道穩(wěn)步前行。

城中村；文化建設(shè)；居民；人才隊(duì)伍；文化自覺

城中村文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)城中村文化建設(shè)，是大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要任務(wù)，也是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求。黨的十八大報(bào)告明確指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。近年來，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，城中村的數(shù)量急劇增多，在城中村居民物質(zhì)生活水平大幅度提升的狀況下，其文化建設(shè)則明顯滯后，因此，加強(qiáng)城中村文化建設(shè)已成為一項(xiàng)重要而緊迫的工作。筆者在對(duì)當(dāng)前城中村文化建設(shè)中存在的問題進(jìn)行客觀理性分析的基礎(chǔ)上，探討了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，旨在促進(jìn)我國(guó)城中村文化建設(shè)沿著正確的軌道穩(wěn)步前行。

一、加強(qiáng)城中村文化建設(shè)勢(shì)在必行

城中村改造是城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的客觀要求，近年來不少城市對(duì)城中村進(jìn)行了大規(guī)模拆遷和重建，在對(duì)城中村外部環(huán)境進(jìn)行改善的同時(shí)，更應(yīng)高度認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)城中村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）加強(qiáng)城中村文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)城中村內(nèi)涵式發(fā)展的需要

城中村的城市化不僅是“硬件設(shè)施”的城市化，也是“軟件實(shí)力”的城市化，不僅需要外力的推進(jìn)，也需要內(nèi)力的支撐，只有兩者合力推動(dòng)，才能避免城中村發(fā)展的“一條腿走路”，才能實(shí)現(xiàn)城中村在城市化進(jìn)程中的內(nèi)涵式發(fā)展。城中村文化是城中村的靈魂，是城中村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，是城中村實(shí)現(xiàn)健康永續(xù)發(fā)展的軟實(shí)力。生存于城市環(huán)抱中的城中村內(nèi)部環(huán)境遠(yuǎn)落后于真正意義上的“城市”，集中表現(xiàn)為城中村居民的科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)與城中村的全面城市化發(fā)展不相適應(yīng)。加強(qiáng)城中村文化建設(shè)有利于城中村居民解放思想，摒棄愚昧落后、不合時(shí)宜的觀念，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成正確的科學(xué)發(fā)展理念，促進(jìn)城市化水平與質(zhì)量的不斷提高。

（二）加強(qiáng)城中村文化建設(shè)是構(gòu)建城中村和諧社區(qū)的需要

城中村社區(qū)的和諧關(guān)系到和諧社區(qū)建設(shè)的順利推進(jìn)，關(guān)系到全面建成小康社會(huì)這一宏偉目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)。民政部在對(duì)建設(shè)和諧社區(qū)的部署工作中，不僅對(duì)社區(qū)的居民自治、社區(qū)管理、社區(qū)治安以及社區(qū)黨建等工作作出了安排，而且提出了切實(shí)繁榮社區(qū)文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等具體要求。針對(duì)當(dāng)前社區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀，鑒于社區(qū)工作者隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高依賴于文化哺育和支撐的前提，必須出臺(tái)相應(yīng)的文化政策法規(guī)來解決當(dāng)前社區(qū)工作者隊(duì)伍整體素質(zhì)與社區(qū)工作需求不相適應(yīng)的難題。由此可見，文化建設(shè)既是城中村和諧社區(qū)建設(shè)工作的重要方面，也是促進(jìn)城中村和諧社區(qū)建設(shè)向更高階段發(fā)展的關(guān)鍵因素。

（三）加強(qiáng)城中村文化建設(shè)是保障城中村居民基本文化權(quán)益的需要

隨著城中村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，居民的物質(zhì)生活條件得到了不斷改善之后，其對(duì)精神文化的需求日益迫切。長(zhǎng)期以來，由于受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的制約，城鄉(xiāng)文化發(fā)展也呈現(xiàn)出了不協(xié)調(diào)的狀況。城中村文化雖然突破了農(nóng)業(yè)文化，但與都市文化還有一定的差距，主要表現(xiàn)為：文化設(shè)施匱乏，居民文化程度低，文化主體復(fù)雜，缺乏有效的文化管理體制，尤其是城中村外來務(wù)工人員的文化生活十分貧乏。這些居民文化權(quán)利的缺失，不僅制約著城中村的城市化發(fā)展，也違背了“以人為本”的發(fā)展原則。因此，加強(qiáng)城中村文化建設(shè)，向廣大居民提供基本的公共文化服務(wù)，滿足居民的文化需求，才能切實(shí)保障居民的基本文化權(quán)益。

二、城中村文化建設(shè)存在的問題分析

從總體上看，城中村文化建設(shè)與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展及居民精神文化需求還不相適應(yīng)，仍存在著不少問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）城中村物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)

改造后的城中村遠(yuǎn)離了“臟亂差”，人居環(huán)境和衛(wèi)生狀況明顯改善，道路的合理規(guī)劃方便了出行，現(xiàn)代都市飲食文化的逐漸滲透使人們享受到了飲食多元化的樂趣。當(dāng)城中村與城市的物質(zhì)文明發(fā)展基本同步的時(shí)候，城中村精神文明的發(fā)展步伐卻明顯滯后了。比如在知識(shí)需求方面，免費(fèi)開放的公共圖書館較少，居民缺乏獲得文化知識(shí)的渠道，需求難以滿足；在娛樂設(shè)施方面，缺乏電影院、健身房以及公共的文藝演出活動(dòng)場(chǎng)所等，制約了居民精神文化生活需求的滿足；更為嚴(yán)重的是，許多城中村成為了“黃賭毒”的聚集地，非健康的精神文化生活不僅嚴(yán)重影響了居民自身素質(zhì)的提高，也進(jìn)一步阻礙了城中村文化建設(shè)的健康發(fā)展。

（二）城中村文化建設(shè)的主體綜合素質(zhì)偏低

城中村文化建設(shè)的主體是城中村居民，居民既是文化的創(chuàng)造者和建設(shè)者，也是文化的受益者。但是由于城中村“居民”是從“農(nóng)民”演化而來，他們既沒有經(jīng)歷過工業(yè)化過程對(duì)其思想觀念的深度沖擊，也沒有深刻體會(huì)過商業(yè)化社會(huì)環(huán)境中求生存與發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)壓力，因而外在身份的轉(zhuǎn)變并沒有從根本上改變其本身具有的農(nóng)民特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，農(nóng)民被認(rèn)為是“面朝黃土背朝天”勤勞耕作的形象代表，表現(xiàn)出了多方面的特質(zhì)。一方面，他們的受教育程度低，絕大多數(shù)人只有初中及其以下的文化水平，科學(xué)文化素質(zhì)低下制約著其進(jìn)行文化建設(shè)的主動(dòng)性與積極性。另一方面，受農(nóng)民自身局限性的影響，部分農(nóng)民表現(xiàn)出了“不思進(jìn)取”、“好逸惡勞”、“小富即安”的生活態(tài)度，加之靠房屋出租就能獲得不錯(cuò)的收入，所以城中村居民普遍存在著缺乏積極向上、樂于學(xué)習(xí)的精神。因此，在城市化過程中，面對(duì)農(nóng)村文化與城市文化的交織與碰撞，城中村居民普遍表現(xiàn)出了缺乏應(yīng)對(duì)城中村文化建設(shè)的能力。

（三）“文化自覺”意識(shí)淡薄

“文化自覺”最早由費(fèi)孝通先生提出，是指生活在一定文化中的人對(duì)其所處的文化要有自知之明，了解自己所處文化的來歷、形成過程、所具特色和發(fā)展趨向等。城中村由于地域的特殊性，匯集了來自東西南北的流動(dòng)人口，這些籍貫不同、語言不同、社會(huì)地位不同、心理價(jià)值觀念不同、生活方式不同的利益矛盾群體攜帶著不同的文化在此聚集，造成了城中村文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和人們文化自覺意識(shí)的淡薄。一方面，都市文化與外來文化沖擊并瓦解著本土文化，而新的被大多數(shù)人認(rèn)可并接受的文化體系并沒有被構(gòu)建起來，且沒有一個(gè)凝聚文化共識(shí)的基礎(chǔ)，使城中村文化發(fā)展處于一個(gè)灰色地帶，人們不知道自己所處的文化將何去何從。另一方面，文化主體的復(fù)雜化導(dǎo)致了文化內(nèi)容的良莠不齊，給城中村文化傳播帶來了選擇性障礙。對(duì)各種不同文化是發(fā)揚(yáng)還是剔除、堅(jiān)持還是創(chuàng)新、固守還是開放、包容還是拒斥，人們沒有理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)各種文化缺乏科學(xué)的過濾機(jī)制，長(zhǎng)此以往，將不利于城中村文化建設(shè)。

三、城中村文化建設(shè)的路徑選擇

鑒于城中村在文化建設(shè)過程中遇到的諸多問題，相關(guān)部門必須“對(duì)癥下藥”，找到掃除障礙的“利器”，促使城中村文化建設(shè)適應(yīng)社會(huì)的變遷與發(fā)展。

（一）加強(qiáng)城中村文化人才隊(duì)伍建設(shè)

一方面，要提高城中村居民的文化建設(shè)主體意識(shí)和參與意識(shí)。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表明，在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在，在城中村文化建設(shè)中表現(xiàn)為城中村居民較低的科學(xué)文化素質(zhì)導(dǎo)致了城中村居民的文化建設(shè)主體意識(shí)和參與意識(shí)的淡薄。城中村文化建設(shè)作為一種實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)踐主體必然是城中村居民，他們既是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，也是文化的傳承者和受益者。隨著戶籍制度的改革，外來人員也具有了城中村居民的身份，他們平等地享有基本文化權(quán)益，也是城中村文化建設(shè)的主體。因此，應(yīng)通過在城中村興辦“科技職校”、“老年大學(xué)”或開辦“夜?！币约啊肮嬷v堂”等方式搭建各種文化活動(dòng)平臺(tái)，多渠道提高居民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，提高城中村居民進(jìn)行文化建設(shè)的主動(dòng)性與積極性，鼓勵(lì)其積極加入并在實(shí)踐中感受到文化活動(dòng)的樂趣，進(jìn)而提升他們認(rèn)為的主體意識(shí)和參與意識(shí)。另一方面，要發(fā)揮城中村文化建設(shè)組織者的主導(dǎo)作用。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，尤其是人民群眾中的知識(shí)分子在精神生產(chǎn)過程和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造中起到了非常重要的作用。因此，針對(duì)城中村文化建設(shè)主體整體素質(zhì)較低的現(xiàn)狀，可以選派有經(jīng)驗(yàn)的文化工作者或者高校畢業(yè)生到城中村擔(dān)任文化建設(shè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，并且對(duì)工作突出者給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，以充分發(fā)揮他們的帶頭作用。馬克思主義的“人本價(jià)值理念”認(rèn)為，在城中村文化建設(shè)上一定要堅(jiān)持以人為本的精神，把培育高素質(zhì)精專業(yè)的文化建設(shè)人才隊(duì)伍擺在中心位置上，以激發(fā)文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，從而促進(jìn)文化建設(shè)的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)城中村文化設(shè)施建設(shè)

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)前城中村居民日益增長(zhǎng)的精神文化需求與文化資源供給不足這對(duì)供需矛盾構(gòu)成了文化建設(shè)的主要矛盾，解決好這一矛盾有利于城中村文化建設(shè)的順利推進(jìn)。目前，城中村的公共圖書館、博物館、體育健身活動(dòng)館、影劇院以及公益講堂等各種硬件設(shè)施嚴(yán)重不足，公共文化設(shè)施建設(shè)投資大且沒有直接的經(jīng)濟(jì)效益，因此必須積極拓寬其經(jīng)費(fèi)來源。首先各級(jí)財(cái)政要統(tǒng)籌規(guī)劃，加大對(duì)公共文化設(shè)施建設(shè)的投資力度，提高用于文化設(shè)施建設(shè)的資金比例，設(shè)立公共文化設(shè)施建設(shè)專項(xiàng)資金，確保重點(diǎn)文化設(shè)施建設(shè)的資金需求。其次要鼓勵(lì)社會(huì)力量、社會(huì)資本參與公共文化設(shè)施的建設(shè)，倡導(dǎo)和支持這些設(shè)施的免費(fèi)開放，積極引導(dǎo)企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人贊助公共設(shè)施的建設(shè)。最后，城中村居民要通過自我學(xué)習(xí)和大膽創(chuàng)新，形成社會(huì)資本投資意識(shí)，挖掘城中村的特色文化，通過自籌自建相關(guān)設(shè)施來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)滿足社會(huì)文化消費(fèi)需求、豐富群眾精神文化生活的目標(biāo)。

（三）培養(yǎng)城中村居民高度的“文化自覺”意識(shí)

“文化自覺”是對(duì)文化價(jià)值的覺悟和認(rèn)同。首先，要提高城中村居民對(duì)文化價(jià)值力量的認(rèn)識(shí)。城中村居民主要依靠出租房屋獲得經(jīng)濟(jì)來源，并沒有付出體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)，加之其文化水平低，所以認(rèn)識(shí)不到文化的影響和作用。對(duì)此，應(yīng)該定期在社區(qū)舉辦文娛活動(dòng)，讓城中村居民感受到文化對(duì)陶冶情操的價(jià)值；開辦知識(shí)講座，讓城中村居民認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的科學(xué)文化與落后文化對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的不同作用。其次，明確評(píng)判文化價(jià)值好壞的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段，評(píng)判文化價(jià)值好壞的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。面對(duì)城中村文化的復(fù)雜性，要做到取其精華、去其糟粕，城中村居民在選擇的時(shí)候要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行取舍。文化工作者要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活的原則，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀用城中村居民喜聞樂見、通俗易懂的形式加以表達(dá)并宣傳，以達(dá)到凝聚文化共識(shí)的目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)城中村的文化建設(shè)。最后，針對(duì)城中村本土文化與外來文化的沖突與融合，文化工作者還要積極引導(dǎo)居民正確理解、認(rèn)知本土文化的優(yōu)勢(shì)與不足，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下，取長(zhǎng)補(bǔ)短，尊重、借鑒異質(zhì)文化，吸收外來文化的有益成果，最終內(nèi)化為提高自身文化建設(shè)能力的思想品質(zhì)和精神動(dòng)力。

（四）調(diào)動(dòng)社會(huì)力量推動(dòng)城中村文化共建

城中村文化建設(shè)還應(yīng)積極利用其他優(yōu)秀社會(huì)資源。其一，充分利用所轄區(qū)域內(nèi)高校人才資源，建立高校與城中村長(zhǎng)期互動(dòng)與合作機(jī)制。比如組織學(xué)生團(tuán)體到城中村進(jìn)行文藝演出，選拔學(xué)生黨員到城中村掛職鍛煉，高校師生對(duì)居民進(jìn)行相關(guān)知識(shí)普及和技能培訓(xùn)，大學(xué)生對(duì)城中村中小學(xué)生進(jìn)行文化輔導(dǎo)等。其二，城中村改造后，由于環(huán)境的改善，許多具有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和思想觀念的打工者愿意返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)政策鼓勵(lì)他們投資經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，使其成為加強(qiáng)城中村文化建設(shè)的重要推動(dòng)者。其三，充分利用企業(yè)的人才資源。各類企業(yè)聚集了諸多優(yōu)秀人才，尤其是技術(shù)人員、管理人員和文體活動(dòng)愛好者，可以讓城中村與企業(yè)定期或不定期地組織聯(lián)誼會(huì)、開展技術(shù)與先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，以期對(duì)城中村文化建設(shè)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

〔1〕田歡.城中村文化的結(jié)構(gòu)與變遷——以深圳為例〔J〕.深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）：7-14.

〔2〕李明泉.田野的風(fēng)——社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究〔M〕.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2016.

〔3〕本書編寫組.馬克思主義基本原理概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2015.

責(zé)任編輯：白慧玲

G127

A

1009-1203（2017）01-0063-03

2017-12-26

楊清（1989-），女，山西離石人，太原科技大學(xué)思想政治理論教育部碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷氲赖屡c法律素質(zhì)教育。

張?zhí)辞伲?971-），男，山西臨縣人，太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>