周曉東，衛(wèi)靜春

（1.海南省人民政府 教育廳，海南 海口 570204；2.中共海南省委 黨史研究室，海南 ?？?570204）

新世紀(jì)新階段民生視域下的文化建設(shè)與核心價值體系構(gòu)建

周曉東1，衛(wèi)靜春2

（1.海南省人民政府 教育廳，海南 ?？?570204；2.中共海南省委 黨史研究室，海南 ?？?570204）

相對于物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價值共識，是更高層次的民生。黨的十六大以來，文化和民生問題得到全社會前所未有的關(guān)注，黨和國家通過加強社會主義文化建設(shè)，積極構(gòu)建社會主義核心價值體系，安頓人民群眾的精神生命，有效促進(jìn)了民生改善。新形勢下培育和踐行社會主義核心價值觀，仍然需要加強社會主義文化建設(shè)。

黨的十六大以來；民生視域；社會主義文化建設(shè)；社會主義核心價值體系構(gòu)建

衡量人民幸福的終極尺度，就是讓人民群眾生活得快樂安康?？鞓钒部档纳钚枰镔|(zhì)條件的豐盈，更需要精神家園的建設(shè)和守護(hù)。精神家園是人民群眾精神生命的安頓棲息之所，只有讓精神有了家園，靈魂才能有所安頓，人民才會真正幸福。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明：文化是人民群眾的精神家園，建設(shè)和守護(hù)精神家園，從根本上說要靠文化建設(shè)。文化的功用突出表現(xiàn)為“育人”“化人”，即通過一定的教育引領(lǐng)和精神感化實現(xiàn)人民群眾對共同價值理念的認(rèn)同與傳承，繼而實現(xiàn)人民群眾精神生命的安頓。從這個意義上來講，相對于衣食住行等物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價值共識，是更高層次的民生。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)、社會急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國，人民幸福更有賴于社會主義文化建設(shè)的有力支持。

改革開放促使中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)一路高歌猛進(jìn)，但正如亨廷頓所言：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂?！保?］當(dāng)下的中國，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻變化，各種體制、利益的調(diào)整以及思想觀念的沖突裂變導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)錯動、社會秩序失范、社會問題頻發(fā)，人們的精神生活也變得“茫然失措、無所適從”，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的信仰迷茫、道德失落和心靈空虛現(xiàn)象，迫切需要“尋找到一個新的價值支點和價值標(biāo)準(zhǔn)，將世界觀、價值觀整合成一個有序有力的價值觀念系統(tǒng)，找回丟失的人生意義，確定生存的框架，規(guī)范人生，以平息浮躁、安頓心靈”［2］。重建人民群眾的精神信仰，安頓人民群眾的精神生命，日益成為當(dāng)代中國亟待解決的民生問題。黨的十六大以來，黨和國家積極推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，以構(gòu)建社會主義核心價值體系來重塑國家主流意識形態(tài)，為人民群眾提供精神生活的終極歸宿，從而切實促進(jìn)社會和諧與民生改善。

一、當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的境況

主流意識形態(tài)是“一個社會思想文化的中樞和支柱”［3］。一個國家的主流意識形態(tài)對社會的有效整合和控制，不僅是其統(tǒng)治制度合法化的重要基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定、人民幸福的必要條件。在當(dāng)代中國，馬克思主義無疑是主流意識形態(tài)。然而，由于各種因素的干擾，中國社會主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以致許多社會成員遭受迷失精神家園的困惑和痛苦。

1.經(jīng)濟(jì)全球化帶來了對馬克思主義信仰的沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展不僅加強了世界各國各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而且也使得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的文化與意識形態(tài)日益向全球拓展，由此引發(fā)了世界范圍的文化交融與沖突、意識形態(tài)交流與碰撞。中國在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，同世界各國的思想文化交流日益頻繁。以美國為首的西方大國借機加緊對中國實施文化滲透，依仗其經(jīng)濟(jì)、政治和科技優(yōu)勢，大肆兜售以“西方中心主義”為基礎(chǔ)的文化和意識形態(tài)。自蘇東劇變后，中國社會上有相當(dāng)一部分人對馬克思主義產(chǎn)生了疑惑，對長期以來所接受的世界觀、人生觀和價值觀的教育產(chǎn)生了懷疑。而西方文化對中國的強勢傳播，則加劇了“人們對西方文化的盲目崇拜和對馬克思主義的不以為然”［4］。同時，由于中國特色社會主義事業(yè)是一項嶄新的事業(yè)，在探索前進(jìn)的征途中難免遇到曲折。于是，西方國家趁機大做文章，極力把某些問題和不足上升到社會制度、意識形態(tài)的層面，力圖動搖馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位。

2.社會轉(zhuǎn)型消解了主流意識形態(tài)的社會整合力。黨的十六大以來，中國的改革發(fā)展向縱深推進(jìn)，國民思想活動的獨立性、選擇性、多樣性和差異性也隨之進(jìn)一步增強。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，促進(jìn)了中國社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，然而，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不僅是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而且是一種價值體系，自由、平等、競爭、信用、法制等觀念構(gòu)成了這一價值體系的基本理念和原則。市場經(jīng)濟(jì)主體的多元化以及市場經(jīng)濟(jì)活動固有的缺陷導(dǎo)致人們的價值觀念多元化和功利化，人的各種本能也開始表面化并趨于合法化，人們對精神價值、終極關(guān)懷的人文關(guān)切逐漸被利益所替代，傳統(tǒng)的“國家至上”、集體主義的價值觀趨于弱化，人們的道德出現(xiàn)滑坡、信仰出現(xiàn)真空。另外，隨著政治民主化特別是公民社會的興起，社會成員的思維方式呈現(xiàn)出自主性和隨意性的趨勢，人們不再單一信奉主流意識形態(tài)，而是根據(jù)自身的利益在多元文化中自主選擇和評判意識形態(tài)，這就為意識形態(tài)以及價值觀的多元化提供了滋長的土壤，并在一定程度上構(gòu)成了同國家主流意識形態(tài)之間的分歧甚至是沖突。加之，馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不可能完全滿足所有人的精神需求，在某些情況下可能會產(chǎn)生價值選擇與主流意識形態(tài)的背離，有的人淡化甚至質(zhì)疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，有的人對國家主流意識形態(tài)不信仰、不認(rèn)同。

3.滲透能力滯后弱化了主流意識形態(tài)的吸引力。在中國，馬克思主義歷來是依靠國家主導(dǎo)的新聞媒體和精神文化產(chǎn)品自上而下地灌輸給人民群眾的，這在相當(dāng)長的時期內(nèi)維護(hù)了馬克思主義的絕對主導(dǎo)地位。改革開放以來，新聞傳媒和文化生產(chǎn)發(fā)生了主體多元、內(nèi)容多樣的變化。尤其是在商業(yè)利益的刺激誘惑之下，不少廣播影視節(jié)目以及其他精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)開始淡化或者放棄意識形態(tài)建設(shè)，致使文化生活趨向娛樂化、功利化、低俗化，由此減弱了主流意識形態(tài)傳播方式、滲透手段的功效。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性、互動性、虛擬性構(gòu)成了強大的傳播功能，既為社會意識形態(tài)的引領(lǐng)提供了新渠道新載體，也為西方敵對勢力的文化侵略和意識形態(tài)滲透拓展了新空間。目前，中國的意識形態(tài)工作在新媒體環(huán)境下的防御能力相對有限，而西方國家則憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢形成了信息強勢，其意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)化下的影響也日益加劇。網(wǎng)絡(luò)化傳播的開放性打破了主權(quán)國家對社會思想、價值觀念的壟斷封鎖及控制篩選，海量信息的網(wǎng)絡(luò)化傳播則為社會成員的價值信仰選擇提供了諸多可能，由此形成了指導(dǎo)思想一元化和社會意識形態(tài)多元化的矛盾與沖突。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的蓬勃興起，在深刻改變?nèi)藗兩罱煌绞降耐瑫r，也為意識形態(tài)的斗爭搭建了一個新平臺。

二、以社會主義文化建設(shè)推進(jìn)社會主義核心價值體系構(gòu)建，安頓人民群眾的精神生命

意識形態(tài)作為上層建筑，是對文化抽象的結(jié)果，其本質(zhì)都是價值信念，文化是意識形態(tài)得以形成的前提和基礎(chǔ)。但是，意識形態(tài)因其“具有強烈的國家意識、集團(tuán)價值和制度模式的因素”，因而構(gòu)成了“文化的核心和靈魂”［5］。黨的十六大以來，黨中央一方面反復(fù)強調(diào)馬克思主義理論要與時俱進(jìn)，一方面高度重視要抓好社會主義文化建設(shè)，著力通過社會主義文化建設(shè)推動社會主義核心價值體系的構(gòu)建，積極探索社會主義文化建設(shè)對個體價值觀的引領(lǐng)，有效增強了馬克思主義的吸引力、凝聚力，為人民群眾提供了強有力的心靈撫慰、道德指引和精神激勵。

1.用科學(xué)的理論武裝人。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，能為社會主義核心價值體系建設(shè)提供強大的思想基礎(chǔ)和理論支撐。人們只有真正做到用馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，才能有效抵御各種錯誤思想的影響和侵蝕，進(jìn)而讓自我在紛繁復(fù)雜的社會變化面前不迷失方向。新世紀(jì)新階段，中國通過社會主義文化建設(shè)，積極推動了當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳普及。第一，編譯出版理論著作。2004年初，黨中央啟動了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。該工程的重要任務(wù)之一就是，“加強馬克思主義中國化理論成果和重大現(xiàn)實問題的研究，加強馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究”［6］。截至2012年年底，已經(jīng)取得了豐碩的成果。在經(jīng)典著作編譯方面，編譯出版了10卷本的《馬克思恩格斯文集》和5卷本的《列寧專題文集》，文集編譯工作注重服務(wù)于當(dāng)代中國的現(xiàn)實需要，所選取的篇目都直接或間接地有助于學(xué)習(xí)理解中國特色社會主義理論體系；在馬克思主義中國化最新成果的闡釋方面，組織編寫了《中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》等；在重大理論和現(xiàn)實問題的研究上，組織編寫了《理論熱點面對面》《劃清“四個重大界限”學(xué)習(xí)讀本》等系列通俗理論讀物。第二，實施國家重點圖書出版工程?！笆晃濉逼陂g的國家重點圖書出版規(guī)劃與“十五”期間的國家重點圖書出版規(guī)劃相比，新增了馬克思主義著作出版規(guī)劃等。在這一時期，重大題材出版物出版數(shù)量激增。僅2007年一年，全國就有336家出版社推出了3319種關(guān)于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的選題［7］。第三，制作播出理論專題片。中央電視臺和地方電視臺分別編輯制作播出了一批馬克思主義理論專題片，如反映馬克思主義一個半世紀(jì)波瀾壯闊進(jìn)程的大型電視理論專題片《創(chuàng)新》，大型理論專題片《六個為什么》《七個怎么看》《從怎么看到怎么辦》等，引導(dǎo)人們不斷增強對當(dāng)代中國馬克思主義的理解和認(rèn)同。

2.用正確的輿論引導(dǎo)人?，F(xiàn)代社會，以報紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等為代表的大眾傳媒為人民群眾構(gòu)建了一個被認(rèn)識的現(xiàn)實世界，深刻影響了人們的世界觀、人生觀和價值觀。因此，要為人民群眾提供精神家園，離不開正確輿論的引導(dǎo)。黨的十六大以來的社會主義文化建設(shè)，高度重視發(fā)揮新聞媒體的引導(dǎo)作用，堅持以正確的新聞輿論導(dǎo)向促進(jìn)全社會形成和鞏固統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和良好的道德風(fēng)尚。第一，堅持新聞宣傳工作的黨性原則。黨中央毫不動搖地堅持黨管媒體、黨管干部原則，牢牢把握新聞宣傳工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了新聞媒體作為黨和人民“喉舌”的性質(zhì)不變。2007年，全國電視臺臺長論壇在北京召開，發(fā)布《2007年全國電視臺臺長論壇（北京）宣言》，莊重承諾：“中國電視媒體作為黨、政府、人民的喉舌和重要的思想文化陣地，必須牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，形成積極健康向上的主流輿論?！痹邳h的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各級主流媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體等較好地發(fā)揮了輿論引導(dǎo)作用，共同唱響了社會主義核心價值體系的主旋律。第二，新聞宣傳工作持續(xù)強化正面引導(dǎo)效應(yīng)。“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”是黨中央在新世紀(jì)新階段對宣傳思想工作提出的新要求。新聞媒體堅持“三貼近”原則，弘揚社會正氣，鞭笞丑惡現(xiàn)象，形成了良好的社會輿論氛圍。2006年，《人民日報》推出社會公德專欄，每篇報道從百姓在日常生活中經(jīng)常遇到的問題切入，配發(fā)針對性的言論，闡述一個基本思想，如“讓理性和寬容成為社會潮流和趨勢”“扶危濟(jì)困是高尚行為”等，觀點鮮明，發(fā)人深思。新聞媒體在堅持發(fā)揮正面報道激勵功能的同時，還兼顧了負(fù)面報道的疏導(dǎo)功能。在2010年海南特大暴雨災(zāi)害、2010年三亞市“招考門”等重大事件中，《海南日報》、海南廣播電視臺對事件進(jìn)行了全程播報和跟進(jìn)，以正確的報道立場、恰當(dāng)?shù)膱蟮婪绞接行б龑?dǎo)了負(fù)面消息，形成了正面的輿論導(dǎo)向。第三，加強網(wǎng)絡(luò)新媒體的管理。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展普及，當(dāng)代中國日益成為世界新媒體的用戶大國。中央和地方各級主流媒體紛紛融合互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，構(gòu)建輿論引導(dǎo)新平臺。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流網(wǎng)站已成為宣傳社會主義核心價值體系的新陣地新渠道。然而，網(wǎng)絡(luò)新媒體也是一把“雙刃劍”，由于其傳播速度快、信息量大、受眾面廣和互動性強的特點，以及網(wǎng)絡(luò)文化的易復(fù)制性和娛樂性，使得網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)黑客等問題日益突出，中國的網(wǎng)絡(luò)輿情變得日益復(fù)雜。為此，國家先后出臺了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》等系列法律法規(guī)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)管理法治化。

3.用高尚的精神塑造人。道德力量在促進(jìn)國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用。以社會主義榮辱觀來紓緩人們的“道德貧困”、提高公民的道德水平，是黨的十六大以來社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。第一，促進(jìn)公民道德建設(shè)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》頒布后，全國各級各類文化單位都把公民道德建設(shè)放在突出的位置，大力生產(chǎn)推介富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀文藝作品，利用圖書館、博物館、文化館、社區(qū)文化機構(gòu)以及報紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等加強公民基本道德規(guī)范的宣傳，依法加強文化市場監(jiān)管，用健康向上的文化產(chǎn)品充實文化市場，使公民基本道德規(guī)范深入人心，社會道德風(fēng)尚發(fā)生可喜的變化。第二，促進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。2004年印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，突出強調(diào)要用社會主義先進(jìn)文化加強和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)。各級文化主管部門充分發(fā)揮職能作用，為廣大青少年提供了優(yōu)質(zhì)豐富的精神食糧，積極推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。截至2007年，央視少兒頻道落地覆蓋全國296個省轄市，地市級以上的電臺、電視臺百分之百開辦了少兒欄目。2010年，文化部牽頭組織實施的《中國少兒歌曲創(chuàng)作推廣計劃》“先后征集了7000多首新創(chuàng)少兒歌曲，推出了兩批30首推薦歌曲”［8］。國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書活動，自2004年到2013年已“向社會推薦了1000種優(yōu)秀圖書”［9］。由于各級文化主管部門的不懈努力，促進(jìn)了廣大未成年人精神面貌的深刻變化和道德素養(yǎng)的不斷提升。第三，以社會主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚。牢固樹立社會主義榮辱觀，是社會主義思想道德建設(shè)的重大課題。2006年，中央文明委印發(fā)了《關(guān)于深入學(xué)習(xí)實踐社會主義榮辱觀 大力加強思想道德建設(shè)的意見》后，各級文化主管部門充分發(fā)揮報紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體、文化活動場所的宣傳陣地作用，借助歌曲、影視劇、文藝活動等載體，宣傳闡釋“八榮八恥”，營造學(xué)習(xí)宣傳實踐社會主義榮辱觀的濃厚氛圍；聯(lián)合教育、工會、婦聯(lián)、共青團(tuán)等部門，廣泛開展“最美教師”“最美家庭”“美德少年”等評選活動，積極宣傳各行業(yè)模范人物的先進(jìn)事跡。通過這些卓有成效的工作，在全社會凝聚起了強大的道德力量。

4.用優(yōu)秀的作品鼓舞人。文學(xué)藝術(shù)是“借助語言、表演、造型”等藝術(shù)手段對“社會生活的反映”，本質(zhì)上“屬于社會意識形態(tài)”［10］。文學(xué)藝術(shù)具有涵養(yǎng)人的心靈、慰藉人的精神世界的獨特作用。優(yōu)秀的文藝作品彰顯了社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了真善美的世界觀、人生觀和價值觀，對人民群眾形成正確的理想信念和價值取向具有重要的影響。黨的十六大以來，各級文化主管部門牢牢把握“二為”方向和“雙百”方針，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化發(fā)展的方向，指導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)了大量富有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的文藝作品，通過對中國社會歷史發(fā)展進(jìn)程的藝術(shù)再現(xiàn)和對古今先進(jìn)人物的典型塑造，引導(dǎo)人民群眾深入認(rèn)識中華民族的歷史和傳統(tǒng)、系統(tǒng)了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的不懈奮斗、深刻理解社會主義中國的發(fā)展進(jìn)步和燦爛前景，不斷豐富人民群眾的精神世界，激發(fā)他們的昂揚斗志。第一，實施文化精品工程，扶持引導(dǎo)優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)。國家通過實施舞臺藝術(shù)精品工程、重點京劇保護(hù)和扶持工程、昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)和扶持工程、民族音樂發(fā)展和扶持工程等，積極推動優(yōu)秀藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展。在影視劇創(chuàng)作方面，重大革命歷史題材、革命英雄主義題材、現(xiàn)實題材得到高度重視?！段业拈L征》《東京審判》《歷史的天空》等一大批影視精品，歌頌了黨的豐功偉績，塑造了偉人的光輝形象，弘揚了愛國主義精神；《生死牛玉儒》《小巷總理》《無愧蒼生》等，著力表現(xiàn)了當(dāng)代中國人對理想信念的執(zhí)著堅守和對真善美的不懈追求。在新聞出版方面，以百種優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品和少兒讀物、百種優(yōu)秀原創(chuàng)社會科學(xué)研究著作、百種優(yōu)秀原創(chuàng)科技科普著作為內(nèi)容的“三個一百”出版創(chuàng)新工程，成果豐碩。第二，隆重舉行各種紀(jì)念活動，推動文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展。利用重要節(jié)慶日舉辦具有導(dǎo)向性、代表性和示范性的重大文化活動，打造推出文藝精品，是中國共產(chǎn)黨營造文化氛圍、推動藝術(shù)繁榮發(fā)展的成功經(jīng)驗。黨的十六大以來，國家以隆重舉行慶祝新中國成立60周年、建黨90周年，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年、紅軍長征勝利70周年等各種重大紀(jì)念活動為契機，推動了《復(fù)興之路》《我們的旗幟》等一批大型文藝精品的創(chuàng)作生產(chǎn)，在全社會唱響了社會主義好、共產(chǎn)黨好、改革開放好的時代主旋律。第三，發(fā)揮文藝作品評獎工作的激勵和引導(dǎo)作用，使文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)異彩紛呈。通過評選文華獎、群星獎、國家圖書獎、“五個一工程獎”、中國圖書獎，以及設(shè)立“國家繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作專項資金”等方式，鼓勵推出了大批極具思想內(nèi)容、學(xué)術(shù)價值和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀文藝作品，吸引感染了億萬人民群眾。

三、依托社會主義文化建設(shè)培育、踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)人民的精神家園

文化是維系一個國家和民族的精神支柱與精神紐帶，貫穿其中的本質(zhì)內(nèi)容是價值觀。對于個人和社會而言，價值觀具有精神家園的寓意。任何人都要尋找自己精神生命的安頓之所，任何國家也都要為自己的國民確立某種核心價值觀作為共同的精神寄托和行為導(dǎo)向，古今中外概莫能外。否則，社會就可能分崩離析，國家富強和人民幸福更無從談起。因此，社會主義核心價值觀的確立，關(guān)乎國家前途命運、關(guān)乎人民幸福安康，具有鮮明的民生意義。促進(jìn)社會主義核心價值觀在全體社會成員心中落地生根，是當(dāng)代中國社會主義文化建設(shè)的光榮使命。

1.深化宣傳引領(lǐng)，不斷增強人民群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同。劉云山指出，抓好宣傳教育始終是培育和踐行社會主義核心價值觀的一項基礎(chǔ)性工作，要通過對人民群眾進(jìn)行持續(xù)的灌輸，增強認(rèn)知認(rèn)同［11］。因此，在社會主義文化建設(shè)中培育和踐行社會主義核心價值觀，必須注重宣傳引領(lǐng)。第一，毫不動搖地堅持黨管媒體的原則。各級文化主管部門要切實加強對報紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等方面的管理，實現(xiàn)媒體全聯(lián)動、輿論全覆蓋，唱響時代主旋律，促進(jìn)全社會形成培育和踐行社會主義核心價值觀的強大輿論場。第二，強化理論研究和宣傳闡釋工作。要充分發(fā)揮文化部門作為人才集聚地的重要作用，加強對社會主義核心價值觀先進(jìn)性特質(zhì)、理論內(nèi)涵和實踐路徑的研究，進(jìn)一步增強社會主義核心價值觀的理論說服力和穿透力，積極推動社會主義核心價值觀有效引領(lǐng)多樣化的社會思潮。第三，堅持以典型示范引領(lǐng)文明新風(fēng)。要以公益廣告、文藝演出、事跡報告、網(wǎng)絡(luò)互動等人民群眾樂于接受、便于參與的方式，發(fā)揮道德模范、最美人物、感人故事的示范效應(yīng)，進(jìn)一步增強宣傳教育的感染力和影響力。

2.抓好文藝創(chuàng)作，充分發(fā)揮精神文化產(chǎn)品“育人”“化人”的功用。精神文化產(chǎn)品潤物無聲，能潛移默化地影響人們的價值判斷、思想觀念和道德行為。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，要注重發(fā)揮精神文化產(chǎn)品“育人”“化人”的獨特功用。第一，加強和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級文化主管部門要不斷深化對黨的文藝方針政策的認(rèn)識理解，把握和遵循文藝規(guī)律，切實加強對文藝工作的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖地堅持以人民為中心的導(dǎo)向，加強對精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的正確引導(dǎo)，使精神文化產(chǎn)品既能體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求，又能為大眾喜聞樂見。第二，實施精品戰(zhàn)略，強化融入滲透功能。要為文藝工作者創(chuàng)造各種有利條件，使他們能夠深入中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，真切感應(yīng)時代的脈搏和群眾的情感，創(chuàng)作出無愧于人民、無愧于時代的精品力作，將社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵生動具體地展現(xiàn)出來，向人民群眾傳遞積極的人生追求、高尚的情感境界和健康的生活情趣。第三，營造優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品宣傳推廣的良好文化生態(tài)。要一手抓繁榮、一手抓管理，旗幟鮮明地批判褻瀆經(jīng)典、肆意惡搞的庸俗、低俗、媚俗等丑陋現(xiàn)象，堅決抵制“娛樂至死”的文化觀點。

3.植根傳統(tǒng)文化，為社會主義核心價值觀提供豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，培育、踐行社會主義核心價值觀離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前的社會主義文化建設(shè)，應(yīng)著力繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分利用中華民族的優(yōu)秀精神財富，增進(jìn)社會主義核心價值觀的凝聚力和感召力。要以科學(xué)的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，既要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤否定、自慚形穢的文化虛無主義，又要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤肯定、妄自尊大的新國粹主義，做到有鑒別地對待、有揚棄地繼承，為社會主義核心價值觀提供豐厚的滋養(yǎng)。要努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代要求，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓和思想精華，并作出通俗易懂、生動具體的當(dāng)代表達(dá)。要加強對文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和開發(fā)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以賡續(xù)和發(fā)展。

［1］［美］塞繆爾·亨廷頓.變動社會的政治秩序［M］.王冠華等譯.上海：三聯(lián)書店，1989.25.

［2］荊學(xué)民.社會轉(zhuǎn)型與信仰重建［M］.太原：山西教育出版社，1999.263.

［3］張雷聲.論社會主義社會主流意識形態(tài)［J］.馬克思主義研究，2008，（4）：37.

［4］馬晨，雷琳.當(dāng)前我國馬克思主義意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)［J］.社會科學(xué)，2008，（1）：74.

［5］羅劍明.意識形態(tài)——文化發(fā)展繞不開的一個中心［N］.社會科學(xué)報，2007-12-20（3）.

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［7］新聞出版總署圖書出版管理司選題分析小組.服務(wù)政治大局 把握時代精神 弘揚優(yōu)秀文化［N］.中國新聞出版報，2007-03-21（09）.

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［9］郜云雁.2013年向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書書目公布［EB/0L］.http：//www.jyb.cn/book/dssx/20 1305/t20130529_539498.html，2013-05-29/2016-12-15.

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［11］劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀［EB/0L］.http：//theory.gmw.cn/2014-01/17/conte nt_10145071.htm，2014-01-17/2016-12-15.

［責(zé)任編輯 陳 靜］

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1671-6701（2017）01-0014-06

2016-12-26

2015年度海南省社科聯(lián)課題（編號：Hnsz2015-28）階段性成果

周曉東（1977— ），男，江西豐城人，博士，海南省人民政府教育廳工作人員；

衛(wèi)靜春（1983— ），女，山西陽城人，碩士，中共海南省委黨史研究室主任科員。