陳海龍，程慕青

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

論馬克思人生使命觀及其當(dāng)代價(jià)值
——以當(dāng)代大學(xué)生為例

陳海龍，程慕青

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

人生使命問(wèn)題是馬克思哲學(xué)的一個(gè)重要主題，人應(yīng)是什么樣子的，我們應(yīng)該怎么度過(guò)自己的一生，從青年時(shí)代起，馬克思就開(kāi)始思索這一問(wèn)題。在其中學(xué)畢業(yè)論文中，他提出：我們應(yīng)該為人類(lèi)的幸福而工作。在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的革命實(shí)踐，馬克思最終形成了自己的人生使命觀，那就是：人生使命在于實(shí)現(xiàn)自我的充分發(fā)展，做一個(gè)自由全面發(fā)展的人，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值。在馬克思看來(lái)，無(wú)論是作為個(gè)體的人或是作為類(lèi)的人，我們都應(yīng)該是有理想、有追求的，都應(yīng)該為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，馬克思本人在踐行人生使命方面也為我們青年學(xué)子樹(shù)立了良好的榜樣。馬克思的一生非常勤奮，他的一生就是學(xué)習(xí)的一生，他不斷學(xué)習(xí)，并汲取各種有益的知識(shí)，不斷提升自己服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。馬克思的一生也是奉獻(xiàn)的一生，他為了人類(lèi)的自由和解放，放棄了優(yōu)越的生活條件，犧牲了自己的健康和家庭。馬克思懂得樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的重要性，并通過(guò)選擇無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)把自己的理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，他最終成功實(shí)現(xiàn)了自己的人生使命。當(dāng)代青年學(xué)子應(yīng)該以馬克思為榜樣，自覺(jué)自己的人生使命，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在踐行人生使命方面，當(dāng)代青年學(xué)子一定要樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想和科學(xué)的人生價(jià)值觀，不虛度大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)各門(mén)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，在畢業(yè)后選擇一份適合自己的工作，在自己的工作崗位上努力為人民服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，使自己的人生有價(jià)值、有意義。

人生使命；馬克思哲學(xué)；當(dāng)代大學(xué)生；人生價(jià)值

今年5月3日，習(xí)近平同志在考察中國(guó)政法大學(xué)時(shí)，勉勵(lì)青年學(xué)子一定要擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命、歷史責(zé)任?！爸袊?guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年?！绷?xí)近平同志曾在多個(gè)場(chǎng)合教導(dǎo)青年大學(xué)生一定要有使命意識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生是一群有知識(shí)、有文化的青年人，是國(guó)家和民族的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐和希望所在。我們一定要自覺(jué)樹(shù)立使命意識(shí)，明確自己的人生使命，不負(fù)青春，不負(fù)人生，不負(fù)時(shí)代，更不負(fù)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

在自覺(jué)樹(shù)立人生使命，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，為人類(lèi)做出自己的貢獻(xiàn)方面，馬克思為我們當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣，馬克思不但在青年時(shí)代就自覺(jué)到了自己的人生使命，并矢志不移地去踐行；而且從理論上正確闡釋了什么是人生使命，為什么要樹(shù)立人生使命，怎樣去實(shí)現(xiàn)人生使命等一系列理論問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)該以馬克思為榜樣，自覺(jué)自己的人生使命，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一、馬克思論人生使命

“人生使命”問(wèn)題一直都是哲學(xué)的重要主題，這是因?yàn)檎軐W(xué)必須回答什么是人、人從哪里來(lái)、要到哪里去(或者表述為我是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去)等哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題。按照我國(guó)著名哲學(xué)家高清海的見(jiàn)解：哲學(xué)的根本任務(wù)就是探索人的奧秘[1]。對(duì)這一問(wèn)題的探索，在德國(guó)古典哲學(xué)中達(dá)到了鼎盛，康德、黑格爾、謝林、費(fèi)希特等都有相關(guān)論述和見(jiàn)解，尤其費(fèi)希特還專(zhuān)門(mén)為此做了一系列演講，后匯集成《論學(xué)者的使命人的使命》這部重要的著作。在其中，費(fèi)希特認(rèn)為人生的使命就是完善自身，通過(guò)發(fā)展自己以及“征服”外在世界達(dá)到自己的完美狀態(tài)，而學(xué)者的使命(教育的使命)則是幫助人實(shí)現(xiàn)這一使命。這一見(jiàn)解基本上是整個(gè)德國(guó)古典哲學(xué)關(guān)于人生使命理論的總結(jié)。

受過(guò)德國(guó)古典哲學(xué)良好熏陶甚至是哺育的哲學(xué)博士馬克思，繼承了德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)人生使命的見(jiàn)解，并有自己的發(fā)展，形成了科學(xué)的人生使命觀：人生使命在于實(shí)現(xiàn)自我的充分發(fā)展，做一個(gè)自由全面發(fā)展的人，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值。在談到真正的“人”應(yīng)該是什么樣的和馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)是什么時(shí)，馬克思曾多次指出：實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放，建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)就是馬克思主義的最高和最終目標(biāo)，因?yàn)橹挥械搅斯伯a(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展，讓每一個(gè)人都真正去作為一個(gè)“人”而存在[2]。這也即說(shuō)明，馬克思主義的根本追求就是人的自由全面發(fā)展，因?yàn)樽杂扇姘l(fā)展不但是“普遍意義”的“人”的使命，而且是每一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)人的人生使命，馬克思主義要做的就是注解人的使命，并力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)人的使命。

在馬克思看來(lái)，人不同于神，也不同于動(dòng)物，它是一種特殊的存在。雖然費(fèi)爾巴哈通過(guò)自己的思考得出上帝來(lái)自于人，是人的本質(zhì)的對(duì)象化，也即我們把人的神圣性賦予了神，然后我們來(lái)膜拜它。但是，在哲學(xué)和宗教的范疇中，神仍然不同于人，他是超脫性的存在，是一個(gè)大全，也即他占有了一切，擁有了自我的一切，他不需要成長(zhǎng)和發(fā)展，他本身就是神。而動(dòng)物呢，動(dòng)物也不同于人，動(dòng)物一生下來(lái)也擁有了一切，也即它的本質(zhì)是自然給予的，是先天先驗(yàn)的，一只貓生下來(lái)就是貓，無(wú)所謂長(zhǎng)成貓的問(wèn)題。而人卻不一樣，人一生下來(lái)什么都沒(méi)有，人的本質(zhì)需要自己去創(chuàng)造，通過(guò)自己的實(shí)踐去賦予。人的這種特性可以概括為生存性或者實(shí)踐性。從個(gè)體來(lái)看，人并沒(méi)有先天固定不變的本質(zhì)，人的出生只是自然生命的降臨，這個(gè)時(shí)候的“人”或者“我”是“光禿禿”的，沒(méi)有社會(huì)內(nèi)涵，與動(dòng)物是一樣的，有的只是自然的規(guī)定性，還不能算作真正意義上的“人”。所以，我們才說(shuō)人還需要長(zhǎng)成人，人是一個(gè)成長(zhǎng)或者生成的過(guò)程。在日常生活中，我們有時(shí)候會(huì)說(shuō)“他還沒(méi)有長(zhǎng)成人”，這就說(shuō)明，不是我們一出生就具備人的本質(zhì)的，就有人的各種規(guī)定性的。這與馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合。從類(lèi)的視角來(lái)看，人是從動(dòng)物界來(lái)的，也是動(dòng)物界的一部分，但我們又要把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。從一開(kāi)始，我們的祖先就是這么做的，想方設(shè)法拔高人，突出人的特性、人的高貴之處，“人是能思維的”“人是過(guò)社會(huì)生活的”“人是會(huì)語(yǔ)言的”，等等，這也表明人作為一個(gè)類(lèi)來(lái)看，作為人本身來(lái)說(shuō)，我們也是發(fā)展的，也是要成長(zhǎng)的。從揖別動(dòng)物界開(kāi)始，我們就跋涉在尋找自身本質(zhì)的征程中，我們決心要找到人到底應(yīng)該是什么樣子的，這正是哲學(xué)長(zhǎng)盛不衰的根源所在。若想找到人到底是什么樣子的，就需要讓人的各種個(gè)性發(fā)展出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)，去掉各種束縛和異化，回到人本身的樣子。無(wú)論是作為個(gè)體的人或是作為類(lèi)的人，我們都應(yīng)該是有理想、有追求的，都是在不斷超越自我的，是一種超越性存在，只是不同于神的超越性，神的超越性是靜止的、恒定的，而人的超越性是動(dòng)態(tài)的，是歷史性的。我們不斷地追求今日之我不同于昨日之我，明天之我又超越今日之我，這也是人的辯證法，不斷肯定自我、否定自我、超越自我、成就新的自我。

雖然馬克思和德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是費(fèi)希特的人生使命觀，都是實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展、完善自身。但兩者有著重要區(qū)別，德國(guó)古典哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)自我、完善自身，主要是指德行的完善、倫理道德的完善、自我意識(shí)的確立，是一個(gè)倫理學(xué)的命題。而馬克思的人生使命指向的卻是人的社會(huì)屬性，這種人生使命是人在社會(huì)發(fā)展中發(fā)展自身的才能、豐富自己的個(gè)性、豐富自己的社會(huì)關(guān)系。馬克思不但通過(guò)自己的哲學(xué)思索找到了人的使命、個(gè)人的人生使命是什么，以及為什么會(huì)存在這種人生使命，而且還論述了怎樣去實(shí)現(xiàn)人生使命。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是：實(shí)踐，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生使命的根本途徑。馬克思曾言：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣?！盵3]個(gè)人只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷發(fā)展自身的特長(zhǎng)和個(gè)性，不斷賦予自身豐富的人生閱歷，不斷通過(guò)奉獻(xiàn)社會(huì)增加自身的價(jià)值，最終才能實(shí)現(xiàn)人生使命。在如何實(shí)現(xiàn)人生使命方面，馬克思哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是與費(fèi)希特哲學(xué)，也有很大差異。這種差異主要有兩點(diǎn)：其一，在費(fèi)希特哲學(xué)那里，實(shí)現(xiàn)人生使命，成為一個(gè)完善的人的目標(biāo)，只有神才可能達(dá)到，人卻不能，我們作為人不能完全實(shí)現(xiàn)，只能無(wú)限接近[4]。其二，人生使命的實(shí)現(xiàn)主要通過(guò)社交活動(dòng)。通過(guò)社交活動(dòng)，我們相互影響、相互作用，自身從他者那里獲得自己有益的東西，自己也會(huì)把自身有益的東西傳達(dá)給別人。

二、馬克思在實(shí)現(xiàn)人生使命方面為我們樹(shù)立了榜樣

馬克思不但從理論上對(duì)人生使命問(wèn)題進(jìn)行了探索，形成了自己的人生使命觀，而且他本人在如何實(shí)現(xiàn)人生使命方面也為青年學(xué)子樹(shù)立了良好的榜樣，值得我們學(xué)習(xí)。

(一)勤奮學(xué)習(xí)，汲取各種有益的知識(shí)，不斷提升自己服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)

馬克思的一生非常勤奮，他的一生就是學(xué)習(xí)的一生，他是終身學(xué)習(xí)的典范。在《資本論》中，馬克思曾言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”[5]這不僅是馬克思自己的人生信條，也是馬克思自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。綜合馬克思的各種傳記，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)期間的馬克思難以僅僅用“學(xué)霸”兩個(gè)字來(lái)形容，簡(jiǎn)直就像一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)“著魔”的人。雖然一開(kāi)始他主修的是法律，后來(lái)改為哲學(xué)，并最后獲得哲學(xué)博士學(xué)位。但在求學(xué)期間，他廣泛涉獵法學(xué)、哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等。甚至通過(guò)自學(xué)獲得的知識(shí)量，可以達(dá)到課堂傳授給他的知識(shí)量的十倍。常常讀書(shū)到很晚，甚至遇到自己感興趣的部分，還會(huì)通宵達(dá)旦。這似乎成了馬克思一生的習(xí)慣，畢業(yè)以后的馬克思也常常讀書(shū)到凌晨?jī)扇c(diǎn)，有時(shí)候是“通宵夜戰(zhàn)”。馬克思一生讀書(shū)筆記的數(shù)量足可以證明他一生讀書(shū)的數(shù)量。他在大英博物館學(xué)習(xí)的經(jīng)典故事也可以證明他的勤奮程度。這種勤奮學(xué)習(xí)的狀態(tài)和習(xí)慣保持到馬克思逝世。馬克思一生學(xué)識(shí)淵博，精通哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等，甚至還有數(shù)學(xué)和文學(xué)，在數(shù)學(xué)和文學(xué)方面也有諸多建樹(shù)。而且他學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)歐洲的所有主要國(guó)家的語(yǔ)言，并能夠熟練地用德、英、法三種語(yǔ)言寫(xiě)作。

(二)在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。馬克思的一生也是奉獻(xiàn)的一生

早在青年時(shí)代，他就確立了自己的人生價(jià)值觀，那就是為人類(lèi)的幸福而工作。馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文——《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫(xiě)道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”，而“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”[6]。也就是說(shuō)我們自己人生的完美、自己人生使命的完成，更需要通過(guò)為人類(lèi)、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，投入到人類(lèi)的解放事業(yè)和自由事業(yè)之中，為人類(lèi)的幸福而工作才能實(shí)現(xiàn)，孤立的個(gè)人是無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生使命的，也無(wú)所謂人生價(jià)值。如前所述，馬克思人生使命觀的實(shí)現(xiàn)途徑是實(shí)踐，我們不能靠理論思辨來(lái)完善自己的意識(shí)，也不能靠純粹的自身修養(yǎng)，更不能靠信奉某種宗教來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有通過(guò)參與一定的社會(huì)實(shí)踐才有可能實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)踐，在馬克思主義理論中，有三種基本形式：其一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人類(lèi)貢獻(xiàn)出物質(zhì)財(cái)富；其二是社會(huì)政治實(shí)踐，通過(guò)參加社會(huì)管理、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)革命等，為人類(lèi)社會(huì)政治的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)；其三是科學(xué)文化實(shí)踐，通過(guò)科學(xué)研究、文化創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造、教育創(chuàng)造等，促進(jìn)人類(lèi)精神文明的發(fā)展。

(三)對(duì)自己崇高理想的矢志不移

理想對(duì)一個(gè)人的成功成才，實(shí)現(xiàn)自己的人生使命來(lái)說(shuō)是不可或缺的。沒(méi)有理想的人生注定會(huì)是一場(chǎng)失敗的旅程，因?yàn)樗鼪](méi)有目的地，只能盲目地游蕩。馬克思在很早的時(shí)候就確立了自己的人生理想：那就是人類(lèi)的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放，為人類(lèi)的解放事業(yè)奮斗終生。馬克思在自己的社會(huì)實(shí)踐中，看到了資本主義社會(huì)的種種罪惡——人“吃”人、人壓迫人、人奴役人、人剝削人等，它絕不是人類(lèi)的“千年王國(guó)”，只是人類(lèi)歷史發(fā)展的一段“異化史”，人類(lèi)不可能也不應(yīng)該永遠(yuǎn)停留在資本主義時(shí)代。因此，他要做的就是徹底把握資本主義的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，通過(guò)批判性分析，找到通向未來(lái)新社會(huì)的路徑，開(kāi)辟人類(lèi)的解放事業(yè)，徹底終結(jié)人對(duì)人的壓迫和剝削，進(jìn)入共產(chǎn)主義——一種高度繁榮、高度和諧的社會(huì)之中。為人類(lèi)的解放事業(yè)而奮斗，實(shí)現(xiàn)人的解放，是馬克思一生的執(zhí)著追求，他從沒(méi)有放棄和動(dòng)搖過(guò)，直到生命的最后一刻。這一崇高的理想也成就了馬克思——一代偉人、偉大的思想家、千年風(fēng)云人物、最偉大的人。

(四)選擇適合自己的工作，并做好它

在馬克思看來(lái)，選擇一份適合自己的工作，并以天職般的精神做好它，我們的人生使命才能實(shí)現(xiàn)，理想才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。工作就是一種行動(dòng)，就是架起理想和現(xiàn)實(shí)之間鴻溝的橋梁。馬克思的一生既是學(xué)習(xí)的一生，也是瘋狂工作的一生。馬克思的一生幾乎都是在與文字打交道，做《萊茵報(bào)》主編、創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》、為各大報(bào)刊撰寫(xiě)時(shí)事評(píng)論、做自由撰稿人等。這些都是“形式上”的。馬克思一生的“實(shí)質(zhì)上”的工作就是一個(gè)理論工作者，為工人運(yùn)動(dòng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供科學(xué)理論指導(dǎo)，最終與恩格斯一道創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。為此，他大量地汲取人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀理論成果，包括德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、古希臘羅馬哲學(xué)、法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)思想、文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想成果等。馬克思還多次深入工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、參加工人階級(jí)的集會(huì)、親自指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、指導(dǎo)成立“第一國(guó)際”等。總之，馬克思作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想家、理論家、偉大導(dǎo)師的工作是非常成功的，也使他完成了自己的人生使命——為人類(lèi)的解放事業(yè)、為全人類(lèi)的幸福而工作。

三、馬克思人生使命觀的當(dāng)代價(jià)值：對(duì)青年學(xué)子的啟示

如前所述當(dāng)代青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，寄托著中華民族偉大復(fù)興的希望，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人才支撐。作為新時(shí)代的大學(xué)生一定要樹(shù)立使命意識(shí)，以馬克思為榜樣，積極成功成才，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

(一)要刻苦學(xué)習(xí)，掌握服務(wù)社會(huì)的真本事

當(dāng)代大學(xué)生和任何時(shí)代的大學(xué)生都是一樣的，都是以學(xué)習(xí)為主要“職業(yè)”的，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握各門(mén)科學(xué)知識(shí)，努力拓展自己的理論視野，做一個(gè)全面發(fā)展的人。而在高?，F(xiàn)實(shí)中，有一部分大學(xué)生由于缺乏人生使命意識(shí)，沒(méi)有自己的人生目標(biāo)和規(guī)劃，不了解時(shí)代狀況，不知道自己未來(lái)要干什么、不明白自己的時(shí)代責(zé)任，抱著“做一天和尚撞一天鐘”的觀念“混日子”。他們幾乎喪失了其大學(xué)生的本質(zhì)，把高等教育視為一種游戲，逃課、上課玩手機(jī)、下課玩電腦、考試作弊等，總之是在混日子，其目標(biāo)僅僅是畢業(yè)。當(dāng)然導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有很多，比如由于高校盲目擴(kuò)張，今天的大學(xué)生不如過(guò)去“金貴”了，出現(xiàn)了就業(yè)困難等。但是，缺乏使命意識(shí)卻是內(nèi)因。今天不努力學(xué)習(xí)，浪費(fèi)接受高等教育的機(jī)會(huì)，他日一定會(huì)結(jié)下人生失敗之果。

(二)要有遠(yuǎn)大理想

當(dāng)代大學(xué)生在入學(xué)教育中，在大一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂上，都會(huì)接受到理想教育。但是很多大學(xué)生卻不理解其意義，根本不把它當(dāng)回事。就如同一些人的口頭禪：“別跟哥談理想，戒了”，裝作一種“世事洞達(dá)”“人生閱歷很豐富”“社會(huì)哥”的模樣。豈不知，這正是一種不成熟的表現(xiàn)。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睕](méi)有理想的人生就好比一葉飄在大海上的沒(méi)有帆的小舟，遲早會(huì)被人生的“巨浪”吞沒(méi)。青年學(xué)子一定要樹(shù)立自己的人生理想，而且要盡量遠(yuǎn)大。真正的理想不管它多么遙遠(yuǎn)，都有其現(xiàn)實(shí)性，都有實(shí)現(xiàn)的可能。理想就好比種子，只要把它播種在心中，時(shí)時(shí)去澆灌它，他日一定會(huì)長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。可以說(shuō)，不論多么遠(yuǎn)大的理想，只要你時(shí)刻銘記于心、持之以恒，為理想而努力，三年、五年、十年、二十年，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初遙不可及的理想，已經(jīng)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，自己的人生也已經(jīng)取得成功。

(三)樹(shù)立正確的人生觀

所謂人生觀，就是對(duì)人生總的看法和根本觀點(diǎn)，也即什么樣的人生是有意義的、是值得過(guò)的、是有價(jià)值的。人生是有限的，這是一個(gè)事實(shí)，但追求永恒卻是人的一個(gè)本性。我們總是在自覺(jué)到自己生命的有限性之后，卻又想超越這種有限性，以期在肉體生命去逝之后，“精神生命”還在，或者，在這有限的生命里，使它能夠絢麗多彩，過(guò)得有意義。只有實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，我們的人生只有被同時(shí)代的人以及后人認(rèn)可，它才可能會(huì)“永恒”，而這需要正確的人生觀作指導(dǎo)。如前所述，在馬克思看來(lái)，我們只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，正確的人生觀就是把自己的生命和人生投入到人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)中，為人類(lèi)的幸福貢獻(xiàn)自己的聰明才智，付出自己的心血和汗水。在當(dāng)代大學(xué)生中，“蔓延”著一種精致利己主義的思潮，這是很可怕的。當(dāng)代大學(xué)生一定要認(rèn)真學(xué)好馬克思主義，堅(jiān)定自己科學(xué)的人生觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，把自己有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。

(四)將來(lái)離開(kāi)學(xué)校，找一份適合自己的工作，并認(rèn)真工作

當(dāng)代大學(xué)生總有一天要離開(kāi)學(xué)校，走向社會(huì)，從一名大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義的建設(shè)者，我們將來(lái)一定要認(rèn)真對(duì)待工作。其一，要盡量選擇一份適合自己的工作，根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)、興趣、特長(zhǎng)等來(lái)進(jìn)行選擇，工作雖然沒(méi)有高低貴賤之分，但是選擇適合自己的工作，對(duì)于干好工作非常關(guān)鍵。其二，要干好本職工作，不要把工作僅僅當(dāng)成養(yǎng)家糊口的手段，要把工作和自己的人生使命、人生理想結(jié)合起來(lái)，賦予其意義。其三，在工作中遇到挫折，一定要克服過(guò)去，如果是適合自己的工作，一定不要放棄工作本身；如果工作確實(shí)失敗了，無(wú)法再前進(jìn)，可以換一份工作，但永遠(yuǎn)不要放棄人生。人生的每一份工作都是人生的一個(gè)階段，或者說(shuō)一次“實(shí)驗(yàn)”，它失敗了，不代表人生失敗了；但人生失敗了，整個(gè)人就失敗了，人生使命也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)前，一些青年人在工作中遇到挫折，就開(kāi)始自暴自棄，放棄自己的人生，任其隨波逐流，結(jié)果很可能一輩子就失敗了，再也振作不起來(lái)了。這是非常令人惋惜的。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思通過(guò)對(duì)前人優(yōu)秀思想的繼承和發(fā)展，以及自己的革命實(shí)踐，為我們提供了一套科學(xué)的人生使命觀，每一個(gè)人都應(yīng)該確立自己的人生使命，從而在人生使命的指導(dǎo)和激勵(lì)下，不斷前行來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，去譜寫(xiě)“人之為人”的篇章。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)人生使命，需要勇于實(shí)踐，不懈地奮斗拼搏。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著偉大使命，是國(guó)家和民族的未來(lái)，一定要自覺(jué)到自己的人生使命，有一定的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以偉大導(dǎo)師馬克思為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定科學(xué)人生觀，把自己的人生投入到偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也在其中實(shí)現(xiàn)自己的人生使命和人生價(jià)值。

[1] 高清海.哲學(xué)的奧秘[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,1997:15.

[2] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012:422.

[3] 馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:520.

[4] [德]費(fèi)希特.論學(xué)者的使命人的使命[M].梁志學(xué),沈真,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1984:11.

[5] 馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,2004:24.

[6] 馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京:人民出版社,1982:7.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

On Marx 's Life Conception and Its Contemporary Value--A Case Study of Contemporary College Students

Chen Hailong, Cheng Muqing

(CollegeofMarxism,HenanUniversityofScienceandTechnology,JiaozuoHenan, 454000,China)

he question of life mission is an important theme of Marx's philosophy. What should people look like? How should we spend our own life from the young age? Marx began to think about this problem.In his high school thesis, he suggested that we should work for the happiness of mankind. On the basis of inheriting the outstanding achievements of his predecessors and combining his own revolutionary practice, Marx finally formed his own concept of life, that is: the mission of life is to realize the full development of self, to be a free and all-round development, and to achieve their own existence value in the social practice. In Marx's view, whether as an individual or as a class of people, we should have the ideal, the pursuit. We should make our own contributions to the development of society. At the same time, Marx himself, in the practice of life mission, sets a good example for our young students. Marx is very hard-working, and his life is for learning. He is constantly learning, and at the same time, learns from a variety of useful knowledge, and constantly improves his ability to serve the community. Marx's life is also a lifetime of dedication. He gave up the superior living conditions for the freedom and liberation of mankind, sacrificing his own health and family. Marx understood the importance of establishing a lofty ideals and turned his ideals into reality by choosing the proletarian revolutionary cause. He finally succeeded in fulfilling his own life mission. Contemporary young students should learn from Marx, and consciously practise their own life mission, in the dedication to the society, to achieve the value of life. In the practice of life mission, the contemporary young students must establish great ideals and scientific values of life, and avoid wasting the good times of campus life , and strive to learn the scientific and cultural knowledge, enhance the ability to serve the people,and after graduation, choose a suitable job, work hard for the people, and make contributions or social development, making their own life valuable and meaningful.

life mission; Marx philosophy; contemporary college students; life value

2017-07-10

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)特色人文學(xué)科和人文文化研究”(13AKS009)階段性研究成果

陳海龍(1970-)，男，河南社旗人，副教授，碩士，碩士研究生導(dǎo)師，從事馬克思主義基本原理、政治學(xué)研究。

B821

A

1000-8284(2017)08-0005-05

馬克思主義理論研究 陳海龍,程慕青.論馬克思人生使命觀及其當(dāng)代價(jià)值——以當(dāng)代大學(xué)生為例[J].知與行,2017,(8):5-9.