陸鵬飛

(哈爾濱華德學(xué)院 通識(shí)學(xué)院，哈爾濱 150025)

從馬克思世界歷史理論看我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的正確性

陸鵬飛

(哈爾濱華德學(xué)院 通識(shí)學(xué)院，哈爾濱 150025)

馬克思從唯物史觀的角度出發(fā)，闡明了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然邏輯。由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，資本主義迫切需要開辟世界市場(chǎng)，由此導(dǎo)致交往的普遍化和深化，使生產(chǎn)和消費(fèi)具有了世界性，因此，各個(gè)民族國(guó)家之間的原始封閉狀態(tài)被打破，其相互間的往來則更加密切。交往的密切使資本主義生產(chǎn)關(guān)系滲透到了全世界，客觀上形成了全球化的浪潮。在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中我國(guó)經(jīng)歷了從被動(dòng)拖入到主動(dòng)融入，再到現(xiàn)在真正建構(gòu)起超越資本主義主宰的世界歷史框架?？梢哉f世界歷史的形成是資本主義創(chuàng)造的，但是世界歷史的未來發(fā)展并不屬于資本主義。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的形勢(shì)下，中國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，從不同于資本主義主導(dǎo)全球化的方式出發(fā)，進(jìn)而超越資本主義的發(fā)展方式，積極尋找世界經(jīng)濟(jì)走向繁榮的出路。特別是黨的十八大以來，我國(guó)提出了互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型發(fā)展目標(biāo)，“一帶一路”戰(zhàn)略就是其中最有代表性的一大戰(zhàn)略，為世界歷史的發(fā)展構(gòu)筑了全新的方向和希望。首先，“一帶一路”戰(zhàn)略的建構(gòu)理念是具有共產(chǎn)主義意義的?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是實(shí)現(xiàn)各國(guó)合作共贏的有效途徑，體現(xiàn)了人類的和諧共生，具有國(guó)際視野，最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。其次，從“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施近4年的實(shí)際成果來看，這一戰(zhàn)略能夠真正使那些需要幫助的國(guó)家和地區(qū)獲得實(shí)惠，突破零和博弈，實(shí)現(xiàn)互利共贏?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略符合世界經(jīng)濟(jì)格局的未來發(fā)展方向，符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

馬克思世界歷史理論；“一帶一路”戰(zhàn)略；改革開放；合作共贏

馬克思生活在資本主義的上升時(shí)期，他也是研究資本主義社會(huì)的專家。理論界公認(rèn)馬克思這一生中有兩大歷史性貢獻(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。歷史和現(xiàn)實(shí)證明馬克思主義的理論是科學(xué)的，是指導(dǎo)人類歷史進(jìn)程的一盞明燈，即使人類社會(huì)發(fā)展到今天，距離馬克思逝世已經(jīng)134年，馬克思的理論仍然獨(dú)放異彩。馬克思以他科學(xué)的唯物史觀解剖人類歷史，不僅得出共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是人類歷史的必然，而且得出歷史必然由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，也就是全球化的趨勢(shì)。馬克思在資本主義的早期就有了這樣的預(yù)見和結(jié)論，確實(shí)讓世界上的理論家為之敬佩，也讓我們這些研究其思想的后輩們更加深切地感受到了馬克思的偉大。今天，重溫馬克思的這一理論對(duì)于我國(guó)在全球化進(jìn)程中主動(dòng)出擊，爭(zhēng)取有利地位，大有裨益。

一、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然邏輯

馬克思站在巨人的肩膀上，無疑，馬克思的世界歷史理論也借鑒、吸收并改造了德國(guó)古典哲學(xué)思辨唯心主義的世界歷史理念。馬克思把德國(guó)古典哲學(xué)唯心主義的世界歷史觀顛倒過來，從唯物主義歷史觀的視角出發(fā)，闡明了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然邏輯是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。正是這一根本矛盾不僅推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替，而且推動(dòng)了全球化的最終形成。馬克思是在哪些文章中論述了這一理論？是如何必然地得出歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的結(jié)論呢？馬克思并沒有專門的著作來探討這個(gè)問題，而是散見于他的一些理論著作之中。在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思晚年的東方社會(huì)理論等文獻(xiàn)中都有關(guān)于這一理論的論述，從中我們可以學(xué)習(xí)并梳理馬克思的世界歷史理論。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思形象而生動(dòng)地描述了歷史如何發(fā)展為世界歷史：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵1]88從這句經(jīng)典的論述中，我們可以看到歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的條件是生產(chǎn)方式的日益完善和交往的普遍化以及分工的消除。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)因，馬克思列舉了英國(guó)的一種機(jī)器奪走印度和中國(guó)勞動(dòng)者的飯碗為例，這種機(jī)器就是蒸汽機(jī)的發(fā)明并運(yùn)用于生產(chǎn)，使資本主義突破了狹隘的地域和民族限制，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致資本主義本國(guó)的市場(chǎng)、勞動(dòng)力和原料已經(jīng)不能滿足資本的要求，必然要向外擴(kuò)張。同時(shí)資本主義大工業(yè)飛速發(fā)展，形成了在本國(guó)內(nèi)不能消化的過剩產(chǎn)品和資本，因此，資本主義迫切需要開辟世界市場(chǎng)，由此導(dǎo)致交往的普遍化和深化，使生產(chǎn)和消費(fèi)具有世界性，各個(gè)民族國(guó)家之間的封閉狀態(tài)被打破，而相互間的往來更加密切，交往的密切使資本主義生產(chǎn)關(guān)系滲透到世界，走向全球，客觀上形成了全球化的浪潮。而在全球化中各民族之間原始的生產(chǎn)方式逐漸受到?jīng)_擊并走向瓦解，落后地區(qū)和國(guó)家必然受到資本主義制度的侵襲，并被迫卷入全球化的浪潮，可以說資本主義的發(fā)展客觀上帶來了全世界的進(jìn)步，把資本主義制度輸入到全世界。同時(shí)也帶來了落后地區(qū)人們的被壓迫和奴役，從而導(dǎo)致落后地區(qū)爭(zhēng)取自由和解放的革命?？梢?，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是資本主義發(fā)展的必然邏輯，這是馬克思的科學(xué)理論——唯物史觀得出的必然結(jié)論。

歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)化可以說是人類歷史上翻天覆地的變化，他改變了世界的基本格局和人們的生存方式。馬克思用埃及金字塔、羅馬水道和十字軍遠(yuǎn)征這樣的歷史奇跡與之相媲美，對(duì)這一歷史性的轉(zhuǎn)變給予了較高的評(píng)價(jià)：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”[1]277多么精辟的結(jié)論！現(xiàn)實(shí)世界正是遵循著馬克思所描述的世界圖景，西方資本主義為了追求資本，開拓世界市場(chǎng)和掠奪原材料，用先進(jìn)的軍事設(shè)備強(qiáng)行打開了世界落后國(guó)家的大門，特別是讓中國(guó)人沒齒難忘的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就是活生生的例證。資本所到之處瓦解了封閉地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)，工業(yè)文明逐步取代農(nóng)耕文明。資本主義建立了對(duì)世界落后地區(qū)的殖民統(tǒng)治，同時(shí)也使世界更緊密地聯(lián)系在了一起，開辟了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的歷程。

二、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變潮流下中國(guó)的選擇

在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的大潮中，我國(guó)并不是積極地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，而是被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行拖入世界歷史進(jìn)程之中。由于清朝長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，完全沒有洞察到世界的變化，當(dāng)工業(yè)革命已經(jīng)席卷歐洲，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和美國(guó)先后進(jìn)行了工業(yè)革命并確立資本主義制度時(shí)，中國(guó)還在做天朝帝國(guó)的迷夢(mèng)。馬克思曾生動(dòng)地描述了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的情景：“英國(guó)的大炮破壞了皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾經(jīng)是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！盵1]692馬克思用極其形象的描述和比喻切中了當(dāng)時(shí)中國(guó)的要害，中國(guó)后來的歷史發(fā)展證明了馬克思的預(yù)見。近代中國(guó)被英國(guó)強(qiáng)行拖入世界歷史，落入了被動(dòng)挨打的局面，國(guó)家積貧積弱、四分五裂，百姓生活稅負(fù)沉重、任人宰割。因此近代中國(guó)是被拖入了世界歷史之中的。正如孫中山先生所言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之則亡”。中國(guó)人也是在世界歷史洶涌到來的大潮中開始睜眼看世界，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各種政治力量開始探索中國(guó)的出路，從器物層面到制度層面再到思想文化層面，中國(guó)也正是在這樣的歷史背景下，在追求獨(dú)立與自由、富強(qiáng)與民主的過程中，開始走向世界、融入世界，并參與到世界歷史中。

中國(guó)這個(gè)有著悠久歷史的四大文明古國(guó)之一的國(guó)家，在面對(duì)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，歷程異常艱辛，當(dāng)新中國(guó)這個(gè)意識(shí)形態(tài)不同于資本主義的社會(huì)主義大國(guó)成立之時(shí)，由于冷戰(zhàn)時(shí)兩大陣營(yíng)的對(duì)立，我們雖然渴望開放，渴望融入世界中，但西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)我們進(jìn)行封鎖禁運(yùn)。而此時(shí)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家興起了第三次科技革命，并將成果應(yīng)用于生產(chǎn)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致世界市場(chǎng)和普遍交往的發(fā)展，使生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、貿(mào)易成為全球性的。在現(xiàn)時(shí)代，由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界歷史、世界市場(chǎng)已經(jīng)形成，不參與國(guó)際交流合作，不遵循游戲規(guī)則，不把本國(guó)的發(fā)展融入世界歷史的版圖中，則不能發(fā)展，便會(huì)孤立，這正是馬克思的世界歷史理論所闡述的。

直到黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的偉大決策，這是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)期，“開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，開放如同破繭成蝶，雖會(huì)經(jīng)歷一時(shí)陣痛，但將換來新生”[2]。歷史事實(shí)恰恰證明了習(xí)近平總書記的這句話。雖然我國(guó)的改革開放經(jīng)歷了陣痛，但難能可貴的是真正換來了新生。改革開放開啟了中國(guó)人主動(dòng)融入世界，借鑒他國(guó)先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的重大歷史時(shí)期，也正是在這一時(shí)期迎來了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。特別是2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，以壯士斷腕的決心和勇氣參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，融入世界市場(chǎng)體系，參與到發(fā)達(dá)國(guó)家制定的游戲規(guī)則之中。也正是從這一時(shí)期開始，中國(guó)迎來了高速發(fā)展的快車道，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的“四連超”，成為世界上的第二大經(jīng)濟(jì)體，連續(xù)5年達(dá)到兩位數(shù)增長(zhǎng)，創(chuàng)造了世界奇跡，也成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎和動(dòng)力。但是我們必須看到我們的發(fā)展是以高污染、高耗能、高投入換來的，在資本主義主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程中，在世界分工的產(chǎn)業(yè)鏈中，我們被排在了低端的制造業(yè)?？陀^上我國(guó)為今天的發(fā)展并取得的成果可以說付出了沉重的代價(jià)，這也是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程帶來的客觀結(jié)果，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家把產(chǎn)業(yè)鏈低端的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期以來出現(xiàn)發(fā)展中的問題，比如貧富兩極分化的擴(kuò)大、環(huán)境的污染，利用電影電視、互聯(lián)網(wǎng)和各種游戲?qū)Πl(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化侵略，特別是對(duì)現(xiàn)存最大的社會(huì)主義國(guó)家(中國(guó))進(jìn)行和平演變。

三、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變潮流下中國(guó)現(xiàn)時(shí)代的回應(yīng)——“一帶一路”戰(zhàn)略出世

世界歷史的形成是資本主義創(chuàng)造的，但是世界歷史的未來發(fā)展并不屬于資本主義。馬克思看到了資本主義社會(huì)的基本矛盾，就是生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有的矛盾，這一矛盾是資本主義無法解決的矛盾。根本性的矛盾必然會(huì)導(dǎo)致資本主義社會(huì)崩潰和瓦解。社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行的超越資本主義生產(chǎn)方式的探索是馬克思唯物史觀得出的必然邏輯，世界歷史發(fā)展的最終目標(biāo)一定是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，如何實(shí)現(xiàn)？就是通過無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命，以人類解放為目的，推翻資本主義制度，沖破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，推動(dòng)世界歷史不斷走向深化。正是由于資本主義的生產(chǎn)方式而形成了強(qiáng)大的物質(zhì)生產(chǎn)力和高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)，歷史的辯證法也同樣適用于資本主義。資本主義這種狹隘的資本運(yùn)作、利益關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不了世界歷史的未來運(yùn)作，因此，馬克思說道：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！盵1]87世界歷史的客觀邏輯必然是跨越資本主義，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，最終走向共產(chǎn)主義。馬克思通過唯物史觀的研究預(yù)見了全球化和共產(chǎn)主義，但共產(chǎn)主義并不會(huì)在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。它需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和廣闊的世界性的交往為前提條件。

雖然改革開放30多年來我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但是我們?nèi)匀蛔裱Y本主義國(guó)家制定的游戲規(guī)則，馬克思的世界歷史理論告訴我們，要不斷提升自身的實(shí)力，也就是生產(chǎn)力持續(xù)不斷的發(fā)展，同時(shí)一定要以更加開放的姿態(tài)面向未來。在開放的過程中不能亦步亦趨，被動(dòng)接受已有的游戲規(guī)則，而是要成為規(guī)則的制定者。進(jìn)入新世紀(jì)后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融合和相互依賴的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思的預(yù)想。隨著2008年爆發(fā)的金融危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)雖復(fù)蘇緩慢、國(guó)際貿(mào)易不振，一些國(guó)家出現(xiàn)“去全球化”的聲音，采取貿(mào)易保護(hù)主義。特別是美國(guó)新總統(tǒng)特朗普上臺(tái)后，世界經(jīng)濟(jì)不確定性明顯增加。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)并不看好。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的形勢(shì)下，中國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，從超越資本主義的發(fā)展方式，不同于資本主義主導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)和全球化的方式出發(fā)，積極尋找世界經(jīng)濟(jì)走向繁榮的出路。特別是黨的十八大以來，中國(guó)提出了互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型發(fā)展目標(biāo)，其中“一帶一路”戰(zhàn)略就是最有代表性的一大戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記2013年提出“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，2015年3月，在博鰲亞洲論壇年會(huì)召開期間，中國(guó)政府發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》(下文稱《愿景與行動(dòng)》)，再到今年5月在北京召開的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，可以說“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施近4年，為世界歷史的發(fā)展構(gòu)筑了全新的方向和希望。

為什么說“一帶一路”戰(zhàn)略開創(chuàng)了世界歷史的新方向。馬克思當(dāng)年所說的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是資本主義國(guó)家通過軍事暴力而建立殖民地或者差額貿(mào)易的方式，以掠奪被壓迫國(guó)家和地區(qū)的資源，剝削被壓迫國(guó)家的人民而建立的全球格局。最終導(dǎo)致馬克思所說的東方從屬于西方的時(shí)代。兩次世界大戰(zhàn)后，殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，一些社會(huì)主義國(guó)家紛紛建立，從根本上改變了侵略和掠奪的全球格局。和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。當(dāng)今世界，國(guó)際格局正在發(fā)生深刻變化，和平、發(fā)展、合作、共贏已經(jīng)成為各國(guó)深入發(fā)展的共識(shí)。中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”的理念既符合我國(guó)的根本利益，也符合世界各國(guó)的共同利益，并得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。而“一帶一路”戰(zhàn)略的提出正是遵循著這樣的理念而提出來的。“一帶一路”戰(zhàn)略不同于美國(guó)曾經(jīng)實(shí)施的馬歇爾計(jì)劃，而它是開放的，超越地緣博弈，零和博弈，采取一視同仁的態(tài)度，不以意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等各種壁壘作為限制條件，促進(jìn)世界各國(guó)的合作，開創(chuàng)合作共贏的新模式。也是一個(gè)開放、包容的新型國(guó)際發(fā)展的合作平臺(tái)。《愿景與行動(dòng)》在框架思路中談到“一帶一路”戰(zhàn)略，“秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念”，和平、發(fā)展、合作、共贏已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題?！耙粠б宦贰钡臉?gòu)建是實(shí)現(xiàn)各國(guó)合作共贏的有效途徑，體現(xiàn)了人類的和諧共生，具有國(guó)際視野，最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而“一帶一路”戰(zhàn)略的建構(gòu)理念是具有共產(chǎn)主義意義的。

從實(shí)際效果來看，“一帶一路”戰(zhàn)略真正體現(xiàn)了互利共贏?！耙粠б宦贰毖鼐€區(qū)域主要是新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家，囊括了65個(gè)國(guó)家，占據(jù)世界人口的60%、全球GDP總量的30%，這意味著這些國(guó)家的人均收入只有全球人均收入的一半。他們還占據(jù)了世界貿(mào)易40%。是目前全球貿(mào)易和跨境投資增長(zhǎng)最快的地區(qū)之一。他們大多數(shù)是發(fā)展中國(guó)家，全球低于國(guó)際貧困線的人口中大約50%在這些國(guó)家。其中，9個(gè)是“最不發(fā)達(dá)國(guó)家”，12個(gè)是“內(nèi)陸發(fā)展中國(guó)家”，這些都是聯(lián)合國(guó)在可持續(xù)發(fā)展方面所重點(diǎn)關(guān)注的國(guó)家。這些國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)欠缺，急需資金和貿(mào)易，而我國(guó)具有占世界1/3的近4萬億美元的外匯儲(chǔ)備，豐富的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和過剩的產(chǎn)能，以及性價(jià)比高的裝備制造能力，正好實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。目前的參與國(guó)家已經(jīng)超出了原來“一帶一路”的區(qū)域范圍。說明這一戰(zhàn)略得到了沿線各國(guó)的認(rèn)同。

我們對(duì)“一帶一路”的建設(shè)并沒有停留于理念層面。從2013年提出到現(xiàn)在，近4年來我們已經(jīng)有了很好的實(shí)踐，朋友圈越來越廣。今年5月份在北京召開的“一帶一路”高峰論壇，云集了全球130多個(gè)國(guó)家和70多個(gè)國(guó)際組織的1 500多名代表參會(huì)，其規(guī)模超出預(yù)期。就連原來堅(jiān)持不參與的美國(guó)和日本也派代表參與今年的“一帶一路”高峰論壇，并且成果也超出預(yù)期，“2014年至2016年，中國(guó)同‘一帶一路’沿線國(guó)家貿(mào)易總額超過3萬億美元。中國(guó)對(duì)‘一帶一路’沿線國(guó)家投資累計(jì)超過500億美元。中國(guó)企業(yè)已經(jīng)在20多個(gè)國(guó)家建設(shè)56個(gè)經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，為有關(guān)國(guó)家創(chuàng)造近11億美元稅收和18萬個(gè)就業(yè)崗位”[2]。在高峰論壇上，中國(guó)承諾將進(jìn)一步加大對(duì)“一帶一路”建設(shè)資金支持。這可是真金白銀的支持。從實(shí)際成果來看，中國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略能夠真正使那些需要幫助的國(guó)家和地區(qū)獲得實(shí)惠，真正為發(fā)展中國(guó)家謀福利，能夠突破零和博弈，實(shí)現(xiàn)互利共贏?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略符合世界經(jīng)濟(jì)格局的未來發(fā)展方向，符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

綜上所述，我國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略是順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流的必然選擇，是中國(guó)崛起后對(duì)世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。馬克思在100多年前就提出了全球化的預(yù)見，馬克思的世界歷史理論告訴我們生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著世界市場(chǎng)的形成，隨著信息技術(shù)的發(fā)展地球越來越變成地球村，無論是中國(guó)還是世界上任何一個(gè)國(guó)家都不可能再過上老子說的“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。在世界經(jīng)濟(jì)深入融合發(fā)展的大潮中，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的大背景下，中國(guó)將以更加開放的姿態(tài)面向世界，建構(gòu)良好的公平公正的國(guó)際政治新秩序。“一帶一路”戰(zhàn)略就是要使全球化成為更具包容性、普惠性、公平性和開放性的真正的全球化。同時(shí)，唯物史觀告訴我們生產(chǎn)力是最終的決定力量，因此，中華民族要抓住即將到來的第四次工業(yè)革命，只有這樣，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)將在全球治理中更加自信，最終實(shí)現(xiàn)人類的自由解放的共產(chǎn)主義社會(huì)。

[1] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[2] 習(xí)近平.攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2017-05-15.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

2017-07-10

陸鵬飛(1982-),女，廣西武鳴人，講師，碩士，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究.

F125;A81

A

1000-8284(2017)08-0010-04

馬克思主義理論研究 陸鵬飛.從馬克思世界歷史理論看我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的正確性[J].知與行,2017,(8):10-13.