黎軼男
(266555 山東元安律師實(shí)務(wù)所 山東 青島)
淺談夫妻忠誠協(xié)議
黎軼男
(266555 山東元安律師實(shí)務(wù)所 山東 青島)
和諧穩(wěn)固的夫妻關(guān)系固然是每對(duì)夫妻的追求,亦是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。但是實(shí)際生活中因?yàn)榉蚱抟环接羞`背夫妻忠誠的行為,包括出軌、嫖娼等等惡性出現(xiàn),為了維系夫妻雙方婚姻關(guān)系的穩(wěn)定,或者是為了懲罰有過錯(cuò),我們可能會(huì)在婚前婚后簽訂一份“夫妻忠誠協(xié)議”。內(nèi)容大致為過錯(cuò)一方凈身出戶、放棄小孩撫養(yǎng)權(quán)、賠償另一方損失之類。但是現(xiàn)如今人們對(duì)于“夫妻忠誠協(xié)議”爭議也是頗大。
協(xié)議背景;忠誠權(quán);法律效力
1.1 忠誠協(xié)議產(chǎn)生的大環(huán)境
《中華人民共和國婚姻法》第四條“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí),互相尊重;家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼,互相幫助,維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”中規(guī)定了夫妻有相互忠實(shí)的義務(wù),我認(rèn)為“夫妻忠誠協(xié)議”源起于此。自從確立了離婚自由的婚姻原則之后,離婚相較之前就變得簡單了。根據(jù)民政部的數(shù)據(jù)顯示,中國大陸每天離婚的人數(shù)有一萬多對(duì)。因此對(duì)很多的夫妻來說,離婚不是目的,怎么用忠誠協(xié)議來約束婚姻另一方的行為,成為主要的考慮因素。
1.2 忠誠協(xié)議產(chǎn)生的小環(huán)境
在婚姻關(guān)系期間,雙方自愿、平等的簽訂財(cái)產(chǎn)協(xié)議,對(duì)個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處置,未對(duì)國家、集體、第三人的利益造成損害,以忠誠協(xié)議的方式,維護(hù)家庭的穩(wěn)定,增加出軌的成本,這也是婚姻中弱勢(shì)一方的考量。
“忠誠”的判斷標(biāo)準(zhǔn)因人而異,一般認(rèn)為是個(gè)倫理性的道德概念,指人與人之間應(yīng)該忠心,誠懇相待。夫妻間的忠誠、忠實(shí),主要指夫妻關(guān)系中一方對(duì)另一方要忠心、誠實(shí),不做有損夫妻感情和夫妻間道德關(guān)系的事;廣義解釋還包含不得惡意遺棄配偶他方,不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方利益。
《中華人民共和國婚姻法》第四條“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí),互相尊重;家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼,互相幫助,維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”中規(guī)定了夫妻有相互忠實(shí)的義務(wù)。但是對(duì)于忠誠權(quán)一詞,在現(xiàn)行法律法規(guī)中并沒有明確規(guī)定。我們?cè)谔接懼艺\權(quán)有無的問題時(shí),應(yīng)當(dāng)明確“權(quán)利”和“自由”兩個(gè)不同的概念,法律上的“權(quán)利”是指國家通過法律規(guī)定,對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段,權(quán)利必須是法律明確規(guī)定的,并不能由個(gè)人憑空創(chuàng)設(shè);而自由是權(quán)利的基礎(chǔ),自由是側(cè)重于從個(gè)人主觀出發(fā),權(quán)利是側(cè)重于從客觀共識(shí)出發(fā)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為,法律倡導(dǎo)夫妻之間相互忠誠,但人有選擇忠誠或不忠的自由,并為自己的行為承擔(dān)一定的社會(huì)和法律后果,并不意味這存在忠誠權(quán)這一概念。因此我認(rèn)為“忠誠權(quán)”在法條和法理上都是不存在的。
夫妻之間為保障婚姻關(guān)系的和諧穩(wěn)定,以賠償金作為承擔(dān)違約責(zé)任形式的夫妻忠誠協(xié)議不斷出現(xiàn)。因夫妻一方不忠而喪失財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或支付對(duì)方一定數(shù)額的賠償金的夫妻忠誠協(xié)議,夫妻之間簽訂所謂“忠誠協(xié)議”的效力和法律性質(zhì)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上討論都非常熱烈,也是普遍存在的問題。對(duì)于夫妻忠誠協(xié)議的定義,法律上沒有規(guī)定。目前通說認(rèn)為,“夫妻忠誠協(xié)議是指具有合法婚姻關(guān)系的夫妻雙方所約定的夫妻雙方不得違反的婚外性行為義務(wù)、約定違約責(zé)任、以變更夫妻人身權(quán)利義務(wù)或財(cái)產(chǎn)權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的協(xié)議,目的是為了維系夫妻雙方婚姻關(guān)系的持續(xù)穩(wěn)定,或者是為了懲罰有過錯(cuò)方而達(dá)成的協(xié)議?!?/p>
對(duì)于夫妻忠誠協(xié)議問題,最高人民法院《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(三)》,在起草時(shí)就已經(jīng)提到,并且引起了法學(xué)界和司法實(shí)務(wù)界的不同看法,但最終在出臺(tái)時(shí)采取了回避的態(tài)度,該問題至今在法學(xué)界也無定論。在檢索案例的過程中發(fā)現(xiàn),雖然夫妻之間簽訂所謂“忠誠協(xié)議”的效力和法律性質(zhì)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上討論都非常熱烈,也是普遍存在的問題,但是在司法實(shí)踐當(dāng)中單純以“夫妻忠誠協(xié)議”為爭議焦點(diǎn)的訴訟案件并不多,這是因?yàn)檫@類案件多以離婚糾紛為案由,違反夫妻之間的忠誠協(xié)議通常作為認(rèn)定一方有過錯(cuò)的事實(shí);并且許多法院并不受理僅以違反“夫妻忠誠協(xié)議”請(qǐng)求損害賠償?shù)钠鹪V。各個(gè)法院對(duì)于“夫妻忠誠協(xié)議”的性質(zhì)和法律效力的認(rèn)定也是莫衷一是。法學(xué)理論界對(duì)于忠誠協(xié)議是否具有法律效力有肯定說、否定說、中立說及其它。有效說,承認(rèn)夫妻忠誠協(xié)議的效力,認(rèn)為我國法律并未禁止夫妻雙方簽訂夫妻忠誠協(xié)議;夫妻忠誠協(xié)議符合新《婚姻法》的基本精神和原則,是將婚姻法宣言性的規(guī)定具體化,具有操作性,是審判的依據(jù);新《婚姻法》實(shí)質(zhì)上是把道德的要求上升為法律的義務(wù),夫妻忠誠協(xié)議并非單純道德范疇的問題;夫妻忠誠協(xié)議符合婚姻的契約實(shí)質(zhì),其本身而言可以作為民事法律行為的一種來理解,原則上是具備效力的。無效說,否定夫妻忠誠協(xié)議的效力,認(rèn)為新《婚姻法》第46條是我國法律干涉夫妻現(xiàn)實(shí)婚姻“不忠誠”行為的窮盡和限度;夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、尊重的原則,僅是一種價(jià)值倡導(dǎo)、提倡,不存在法律上的規(guī)范意義;我國當(dāng)前的法律不允許通過協(xié)議設(shè)定人身關(guān)系;承認(rèn)其效力可具有婚姻功利化等負(fù)面效應(yīng);侵權(quán)損害通過契約預(yù)定,有損公序良俗原則。
我認(rèn)為,我國婚姻法中只規(guī)定了在離婚時(shí)對(duì)導(dǎo)致夫妻感情破裂的某些原因可以請(qǐng)求損害賠償?shù)那樾?,?duì)于在雙方?jīng)]有離婚的意思的情況下提出的基于這些原因的損害賠償請(qǐng)求決定不予受理。所以有觀點(diǎn)認(rèn)為這也同樣適用于基于“夫妻忠誠協(xié)議”請(qǐng)求損害賠償?shù)那樾?。?duì)于這種觀點(diǎn),我們可以這樣理解,“夫妻忠誠協(xié)議”的精神實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定,既然這種穩(wěn)定沒有被根本動(dòng)搖,這種訴求也是沒有基礎(chǔ)的。夫妻雙方作為平等主體,在自愿的情況下訂立“夫妻忠誠協(xié)議”,其目的都是為了維護(hù)家庭穩(wěn)定,和睦。但隨著時(shí)間的推移,這種主觀意志會(huì)發(fā)生變化,如果雙方的感情惡化了,或者一方的道德品質(zhì)發(fā)生改變,導(dǎo)致感情破裂,雙方無法繼續(xù)生活。這時(shí),如果這種協(xié)議有效,一方想起訴離婚,那么他(她)就會(huì)受制于這個(gè)“夫妻忠誠協(xié)議”。這種協(xié)議下的人就將生活在極度痛苦之中。這不僅違背了“夫妻忠誠協(xié)議”訂立的初衷,也違背了婚姻法的立法精神,不僅夸大了道德在法律領(lǐng)域的滲透力,而且也極易禁錮個(gè)人對(duì)幸福以及自由的追求,輕視個(gè)人應(yīng)有的基本權(quán)利,這樣的法律本身是不道德的。
[1]何志,何曉帆.夫妻忠誠協(xié)議的法律思考[J],法學(xué)論壇,2012.
[2]唐峰.《略析“夫妻忠誠協(xié)議”的司法立場(chǎng)》,中國法院網(wǎng).