王春法

培育科學(xué)文化 建設(shè)世界科技強(qiáng)國

王春法

自從習(xí)近平總書記在“科技三會”上吹響建設(shè)世界科技強(qiáng)國的號角以來，科學(xué)文化與世界科技強(qiáng)國之間的關(guān)系就成為當(dāng)代科技工作者必須回答的一個重大時代命題。一方面，學(xué)界普遍認(rèn)可沒有世界一流的科學(xué)文化就不可能成為世界一流的科技強(qiáng)國，文藝復(fù)興之于近代科學(xué)的興起，英國、德國、美國的科學(xué)繁榮歷程均從不同側(cè)面說明了這一點；另一方面，什么樣的科學(xué)文化才能夠支撐世界科技強(qiáng)國建設(shè)？或者說，建設(shè)世界科技強(qiáng)國需要什么樣的科學(xué)文化基礎(chǔ)？在進(jìn)入 21世紀(jì)的今天應(yīng)該如何培育科學(xué)文化才能夠適應(yīng)建設(shè)世界科技強(qiáng)國的需要？無論是在學(xué)術(shù)界還是在決策部門，都還缺乏有說服力、針對性和可行性的研究和論述。對于科學(xué)文化的基本范疇和內(nèi)涵特征等方面的論述，更是各說各話、各唱各戲，上不著天、下不著地的隔空叫陣不少，結(jié)合中國國情科情實際的深入研究尚不多見。在這里，作者擬集中對科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系、科學(xué)文化是小眾文化還是大眾文化、科學(xué)文化的普適原則與民族特色、科學(xué)文化與世界科技強(qiáng)國、科學(xué)家與科學(xué)文化、學(xué)術(shù)視角與政策需求等問題談?wù)勛约旱某醪娇捶?，以求教于方家?/p>

1 關(guān)于科學(xué)文化與人文文化

所謂文化，就是人們觀察事物、思考問題的獨特視角、思維方式以及由此決定的生活方式。著名學(xué)者錢穆認(rèn)為，“文化只是‘人生’，只是人類生活。……文化是指集體的、大眾的人類生活”。中國科技大學(xué)原校長朱清時院士認(rèn)為，文化實際上是一個群體、一個國家、一個社會固定的思維、行為模式。它與規(guī)章制度無關(guān)，直接體現(xiàn)為群體共有的思維方式和習(xí)慣性的行為方式。科學(xué)文化作為關(guān)于科學(xué)的價值體系、行為準(zhǔn)則和社會規(guī)范，不僅蘊(yùn)含著科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)倫理、科學(xué)規(guī)范、價值觀念與思維方式，而且也是人們自覺或不自覺遵循的生活態(tài)度和工作方式。它不僅涉及科學(xué)組織或科學(xué)共同體內(nèi)部的文化而且涉及科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)價值、倫理觀念等在其他社會文化領(lǐng)域的廣泛傳播和應(yīng)用，涉及其他文化對科學(xué)文化的影響與作用，涉及不同文化之間的沖突與融合。在這個意義上，科學(xué)文化的行為主體不僅包括科學(xué)家，還包括其他認(rèn)同科學(xué)文化的價值理念和思維方式并據(jù)以行動的群體。

科學(xué)文化的興起不可避免地與人文文化產(chǎn)生沖突，這種沖突在19世紀(jì)末已經(jīng)非常明顯了。斯諾在《兩種文化》中清楚地描述了科學(xué)文化與人文文化之間的矛盾與分裂，它實際上所反映的就是兩個不同知識分子群體在觀察角度、思維方式乃至生活方式上的差異，而且這種差異是客觀存在的。有學(xué)者甚至認(rèn)為，現(xiàn)代文化的二元分裂，或者說理性世界與價值世界的分裂，一直是現(xiàn)代社會所面臨的最深刻的困難或危機(jī)。這或許是現(xiàn)狀，但決不代表或者預(yù)示著未來，也絕不意味著兩種文化可以一直相互隔離下去，互不接觸。事實上，如果說科學(xué)文化主要是指科學(xué)家群體所擁有或享受的一種文化的話，那么，這種文化確實需要人文文化的滋潤和引導(dǎo)，因為科學(xué)家同樣需要關(guān)心科學(xué)的價值、科學(xué)的社會應(yīng)用及其影響，科學(xué)家也需要更多地思考人類的未來，多一些人文情懷。與此相適應(yīng)，人文學(xué)者同樣需要科學(xué)文化的引領(lǐng)和支撐，在研究方法、研究工具、思維方式上都不可避免地會受到最新科技進(jìn)展的影響，他們也需要關(guān)注科學(xué)發(fā)展的方向及其對人類社會的影響。事實上，最近幾十年來人文社會科學(xué)的革命性發(fā)展無不受益于或者說受影響于科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步。沒有科學(xué)的支撐和推動的人文文化是蒼白而空乏的，而沒有人文文化引導(dǎo)和滋潤的科學(xué)技術(shù)是生硬而冰冷的。從這個意義上來說，科學(xué)文化與人文文化的分裂只是歷史長河中的一瞬，歸根到底它們要相互影響、互相滲透，最終將不可避免地走向融合，攜手共進(jìn)是基本趨勢或者說唯一方向。唯其如此，才能為建設(shè)世界科技強(qiáng)國提供有力的科學(xué)文化支撐。

2 關(guān)于小眾文化與大眾文化

科學(xué)文化是一種小眾文化還是大眾文化？這個問題學(xué)術(shù)界在討論過程中曾經(jīng)有所涉獵，但沒有明確地提出來過。袁江洋教授認(rèn)為，科學(xué)文化首先是作為16、17世紀(jì)自然哲學(xué)家群體的一種群體文化而出現(xiàn)的，但其發(fā)展與傳播很快便越出了這種群體文化的疆界，構(gòu)成了西方現(xiàn)代文化的一個基本方面并在很大程度上決定著后者的走向，由此科學(xué)文化發(fā)展成為一種具有普遍意義的文化。隨著東西方文化的交流、隨著帝國主義和殖民主義的擴(kuò)張、隨著全球現(xiàn)代化進(jìn)程的啟動，科學(xué)文化傳播到東方乃至全世界；在它傳播并終而被接受的過程中，它不只是引起了人們認(rèn)識自然的方式的變革，也引起了人們價值觀念的變化，它引起的是文化的重構(gòu)。由此可見，科學(xué)文化的發(fā)展經(jīng)歷了從小眾文化到大眾文化乃至全球文化的演變過程。

就科學(xué)文化是科學(xué)家群體擁有并享受的一種文化來說，它是一種小眾文化，是科學(xué)共同體文化，包括對科學(xué)傳統(tǒng)的維護(hù)，對科學(xué)知識的尊重，對實驗方法和數(shù)學(xué)方法的堅持，對科學(xué)真理價值的推崇，對確定性的追求，等等，所有這一切構(gòu)成獨特的科學(xué)價值觀和科學(xué)傳統(tǒng)。但是，科學(xué)從來都不是孤立發(fā)展起來的，社會公眾對科學(xué)的價值也有自己的判斷和追求，對科學(xué)家群體也有自己的態(tài)度和要求，對科技活動也有支持或者不支持的選擇，嚴(yán)格來說這也是科學(xué)文化的重要組成部分。正因為如此，也有許多學(xué)者把科學(xué)普及也視為科學(xué)文化的一部分。從科技工作者的角度來說，科學(xué)文化是小眾文化；對于社會公眾來說，科學(xué)文化是大眾文化。因此我們可以說，科學(xué)文化既可以是小眾文化也可以是大眾文化，而這兩個方面對于科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展都是不可或缺的。

3 關(guān)于普適原則與民族特色

科學(xué)文化所蘊(yùn)含的科學(xué)價值是否是全球普適的？各國的科學(xué)文化是否應(yīng)該有其民族特色？這是許多學(xué)者長期爭論不休的問題。一些學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)文化隨現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，其核心內(nèi)涵具有普適性，因而對于后進(jìn)國家來說，通過科學(xué)文化進(jìn)行科學(xué)啟蒙是繞不過去的一個坎。同樣也有學(xué)者認(rèn)為科學(xué)文化有其民族特色，在不同國家有不同的價值內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式，不能過分夸大科學(xué)文化的普適性。我個人認(rèn)為，作為科學(xué)共同體所擁有和享受的科學(xué)文化，其核心價值和規(guī)則規(guī)范是具有普適性的，不因民族差異和國別差異而有所變化，比如對科學(xué)真理的追求，對理性質(zhì)疑的堅持，對學(xué)術(shù)不端行為的批判，對同行認(rèn)可的尊重，對優(yōu)先權(quán)的確認(rèn)，等等。從這個意義上來說，不存在美國的數(shù)學(xué)和中國的數(shù)學(xué)之別，科學(xué)原理的通用性決定了發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生科學(xué)原理的方式方法的共同性，所謂科學(xué)無國界，其道理也就在于此。

另一方面，在社會公眾對科學(xué)技術(shù)和科學(xué)家群體的態(tài)度上，確實因為時空變幻而存在著巨大的民族差異，而且因時而變、因地而異，這就導(dǎo)致不同民族國家對不同學(xué)科專業(yè)的專長愛好差異，資源配置差異，甚至直接影響到產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的演變，比如德國的化工與精密機(jī)械，美國的信息科技和生命科學(xué)，日本的消費(fèi)類電子，等等，科技發(fā)展在一定程度上呈現(xiàn)出鮮明的國別專業(yè)化特點。不同國家的科技發(fā)展模式各有不同，不存在唯一的發(fā)展道路，科學(xué)文化的發(fā)展路徑和具體表現(xiàn)形式也各有不同。所以，籠統(tǒng)地說科學(xué)文化有無民族特色是不妥當(dāng)?shù)?，在五彩繽紛的巨大民族特色外衣下隱含著堅硬的通用價值內(nèi)核。

4 關(guān)于科學(xué)文化與世界科技強(qiáng)國

我們說文化就是觀察研究事物的獨特視角、思維方式以及由此決定的生活方式，科學(xué)文化則是從科學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、研究問題并享受這樣一個過程的文化?？茖W(xué)文化決定著我們從什么樣的角度來觀察事物、發(fā)現(xiàn)問題，用什么樣的方式來思考問題、研究問題，用什么樣的態(tài)度來對待科技成果及其社會應(yīng)用。從這個意義上來說，科學(xué)文化決定著你能不能發(fā)現(xiàn)問題，能夠發(fā)現(xiàn)什么樣的問題，同樣也決定著你會應(yīng)用什么樣的方式方法來思考、研究、解決這個問題。科學(xué)家眼中的世界與社會公眾眼中的世界是完全不同的，數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家眼中的世界也都是完全不同的，有一個不同的學(xué)科專業(yè)，就有一個不同的世界。世界科技強(qiáng)國的崛起都是以科學(xué)文化的發(fā)展繁榮為前提和基礎(chǔ)的，科學(xué)文化決定著科學(xué)家的視野和眼界，決定著科學(xué)家發(fā)現(xiàn)問題的路徑和方式，決定著科學(xué)家研究問題的路徑和結(jié)果。有什么樣的科學(xué)文化就有什么樣的科學(xué)視野和科研境界，就能夠發(fā)現(xiàn)并提出什么樣的科學(xué)問題。從這個意義上來說，沒有世界一流的科學(xué)文化，就不可能建成世界一流的科技強(qiáng)國。英國成為近代科學(xué)強(qiáng)國，皇家學(xué)會成為現(xiàn)代科學(xué)組織的典范，培根等思想家的實驗哲學(xué)及其關(guān)于知識價值的新理念居功至偉。法國科學(xué)強(qiáng)國地位的確立，與笛卡爾理性主義文化密切相關(guān)。德國在19世紀(jì)后來居上成為新的科學(xué)中心，洪堡等思想家倡導(dǎo)的科學(xué)文化精神及其在大學(xué)體制改革中的具體實踐是其重要基礎(chǔ)。美國在20世紀(jì)中葉崛起成為世界科技強(qiáng)國，主要依賴于科學(xué)文化的引領(lǐng)和對科學(xué)發(fā)展規(guī)律的不斷探索?？梢院敛豢鋸埖卣f，世界科技強(qiáng)國的形成無不伴隨著科學(xué)文化變革和制度創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新往往源于科學(xué)文化理念的創(chuàng)新和引領(lǐng)。如果不能在科學(xué)文化上做好準(zhǔn)備，不能在科學(xué)文化的引領(lǐng)下進(jìn)行必要的制度創(chuàng)新，就很難真正堅定文化自信，很難擺脫跟蹤模仿的發(fā)展軌跡，真正成為開拓科學(xué)發(fā)展新道路新境界的世界科技強(qiáng)國。

5 關(guān)于科學(xué)家與科學(xué)文化

科學(xué)家的養(yǎng)成既需要本人持續(xù)不懈地長期努力，也需要科學(xué)文化的熏陶培養(yǎng)?？茖W(xué)家的觀察視角、思維方式乃至生活方式當(dāng)然主要決定于良好的專業(yè)訓(xùn)練，但科學(xué)文化的熏陶培育養(yǎng)成作用決不是無足輕重的。正是科學(xué)文化在科學(xué)共同體內(nèi)部確立了“求真知”這一價值共識，并把尊重學(xué)術(shù)自主和學(xué)術(shù)自由，倡導(dǎo)相互寬容、相互尊重、誠實守信、理性質(zhì)疑確定為重要行為準(zhǔn)則，以科學(xué)的評價體系為導(dǎo)向，以民主的學(xué)術(shù)批評與監(jiān)督機(jī)制為支撐，才促進(jìn)了優(yōu)良學(xué)風(fēng)和治學(xué)氛圍的形成，充分激發(fā)起科研人員的創(chuàng)新潛力，讓一代代優(yōu)秀科學(xué)家脫穎而出。與此同時，科學(xué)文化也會引導(dǎo)科學(xué)家充分發(fā)揮專業(yè)特長，正確履行社會責(zé)任，發(fā)揮社會功能。從這個意義來說，沒有好的科學(xué)文化，就沒有辦法培育出目光遠(yuǎn)大、品行高尚、學(xué)業(yè)精湛、思想深邃的一流科學(xué)家。對于中國這樣一個有著深厚歷史文化背景和燦爛文明的國家，如何讓科學(xué)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，如何讓科學(xué)塑造個人的文化品格，進(jìn)而鍛造我們民族的文化性格，不僅是一個重大而迫切的話題，同時也是面向未來、加快現(xiàn)代化進(jìn)程的重要標(biāo)志。

科技界對于培育有中國特色的科學(xué)文化負(fù)有重要責(zé)任，既要積極作為，努力形成有認(rèn)同感的文化共識、有凝聚力的共同價值觀、有歸屬感的科學(xué)傳統(tǒng)和有感召力的科研環(huán)境，又要培育能擔(dān)當(dāng)國家使命和社會責(zé)任、最大限度激發(fā)科技工作者創(chuàng)造活力和不斷造就杰出科技人才的科學(xué)傳統(tǒng)，調(diào)動激發(fā)廣大科技工作者的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，同時還要用更加開放和平等的姿態(tài)與社會公眾互動，贏得社會認(rèn)同，讓科學(xué)的價值理念融入中華文化的機(jī)體，讓科學(xué)文化成為文化傳承的核心要素，催生理性平和、富有活力和創(chuàng)新意識的社會文化形態(tài)，推動形成有利于科技發(fā)展的良好社會文化氛圍。

6 關(guān)于學(xué)術(shù)視角與政策需求

對科學(xué)文化的研究可以有不同的視角，無論是科學(xué)史、文化學(xué)、社會學(xué)，還是科學(xué)哲學(xué)、科技與社會等等，都可以構(gòu)成我們思考與研究科學(xué)文化的獨特視角，而且也都可以得到許多富有啟示性的結(jié)論。在當(dāng)下，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化研究與建設(shè)的政策視角尤為重要。這是因為，隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，中國科技事業(yè)快速崛起，科技人力資源居于世界首位，研究開發(fā)投入和論文發(fā)表數(shù)量均占世界15%左右，發(fā)明專利申請量連續(xù)位居世界首位。正是在這種背景之下，中國提出了建設(shè)世界科技強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，這既為科學(xué)文化建設(shè)提供了廣泛的社會基礎(chǔ)，又提出了新的更高的任務(wù)要求。一方面，社會公眾對科技界的興趣越來越濃厚，希望了解科技進(jìn)展、參與科技決策。社會公眾關(guān)注的科技議題范圍更加廣泛，眾多全球性問題例如氣候變化、環(huán)境保護(hù)、公共衛(wèi)生、信息安全、核能利用、精準(zhǔn)扶貧等都隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而成為熱點焦點。在這種情況下，科技界有責(zé)任也有義務(wù)面向社會公眾解答“科技到底會給公眾帶來什么”等重大社會關(guān)切。

另一方面，隨著科學(xué)素質(zhì)的普遍提升，社會公眾的科學(xué)態(tài)度向著更加理性的方向發(fā)展，越來越多的公眾開始帶著期待與挑剔的雙重目光來觀察和關(guān)注科技界。隨著公眾對科技關(guān)注度的提高以及知情意識的提高，加之不同社會群體利益的分化，導(dǎo)致社會公眾對科技成果及其應(yīng)用的評價日趨多元化，對科技成果及其應(yīng)用的質(zhì)疑和不信任的情緒和態(tài)度時有出現(xiàn)。最近施普林格出版集團(tuán)旗下刊物《腫瘤生物學(xué)》一次撤銷107篇中國作者論文之所以引起強(qiáng)烈的社會反響，一定意義上就是社會公眾與科學(xué)共同體之間這種張力的集中爆發(fā)，這需要引起科技界的高度重視。為了回應(yīng)這種多元化的社會評價，科技界更應(yīng)該將“負(fù)責(zé)任的科學(xué)研究”作為科技創(chuàng)新工作的出發(fā)點，將社會責(zé)任視為科研人員的天然使命，努力營造鼓勵創(chuàng)新的良好社會氛圍，推動科學(xué)文化建設(shè)已經(jīng)成為一項迫切任務(wù)，對提高科技界面向社會公眾解釋和傳播相關(guān)科技創(chuàng)新進(jìn)展的信度和效度具有重要意義。

中國科協(xié)作為科技工作者之家，長期以來高度重視科學(xué)文化在科技發(fā)展中的獨特重要作用，在推進(jìn)科學(xué)文化建設(shè)方面做了大量卓有成效的工作。受國務(wù)院委托，中國科協(xié)于2010年牽頭啟動了“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長資料采集”工程，通過實物采集、口述訪談、錄音錄像等方法，系統(tǒng)收集 450余位老科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長資料，包括手稿、書信、檔案等文字資料、音像資料和實物資料，為研究新中國科學(xué)傳統(tǒng)、探索中國科技人才成長規(guī)律、弘揚(yáng)中國科學(xué)家精神、推動人們重新認(rèn)識科學(xué)家的社會角色，把握科學(xué)家的職業(yè)特征，理解科學(xué)技術(shù)的社會功能奠定了重要基礎(chǔ)。針對目前我國支持創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍還不夠濃厚，仍然存在科學(xué)研究自律規(guī)范不足、學(xué)術(shù)不端行為時有發(fā)生、學(xué)術(shù)活動受外部干預(yù)過多、學(xué)術(shù)評價體系和導(dǎo)向機(jī)制不完善等問題，自2011年以來，中國科協(xié)、教育部等多家單位聯(lián)合開展了大規(guī)模的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講活動，舉辦“共和國的脊梁——科學(xué)大師名校宣傳工程”，在全社會大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，宣傳中國科學(xué)家精忠報國、敢為人先、拼搏奉獻(xiàn)的感人事跡和崇高情懷。2015年，在中國科協(xié)的直接推動下，國務(wù)院辦公廳出臺了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于優(yōu)化學(xué)術(shù)環(huán)境的指導(dǎo)意見》（國辦發(fā)〔2015〕94號），倡導(dǎo)推動為科技工作者潛心向?qū)W、心無旁騖地開展科學(xué)研究創(chuàng)造良好社會環(huán)境。針對一再發(fā)生的大規(guī)模撤稿事情，中國科協(xié)聯(lián)合七部委聯(lián)合印發(fā)《發(fā)表學(xué)術(shù)論文“五不準(zhǔn)”》，進(jìn)一步規(guī)范論文發(fā)表行為。2017年又組織出版了“科學(xué)文化譯叢”，引進(jìn)翻譯一大批國外優(yōu)秀科學(xué)文化研究成果，為我國的科學(xué)文化建設(shè)提供了更多可資借鑒的優(yōu)秀文化資源。這些工作得到了政府有關(guān)部門的充分肯定，受到社會公眾的廣泛支持和科技工作者的高度認(rèn)可，產(chǎn)生了良好的社會效果。

總之，厚植科學(xué)文化的土壤，促進(jìn)科學(xué)文化的繁榮發(fā)展，需要國內(nèi)外專家學(xué)者的共同努力。近年來，在科學(xué)文化研究領(lǐng)域，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為一種重要趨勢，研究成果層出不窮，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。這就需要科學(xué)文化研究者既要兼容并蓄，又要不斷推陳出新，探索新的研究方法和新的研究課題，還要提攜后學(xué)，吸引更多的青年學(xué)者參與到科學(xué)文化的理論研究中。對于中國學(xué)者來說，更重要的是妥善處理好科學(xué)文化的普遍性與特殊性、歷史性與時代性、本質(zhì)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式等等之間的關(guān)系，以更加開闊的胸懷吸收人類文化的精華，以更好地適應(yīng)全球化、文化多樣化的浪潮，為支撐服務(wù)世界科技強(qiáng)國建設(shè)奠定更加堅實的科學(xué)文化基礎(chǔ)。

【作者單位：中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會】

（《中國科學(xué)院院刊》2017年第5期）

責(zé)任編輯：吳曉麗