夏劍萍

（330038 江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 南昌）

數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)的思考

夏劍萍

（330038 江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 南昌）

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，大學(xué)生經(jīng)典閱讀數(shù)量減少，且呈現(xiàn)快餐化、通俗化和網(wǎng)絡(luò)化的“淺閱讀”傾向。本文旨在分析數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀，闡明數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)的意義，探討數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)的途徑。

數(shù)字化時(shí)代；經(jīng)典閱讀；引導(dǎo)途徑

一、數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)的迫切性

隨著人類文明的不斷發(fā)展，信息技術(shù)的進(jìn)步，一種全新的閱讀形式，數(shù)字化閱讀突破了傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)的局限，擴(kuò)展到各種多媒體數(shù)字化讀物，文字、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音和視頻等各種媒體一起向我們走來，迅速融入人們的日常生活，進(jìn)入了“讀網(wǎng)”“讀屏”“讀圖”時(shí)代，成為最受人們歡迎的閱讀方式。數(shù)字化閱讀發(fā)展迅猛，增勢(shì)超過傳統(tǒng)閱讀。據(jù)中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的“第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”結(jié)果顯示：2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率為79.9%，數(shù)字化閱讀方式的接觸率為68.2%，較2015年的64.0%上升了4.2個(gè)百分點(diǎn)。然而，有研究者指出，當(dāng)今社會(huì)陷入了一個(gè)快餐化、通俗化、網(wǎng)絡(luò)化、碎片化的“淺閱讀”的浮躁時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生不愛讀經(jīng)典已經(jīng)司空見慣。湖北師范學(xué)院圖書館對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：雖然大多數(shù)90后大學(xué)生都認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀不可或缺，多數(shù)名著影響力仍然巨大，但當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀率普遍偏低；部分90后大學(xué)生的經(jīng)典閱讀具有盲從傾向，缺乏有目的的主動(dòng)選擇；90后大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀呈現(xiàn)快餐化、通俗化和網(wǎng)絡(luò)化的淺閱讀傾向。也有媒體報(bào)道，僅就大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，尤其是經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀看，我們的學(xué)生和美國(guó)學(xué)生比起來，有不小差距。美國(guó)大學(xué)生尤其是名校生們，閱讀雖然也涉及流行讀物，但對(duì)于經(jīng)典哲學(xué)書籍尤為偏愛，柏拉圖、霍布斯、馬基雅維里、亞里士多德等古典哲學(xué)家的著作以壓倒性優(yōu)勢(shì)高居美國(guó)高校閱讀榜單。但類似經(jīng)典書目，特別是中國(guó)的古典著作，卻很少出現(xiàn)在中國(guó)大學(xué)生的閱讀榜單上，我們不少學(xué)生閱讀榜單上出現(xiàn)的是《平凡的世界》《盜墓筆記》《冰與火之歌》等當(dāng)下的讀物。針對(duì)這一現(xiàn)狀，有學(xué)者分析認(rèn)為，中國(guó)大學(xué)生們較少閱讀有國(guó)際視野的書籍，較少閱讀綜合類或有普遍意義的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的書籍，視野偏窄，而且名校和普通高校學(xué)生閱讀差異不大，“與營(yíng)造領(lǐng)袖之才的目標(biāo)尚有距離”。這個(gè)閱讀落差不可謂不大，比技術(shù)的落差更令人憂慮。

導(dǎo)致大學(xué)生經(jīng)典閱讀出現(xiàn)上述不良傾向的成因何在呢？分析起來，可能存在以下五方面的原因：

一是經(jīng)典文獻(xiàn)存在對(duì)大學(xué)生讀者的吸引力不足的問題，比如它們的內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)，令澀難懂，導(dǎo)致了大學(xué)生閱讀理解上的困難。

二是當(dāng)代大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)經(jīng)典文化形成沖擊，大學(xué)生的娛樂方式呈現(xiàn)多元化和大眾化特點(diǎn)，少有大學(xué)生通過包含經(jīng)典文獻(xiàn)在內(nèi)的書籍閱讀來利用閑暇時(shí)間。

三是大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力大，使得他們無暇閱讀經(jīng)典。

四是大學(xué)圖書館經(jīng)典的藏書量并不夠豐富，宣傳工作不到位，不能滿足不同專業(yè)、訴求重點(diǎn)不同大學(xué)生的經(jīng)典需求。

五是經(jīng)典本身屬高端讀物，大學(xué)生缺乏閱讀興趣、較強(qiáng)的閱讀能力和一定的閱讀心境，而許多當(dāng)代大學(xué)生受“科技至上”、技術(shù)主義和實(shí)用主義觀點(diǎn)的影響，在選讀書籍時(shí)更傾向于實(shí)用類文獻(xiàn)，并呈現(xiàn)出淺閱讀特征。

閱讀狀況的不良現(xiàn)象諸如閱讀環(huán)境虛擬化、閱讀過程碎片化、閱讀內(nèi)容低俗化、閱讀目標(biāo)獵奇化等足以影響國(guó)民精神素養(yǎng)、思想水準(zhǔn)乃至價(jià)值體系。我國(guó)著名的教育學(xué)家朱永新提出，“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平?！闭诖髮W(xué)里讀書的90后，他們是國(guó)家未來的中堅(jiān)力量，他們的閱讀水平和現(xiàn)狀關(guān)系到中華民族的發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家的未來。在一個(gè)人的教育背景中，如果經(jīng)典閱讀積累缺失，其潛在的缺憾和影響，是專業(yè)和學(xué)科知識(shí)難以彌補(bǔ)的，也許暫時(shí)意識(shí)不到，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，一定會(huì)以不同方式影響到人生和職業(yè)選擇的多種可能性。不僅如此，對(duì)于社會(huì)來說，沒有閱讀的厚度，沒有經(jīng)典文化的代代相傳，以經(jīng)典作品為載體的文化之核就有中斷之虞，大眾文化就有失去平衡滑向粗鄙化的可能。很難想象，如果沒有了孔孟、老莊留下的那些文字，沒有亞里士多德、蘇格拉底的思想，今天人類的精神生活將是何種狀態(tài)。疏離了文化之核，我們可以培養(yǎng)出技術(shù)專家，但很難涵養(yǎng)出科學(xué)和人文精神飽滿的現(xiàn)代人。

二、數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)的途徑

大學(xué)生有思想有個(gè)性，但他們畢竟還是成長(zhǎng)中的年輕人，不盡人意閱讀現(xiàn)狀需要通過有效方式去引導(dǎo)。經(jīng)典閱讀的終極目的是提高人的素質(zhì)，在這一點(diǎn)上教育者和被教育者應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，回歸經(jīng)典，熱愛閱讀，讓校園充滿書香，這是也應(yīng)是我們共同追求的境界。

一是加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典閱讀的宣傳，倡行價(jià)值閱讀理念。所謂“價(jià)值閱讀”， 即通過優(yōu)秀經(jīng)典作品尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀，培養(yǎng)閱讀者，尤其是青少年學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)、塑造正確的價(jià)值觀。經(jīng)典是人類文明史上史上的奇葩，因其所具有的無與侖比的精深與博大，可助人涵養(yǎng)精神，拓展心胸，甚至成己成物，獲得包括職場(chǎng)上的成功。因此，大學(xué)要為大學(xué)生提供一個(gè)能夠閱讀經(jīng)典的文化場(chǎng)所與氛圍，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀的宣傳，通過諸如電影展播、創(chuàng)意海報(bào)宣傳、定期微博微信推送等多種形式的宣傳方式，提高大學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的認(rèn)識(shí)與重視，培養(yǎng)大學(xué)生樹立“價(jià)值閱讀”的意識(shí)，促使大學(xué)生轉(zhuǎn)變碎片化閱讀、網(wǎng)絡(luò)化閱讀和淺閱讀的習(xí)慣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，將經(jīng)典閱讀變成一種自覺行為，不為外界環(huán)境影響，自覺抵制各種誘惑，放棄功利主義的閱讀觀，將經(jīng)典閱讀上升到是個(gè)人安身立命的根本的認(rèn)識(shí)高度，以實(shí)際行動(dòng)將經(jīng)典閱讀的意義落到實(shí)處。

二是增加經(jīng)典閱讀課程，推薦閱讀書目。由于大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解能力還不夠高，所以需要有專業(yè)老師對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)撥。大學(xué)可以效仿《百家講壇》，聘請(qǐng)對(duì)傳統(tǒng)文化與經(jīng)典書籍了解比較多且深的老師開設(shè)專門的課程，在指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)還能把經(jīng)典的精華與精神滲透到大學(xué)生的思想中，讓大學(xué)生受益一生。譬如，在全校開設(shè)《中國(guó)文化名著導(dǎo)讀》等課程，為大學(xué)生經(jīng)典閱讀提供指導(dǎo)。同時(shí)根據(jù)學(xué)生的階段性特點(diǎn)，為其開設(shè)閱讀書目。教師應(yīng)該將經(jīng)典閱讀真正納入到長(zhǎng)期教學(xué)計(jì)劃中，在每一學(xué)期開始為學(xué)生制定科學(xué)合理的閱讀指導(dǎo)計(jì)劃，向?qū)W生推薦閱讀范圍甚至具體篇目，為學(xué)生人文素養(yǎng)的提升創(chuàng)造條件。

三是創(chuàng)新經(jīng)典閱讀活動(dòng)形式，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升離不開經(jīng)典的熏陶。經(jīng)典意味著生命永久、意蘊(yùn)豐厚。但是，在這樣一個(gè)碎片化閱讀泛濫的時(shí)代，正是因?yàn)樗摹案哔F與傳統(tǒng)”，才使得經(jīng)典閱讀遭遇“讀不下去”的尷尬。因此創(chuàng)新經(jīng)典閱讀活動(dòng)形式，盡力植入一些新鮮的元素，增加一些有趣的環(huán)節(jié)，這對(duì)激發(fā)大學(xué)生的閱讀興趣、吸引大學(xué)生參與到經(jīng)典閱讀活動(dòng)中來，提升學(xué)生人文素養(yǎng)大有裨益。比如以校園讀書文化節(jié)、讀書沙龍、詩會(huì)、文學(xué)經(jīng)典閱讀協(xié)會(huì)、征文競(jìng)賽等形式來推動(dòng)校園經(jīng)典閱讀活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@讀書活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)；成立“經(jīng)典閱讀讀者協(xié)會(huì)”，開展“大學(xué)生與經(jīng)典”征文、閱讀演講競(jìng)賽、閱讀座談會(huì)等活動(dòng)；配合教學(xué)定期在讀者中開展經(jīng)典閱讀計(jì)劃，組織“讀書交流會(huì)”、“評(píng)選經(jīng)典閱讀明星”；在學(xué)校的宣傳媒體上創(chuàng)辦讀書專欄，設(shè)立好書推薦榜等活動(dòng)，為其提供輔導(dǎo)和交流的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，開辟“立體閱讀”的活動(dòng)形式，同濟(jì)大學(xué)的“立體閱讀”活動(dòng)，以“文化·傳統(tǒng)·經(jīng)典”為定位，選擇有教育意義的藝術(shù)、人文主題，將單一、平面的紙本或電子閱讀形式轉(zhuǎn)變?yōu)槁?、光、色等多元形態(tài)，充分發(fā)揮讀者大腦兩半球皮層在抽象思維和形象思維各自特定的機(jī)能優(yōu)勢(shì)，有效地激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，寓教于樂的形式幫助讀者輕松接受信息傳遞和加深記憶，大大提高了學(xué)習(xí)效果，獲得了廣泛的讀者認(rèn)同度。創(chuàng)新閱讀推廣活動(dòng)有效地提高了大學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀重要性的認(rèn)識(shí)，使經(jīng)典閱讀成為大學(xué)生的一種主動(dòng)行為。同時(shí)讓大學(xué)生通過經(jīng)典閱讀結(jié)交良師益友、分享經(jīng)典閱讀體會(huì)，使大學(xué)生在閱讀經(jīng)典作品中來豐富和完善自己，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

四是進(jìn)行有效的教學(xué)引導(dǎo)，激發(fā)強(qiáng)烈的閱讀興趣。興趣是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最好老師，也在教學(xué)有效性的提升方面發(fā)揮著重要作用，是學(xué)生良好閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)在動(dòng)力，因此，大學(xué)教師應(yīng)該充分發(fā)揮閱讀興趣培養(yǎng)在大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)方面的重要輔助作用。一方面，教師可以通過將經(jīng)典閱讀文本與生活實(shí)際相聯(lián)系或分享名人故事等方式激發(fā)學(xué)生對(duì)此經(jīng)典文學(xué)文本的閱讀熱情，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下獲得一種對(duì)于經(jīng)典閱讀的內(nèi)在精神需求，進(jìn)而開始文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣;另一方面，教師也可以在學(xué)生閱讀經(jīng)典文本之前，和學(xué)生一起分享故事的發(fā)生背景、文學(xué)作品的語言美、文學(xué)作品思想的深刻性等內(nèi)容，以作品本身特征調(diào)動(dòng)學(xué)生文本閱讀的積極性，滿足學(xué)生閱讀心理，引導(dǎo)學(xué)生完成文本閱讀。

五是將經(jīng)典閱讀納入考核，確保經(jīng)典閱讀實(shí)效。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典閱讀意義重大，勢(shì)在必行。因此職能部門科學(xué)論證、仔細(xì)規(guī)劃、逐步完善，最終形成一個(gè)內(nèi)容涵蓋文史哲藝術(shù)教育等學(xué)科的大學(xué)生必讀書目，使大學(xué)生閱讀內(nèi)容趨于科學(xué)正確。并且制定相關(guān)的考核辦法，將經(jīng)典閱讀寫入各專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。有了制度的約束力，才能將經(jīng)典閱讀的重要性提到應(yīng)有的高度上來，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，通過經(jīng)典閱讀，不斷提升大學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。如陜西師范大學(xué)將必讀書目考核學(xué)分制，按階梯劃分，不同閱讀量得到不同學(xué)分，并發(fā)給相應(yīng)的證明、證書，既落實(shí)了必讀書目，亦不失為一種引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)典閱讀的有效方法。

經(jīng)典是全人類寶貴的文化遺產(chǎn)，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該知道，應(yīng)該了解，應(yīng)該閱讀。尤其是對(duì)我們本民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，更應(yīng)該了解并且閱讀。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻了解中華民族的悠久歷史，更應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的重任，因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)地閱讀經(jīng)典，在閱讀經(jīng)典中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造自身良好的形象和健全的人格，肩負(fù)起當(dāng)代大學(xué)生的重大使命。

[1]陶文萍.數(shù)字化時(shí)代經(jīng)典閱讀的思維導(dǎo)圖推廣策略——以湖北師范學(xué)院圖書館為例 [J] .《現(xiàn)代情報(bào)》，2013（2）

[2]張金嶺.要閱讀，更要有經(jīng)典閱讀中國(guó)教育新聞網(wǎng)—中國(guó)教育報(bào)[N] 2016-04-26

[3]朱永新.教育的改造應(yīng)該從校園閱讀開始[N].北京青年報(bào)，2010-11-03.

[4]王逸鳴.當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀分析與對(duì)策建議[J].北京教育，2014（2）.