鄭苗苗 楊 新

孫子戰(zhàn)略文化研究與中國(guó)特色戰(zhàn)略文化創(chuàng)新

鄭苗苗 楊 新

《孫子兵法》誕生2500多年來(lái)，研究文獻(xiàn)日見(jiàn)豐富，為《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究及創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化提供了充足的素材和可以借鑒的研究范式。本文初步回顧并闡釋了孫子戰(zhàn)略文化研究方面的文獻(xiàn)情況及意義，提出了運(yùn)用孫子戰(zhàn)略文化研究文獻(xiàn)構(gòu)建中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系的若干思考。

《孫子兵法》 戰(zhàn)略文化 文獻(xiàn)

在當(dāng)今時(shí)代，“戰(zhàn)略文化既是一個(gè)宏大而艱深的文化命題，也是一個(gè)錯(cuò)綜而混沌的時(shí)興問(wèn)題”①宮玉振：《中國(guó)戰(zhàn)略文化解析》，軍事科學(xué)出版社2002年版，第1頁(yè)。。挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的戰(zhàn)略文化理念，創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化，已經(jīng)成為一個(gè)緊迫而重大的時(shí)代性課題?！秾O子兵法》無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的代表性著作，對(duì)于創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化具有現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值，因而回顧孫子兵學(xué)文獻(xiàn)中與戰(zhàn)略文化創(chuàng)新相關(guān)的文獻(xiàn)情況，深入研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化思想，思考中國(guó)特色戰(zhàn)略文化創(chuàng)新方法與途徑，既是孫子學(xué)研究的必然選擇，也一定會(huì)加速中國(guó)特色戰(zhàn)略文化創(chuàng)新的學(xué)術(shù)時(shí)代的到來(lái)。

一、與戰(zhàn)略文化研究相關(guān)的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)綜述

與戰(zhàn)略文化研究相關(guān)的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)，主要是指文字資料。扼要梳理與戰(zhàn)略文化研究相關(guān)的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)，是深入研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化和創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化的重要前提。

（一）研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)

目前，能搜集到的紙質(zhì)和電子資料基本情況如下：

關(guān)于《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的著作，主要有姚有志主編的第六屆《孫子兵法》國(guó)際研討會(huì)論文集《孫子兵法與戰(zhàn)略文化》，楊新等著《孫子兵法戰(zhàn)略文化研究》和《孫子兵法戰(zhàn)略思維》；從中國(guó)知網(wǎng)搜索到的研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化的學(xué)術(shù)文章僅有6篇，分別為楊新的《孫子兵法戰(zhàn)略文化研究范式、現(xiàn)實(shí)意義及傳播理念》《孫子兵法和戰(zhàn)略文化思想及其現(xiàn)代價(jià)值》《孫子兵法與中國(guó)特色海洋安全戰(zhàn)略文化構(gòu)建》，李際均的《孫子兵法與戰(zhàn)略文化》，夏旻的《孫子兵法的柔武本質(zhì)與中國(guó)核戰(zhàn)略文化》，吳如嵩的《中外戰(zhàn)略文化交流的特殊平臺(tái)——見(jiàn)證七屆孫子兵法國(guó)際研討盛會(huì)》。第七屆《孫子兵法》國(guó)際研討會(huì)論文集《孫子兵法與現(xiàn)代戰(zhàn)略》、第八屆《孫子兵法》國(guó)際研討會(huì)論文集《孫子兵法與和諧世界》中，也有一些論文論述了孫子戰(zhàn)略文化思想。另外，楊新在《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》和《濱州學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表了十余篇《孫子兵法》戰(zhàn)略思維研究學(xué)術(shù)文章，也屬于孫子戰(zhàn)略文化研究的范疇；關(guān)于《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的學(xué)位論文，從孫遠(yuǎn)方、蘇桂亮編著的《中外孫子兵學(xué)博碩論文備要》收錄情況來(lái)看，則僅有董晶晶的碩士學(xué)位論文《孫子兵法戰(zhàn)略文化研究》一篇。以“孫子兵法戰(zhàn)略思維”為題從中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索，沒(méi)有檢索到相關(guān)的碩士和博士學(xué)位論文。以“孫子兵法戰(zhàn)略文化”為題從中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索，亦沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的博士學(xué)位論文。

（二）與戰(zhàn)略文化研究相關(guān)的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)

首先是關(guān)于戰(zhàn)略文化研究方面的著作、學(xué)術(shù)文章、學(xué)位論文。這些文獻(xiàn)，是研究戰(zhàn)略文化和《孫子兵法》戰(zhàn)略文化可資借鑒的材料。從出版物和中國(guó)知網(wǎng)搜索情況來(lái)看，已經(jīng)有非常多的研究成果。戰(zhàn)略文化研究方面的代表性著作，國(guó)內(nèi)主要有李際均著《論戰(zhàn)略文化》、宮玉振著《中國(guó)戰(zhàn)略文化解析》、趙景芳著《美國(guó)戰(zhàn)略文化研究》、姚有志主編《大國(guó)雄魂：世界大國(guó)戰(zhàn)略文化》、樂(lè)后圣著《文化軍事戰(zhàn)略》、鄭汕主編《印度戰(zhàn)略文化與國(guó)防政策》等。另外，李際均著《軍事戰(zhàn)略思維》、許嘉著《美國(guó)戰(zhàn)略思維研究》、楊新著《軍事戰(zhàn)略思維研究》、畢文波和嚴(yán)高鴻主編的《當(dāng)代中國(guó)軍事戰(zhàn)略思維》、李少軍主編的《國(guó)際戰(zhàn)略報(bào)告：理論體系、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與中國(guó)的選擇》等著作，也有與戰(zhàn)略文化研究相關(guān)的內(nèi)容。國(guó)外戰(zhàn)略文化研究的代表性著作，主要有魯斯·本尼迪克特著《菊與刀》、江憶恩著《文化現(xiàn)實(shí)主義：中國(guó)戰(zhàn)略文化與歷史上的大戰(zhàn)略》、肯·布斯著《戰(zhàn)略與民族中心主義》、彼得·卡贊斯坦著《文化規(guī)范與國(guó)家安全：二戰(zhàn)后日本警察與自衛(wèi)隊(duì)》、彼得·卡贊斯坦主編的《國(guó)家安全文化：世界政治中的規(guī)范與認(rèn)同》、肯·布斯和拉塞爾·特魯?shù)轮骶幍摹秮喬貐^(qū)的戰(zhàn)略文化》、福里斯特·摩根著《脅迫與日本帝國(guó)的戰(zhàn)略文化：對(duì)21世紀(jì)強(qiáng)制性外交的意義》、約翰·格倫等主編的《新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)抗戰(zhàn)略文化》、科林·格雷著《核戰(zhàn)略與國(guó)家風(fēng)格》等。①趙景芳：《美國(guó)戰(zhàn)略文化研究》，時(shí)事出版社2009年版，第11～20頁(yè)。國(guó)外具有代表性的關(guān)于戰(zhàn)略文化研究方面的學(xué)術(shù)文章主要有弗朗西斯·福山的《歷史的終結(jié)》、茲比格涅夫·布熱津斯基的《大失控與大混亂》、亨廷頓的《文明的沖突》、杰克·斯奈德發(fā)表的蘭德公司報(bào)告《蘇聯(lián)戰(zhàn)略文化：對(duì)有限核行動(dòng)的影響》、杰克·斯奈德的《戰(zhàn)略文化概念》和《帝國(guó)的神話：國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際野心》、科林·格雷的《戰(zhàn)略的國(guó)家風(fēng)格：美國(guó)案例》、布拉德利·克萊因的《霸權(quán)與戰(zhàn)略文化》、羅賓·勒克姆的《武器文化》等。②趙景芳：《美國(guó)戰(zhàn)略文化研究》，時(shí)事出版社2009年版，第11～15頁(yè)。

國(guó)內(nèi)關(guān)于戰(zhàn)略文化研究方面的學(xué)術(shù)文章，以“戰(zhàn)略文化”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上搜索，有300萬(wàn)條之多；以“戰(zhàn)略思維”為關(guān)鍵詞搜索，也有100多萬(wàn)條——這方面的情況不一一列舉。涉及戰(zhàn)略文化研究方面內(nèi)容的碩士和博士學(xué)位論文，以“戰(zhàn)略文化”在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行全文搜索，有56萬(wàn)余篇；涉及戰(zhàn)略思維研究?jī)?nèi)容方面的碩士和博士學(xué)位論文，以“戰(zhàn)略思維”在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行全文搜索，有38萬(wàn)余篇——這方面的情況也不一一列舉。另外，我軍院校和一些科研機(jī)構(gòu)的碩士、博士學(xué)位論文，對(duì)于我軍的戰(zhàn)略文化以及美國(guó)、英國(guó)、印度、以色列、日本等國(guó)的軍事戰(zhàn)略文化和軍事戰(zhàn)略思維，也有專題的研究成果。

其次是與戰(zhàn)略文化研究直接相關(guān)的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)，即運(yùn)用《孫子兵法》研究各種問(wèn)題時(shí)涉及戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維方面的著作、學(xué)術(shù)文章、學(xué)位論文。迄今為止，《孫子兵法》研究著作到底有多少部，這是一個(gè)很難統(tǒng)計(jì)的數(shù)字，但一些資料統(tǒng)計(jì)說(shuō)《孫子兵法》現(xiàn)今已被翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。據(jù)“孫子兵法全球行”報(bào)道：日本迄今已出版《孫子兵法》書(shū)籍達(dá)200多種，相關(guān)書(shū)籍400多種。據(jù)王長(zhǎng)河《臺(tái)灣研究孫子兵法廿年》一文披露，1990至2009年，臺(tái)灣出版相關(guān)《孫子兵法》專業(yè)書(shū)籍計(jì)285冊(cè)。美國(guó)的《孫子兵法》的英譯本獨(dú)占鰲頭，有17種版本。韓國(guó)也是熱衷于出版、普及和研究《孫子兵法》的國(guó)家之一，自1953年以來(lái)，已陸續(xù)出版了百余種韓文版相關(guān)書(shū)籍，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，每年都有新作問(wèn)世。從這些統(tǒng)計(jì)與報(bào)道中不難推斷，全球范圍內(nèi)的《孫子兵法》研究著作一定是數(shù)量驚人的。關(guān)于《孫子兵法》研究方面的學(xué)術(shù)文章，以“孫子兵法”為題從中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行篇名搜索，共搜索到了2600多篇文章；以“孫子兵法”為關(guān)鍵詞進(jìn)行期刊全文搜索，有34000余篇文章；以“孫子兵法”為關(guān)鍵詞進(jìn)行博碩論文全文搜索，有11000千多篇學(xué)位論文；以“孫子兵法戰(zhàn)略文化”和“孫子兵法戰(zhàn)略思維”為關(guān)鍵詞從中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行博碩全文搜索，分別有7000和5000余篇學(xué)位論文涉及了戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)略思維方面的研究。

二、孫子兵學(xué)文獻(xiàn)對(duì)戰(zhàn)略文化研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

上述研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)及與戰(zhàn)略文化研究相關(guān)的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)于進(jìn)一步研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化理論和創(chuàng)新中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系，具有重要的意義，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）指明了《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的方向和基本范式

從上述孫子兵學(xué)文獻(xiàn)來(lái)看，當(dāng)代孫子兵學(xué)研究有兩大突出弱點(diǎn)：一是簡(jiǎn)單闡釋孫子各方面兵學(xué)思想的較多，學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)文章大多在低層次詮釋上徘徊；二是簡(jiǎn)單地選擇一些孫子兵學(xué)思想，結(jié)合軍事斗爭(zhēng)、企業(yè)管理、商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)等進(jìn)行如何應(yīng)用方面的探討，也基本上屬于低層次思考。因而，當(dāng)代孫子兵學(xué)研究的重點(diǎn)究竟應(yīng)當(dāng)向何處發(fā)展，是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。王普豐的《孫子兵法是中國(guó)戰(zhàn)略文化的瑰寶》、吳如嵩的《以戰(zhàn)略文化為龍頭推進(jìn)<孫子兵法>研究》等文章，則提出了一個(gè)重大的《孫子兵法》研究課題——《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究。這一課題的提出，無(wú)疑指明了今后《孫子兵法》研究的一個(gè)重點(diǎn)方向。因?yàn)?，《孫子兵法》是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的代表性著作，《孫子兵法》超越戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的大戰(zhàn)略思想，不但蘊(yùn)含了豐富的戰(zhàn)略文化思想，也是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的重要根基，因而大力挖掘《孫子兵法》的戰(zhàn)略文化思想，應(yīng)是當(dāng)今孫子兵學(xué)研究非常重要的突破方向。

少數(shù)學(xué)者雖然只是從各自的理解和不同的角度研究了《孫子兵法》的戰(zhàn)略文化思想，沒(méi)有系統(tǒng)深入地揭示《孫子兵法》的戰(zhàn)略文化理論體系，也沒(méi)有形成《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的基本范式。但是，這些探索無(wú)疑開(kāi)拓了學(xué)者們研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化理論的視野，為今后的孫子戰(zhàn)略文化思想研究提供了豐富的素材?！秾O子兵法戰(zhàn)略文化研究》碩士學(xué)位論文，比較系統(tǒng)地探討了孫子戰(zhàn)略文化思想的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和內(nèi)容體系，《孫子兵法戰(zhàn)略文化研究》一書(shū)則以此文為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探討了《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的范式、孫子戰(zhàn)略文化的傳播與創(chuàng)新等方面的問(wèn)題，無(wú)疑探索出了一個(gè)研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化理論的比較好的模式，而且指明了進(jìn)一步創(chuàng)新研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化的范式問(wèn)題，對(duì)于今后研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化理論，無(wú)疑具有借鑒與參考價(jià)值。循此研究范式進(jìn)行孫子戰(zhàn)略文化研究，定能推出更多的研究成果，而范式的創(chuàng)新，則又能進(jìn)一步推動(dòng)《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的不斷創(chuàng)新。

（二）是創(chuàng)新《孫子兵法》和中國(guó)特色戰(zhàn)略文化的基礎(chǔ)和方法論導(dǎo)向

戰(zhàn)略文化研究起源于20世紀(jì)上半葉的美國(guó)，成熟于以美國(guó)為代表的西方。中國(guó)的戰(zhàn)略文化研究起始于20世紀(jì)90年代中期，而《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究則是近幾年的事情。但是，從上述研究戰(zhàn)略文化的文獻(xiàn)情況來(lái)看，我國(guó)的戰(zhàn)略文化研究成果數(shù)量上遠(yuǎn)比西方要多，研究模式和視角雖然多以借鑒西方為主，但也形成了自己獨(dú)特的研究模式，對(duì)于戰(zhàn)略文化內(nèi)涵與外延的理解，也遠(yuǎn)比西方豐富。因而這些成果對(duì)于研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化理論和構(gòu)建中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系，提供了豐富的研究材料，同時(shí)也提供了研究的方法論參考，如果加以認(rèn)真的研究和梳理，必能形成中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化研究方法論和研究范式。

另外，數(shù)百萬(wàn)條戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維研究方面的文獻(xiàn)資料，幾乎涉及戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維理論本身的各個(gè)方面和各個(gè)適用領(lǐng)域，因而對(duì)于拓展《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的視野大有裨益?！秾O子兵法》戰(zhàn)略文化研究無(wú)疑應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持現(xiàn)有研究模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展研究方向，不但要繼續(xù)深化孫子戰(zhàn)略文化思想的戰(zhàn)略觀念、戰(zhàn)略思維模式、戰(zhàn)略行為選擇偏向模式方面的研究，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓展到孫子的價(jià)值觀文化、制度文化、行為文化、思維方式文化、科技文化、管理文化、和合文化等更多領(lǐng)域，建立起既系統(tǒng)又分化的《孫子兵法》戰(zhàn)略文化體系。而《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究已經(jīng)形成的一些研究模式和取得的研究成果，對(duì)于建立中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系，則具有參照作用。

我國(guó)目前的戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維研究成果雖然數(shù)量頗多，但缺乏基本的研究范式的統(tǒng)攬，因而難以建立中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化研究方法論和研究范式。所以，借鑒《孫子兵法》戰(zhàn)略文化研究的模式，無(wú)疑會(huì)對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系形成比較科學(xué)的研究范式起到參照作用。總體來(lái)看，純粹的孫子兵學(xué)研究文獻(xiàn)、研究孫子戰(zhàn)略文化的孫子兵學(xué)文獻(xiàn)，以及戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維方面的可資孫子兵學(xué)研究的文獻(xiàn)，我們都可以視之為孫子戰(zhàn)略文化研究文獻(xiàn)，對(duì)于研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化和構(gòu)建中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系，都是非常寶貴的研究材料，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善這方面的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，為繁榮孫子兵學(xué)研究和研究孫子戰(zhàn)略文化及構(gòu)建中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系服務(wù)。

三、關(guān)于借鑒孫子戰(zhàn)略文化研究創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化的若干思考

中華人民共和國(guó)成立六十余年來(lái)，不但有效地維護(hù)了自身的國(guó)家安全，而且由于以和平崛起的發(fā)展道路引領(lǐng)而日益強(qiáng)盛起來(lái)。但是，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍然任重道遠(yuǎn)，因而我們的時(shí)代仍是一個(gè)需要戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維的時(shí)代。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界興起的戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維研究的熱潮，也正是由于存在這種需要使然。不過(guò)，這些研究還只是階段性的成果，沒(méi)有系統(tǒng)化，沒(méi)有形成符合當(dāng)今時(shí)代特征的戰(zhàn)略文化和戰(zhàn)略思維理論體系。所以，我們應(yīng)當(dāng)梳理現(xiàn)有研究成果，加快中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論的創(chuàng)新，使我國(guó)的戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)略實(shí)踐具有堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略文化支撐?；谀壳皩O子戰(zhàn)略文化研究的現(xiàn)實(shí)情況，本文提出以下若干創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化方面的思考：

（一）構(gòu)建中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系必須深入探討的問(wèn)題

我國(guó)的戰(zhàn)略文化研究已經(jīng)進(jìn)入到需要構(gòu)建理論體系的時(shí)期，但我們究竟需要什么樣的戰(zhàn)略文化理論體系、如何構(gòu)建這個(gè)理論體系，卻是一個(gè)非常難的問(wèn)題。

首先，是否需要構(gòu)建各個(gè)領(lǐng)域中的戰(zhàn)略文化理論體系？文化是一個(gè)涵蓋非常廣泛的概念，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、國(guó)防、外交、企業(yè)管理與競(jìng)爭(zhēng)等各個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的文化。戰(zhàn)略文化是文化的核心。從邏輯上來(lái)講，似乎各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)有自己的戰(zhàn)略文化，但我們真的需要在各個(gè)領(lǐng)域都建立起自己的戰(zhàn)略文化理論體系嗎？文化如果無(wú)所不包，就不成其為文化，戰(zhàn)略文化也應(yīng)是如此。因此，構(gòu)建中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考戰(zhàn)略文化到底涉及什么樣的實(shí)踐領(lǐng)域這個(gè)基本的問(wèn)題。

其次，是否應(yīng)當(dāng)構(gòu)建不同層次的戰(zhàn)略文化理論體系？學(xué)者們認(rèn)為，文化是分層次的，有兩分說(shuō)，即分為物質(zhì)文化和精神文化；有三層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次；有四層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值；有六大子系統(tǒng)說(shuō)，即物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等。①http://baike.haosou.com/doc/5366095-5601798.html 好搜百科“文化”詞條。筆者認(rèn)為，剖析文化的結(jié)構(gòu)層次，也可以分為物態(tài)文化、制度文化、方式文化和價(jià)值觀文化四個(gè)層次，其中的方式文化又包含了行為方式文化和思維方式文化。然而，不管怎樣剖析文化的結(jié)構(gòu)層次，文化無(wú)疑都是具有多層次性的。因此，我們有理由認(rèn)為，戰(zhàn)略文化也是有多層次結(jié)構(gòu)的。但是，構(gòu)建戰(zhàn)略文化理論體系，是否也應(yīng)當(dāng)在上述的某個(gè)層次結(jié)構(gòu)中分層次進(jìn)行構(gòu)建呢？邏輯上講，是應(yīng)當(dāng)在各個(gè)不同層次上構(gòu)建戰(zhàn)略文化理論體系的。但是，戰(zhàn)略文化之所以被稱之為戰(zhàn)略文化，是因?yàn)閼?zhàn)略文化不同于一般的文化。因?yàn)?，?zhàn)略文化有兩個(gè)基本的要素，一是“戰(zhàn)略”，二是“文化”，不屬于戰(zhàn)略實(shí)踐層次的文化，顯然不是戰(zhàn)略文化。因此，在各個(gè)層次都建立戰(zhàn)略文化理論體系，似乎既不可能，也不需要?？墒?，戰(zhàn)略文化又必然是一個(gè)國(guó)家或民族各個(gè)層面的文化的積淀，戰(zhàn)略文化的形成和發(fā)展，根本不可能離開(kāi)各個(gè)層次的文化，因而構(gòu)建戰(zhàn)略文化理論體系，確實(shí)需要認(rèn)真思考是否需要構(gòu)建不同層次的戰(zhàn)略文化理論體系、怎樣構(gòu)建不同層次的戰(zhàn)略文化理論體系這個(gè)基本的問(wèn)題。

再次，是否需要一定的研究范式來(lái)構(gòu)建戰(zhàn)略文化理論體系？一般而言，構(gòu)建理論體系是需要特定范式的，范式不同，構(gòu)建的理論體系也必然不同。從上述大量的孫子戰(zhàn)略文化研究文獻(xiàn)來(lái)看，許多研究成果是沒(méi)有范式的，研究者們根據(jù)自己的理解或自己的特長(zhǎng)，對(duì)戰(zhàn)略文化的概念、內(nèi)涵、外延和內(nèi)容等問(wèn)題，各自進(jìn)行表述，雖然反映了孫子戰(zhàn)略文化的各個(gè)方面，但卻因?yàn)闆](méi)有較統(tǒng)一的范式而難以構(gòu)成體系化的戰(zhàn)略文化研究成果。所以，戰(zhàn)略文化研究確實(shí)應(yīng)當(dāng)有一定的研究范式。但是，運(yùn)用一定的研究范式來(lái)研究戰(zhàn)略文化，又會(huì)帶來(lái)研究的局限性，難以反映戰(zhàn)略文化的全貌，并且形成不同范式間的沖突。例如，美國(guó)的戰(zhàn)略文化研究，先后經(jīng)歷了“機(jī)械決定論”時(shí)期、“工具論”時(shí)期和“干預(yù)性變量”時(shí)期，對(duì)于戰(zhàn)略文化的概念、研究?jī)?nèi)容和功能，各自的認(rèn)識(shí)都是不同的，很難說(shuō)哪個(gè)時(shí)期的研究模式更加科學(xué)或合理。我國(guó)的戰(zhàn)略文化研究，多數(shù)學(xué)者的研究并沒(méi)有一定的范式，存在著對(duì)戰(zhàn)略文化概念定義過(guò)于寬泛、戰(zhàn)略文化研究成果缺乏可操作性的問(wèn)題，有的學(xué)者研究戰(zhàn)略文化的方法完全是經(jīng)驗(yàn)性的，存在方法不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題。少數(shù)學(xué)者則試圖在借鑒美國(guó)和西方戰(zhàn)略文化研究范式的基礎(chǔ)上建立自己的研究范式，但也多以借鑒美國(guó)的戰(zhàn)略文化研究范式為主，缺乏本體論和方法論，因而也難以科學(xué)反映中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需求，難以構(gòu)建面向未來(lái)的中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系。所以，創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化，確實(shí)需要我們深思是否應(yīng)當(dāng)確立科學(xué)的研究范式、怎樣確立科學(xué)的研究范式、是否應(yīng)當(dāng)有不同結(jié)構(gòu)或?qū)哟蔚难芯糠妒降膯?wèn)題。

上述三方面的問(wèn)題，不但是運(yùn)用孫子兵學(xué)文獻(xiàn)研究《孫子兵法》戰(zhàn)略文化必須解決的問(wèn)題，也是創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化必須首先解決的問(wèn)題。把這些問(wèn)題解決好了，才能解決戰(zhàn)略文化研究的總體方向問(wèn)題。

（二）創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化的主要著力點(diǎn)

創(chuàng)新中國(guó)特色戰(zhàn)略文化，除了要先解決上述問(wèn)題，還需要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，既要梳理中國(guó)特色戰(zhàn)略文化的傳統(tǒng)，又要以需求牽引戰(zhàn)略文化的發(fā)展。

首先，要科學(xué)總結(jié)中國(guó)的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)。中華民族是戰(zhàn)略文化高度發(fā)達(dá)的民族，有著悠久、燦爛的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)。但是，對(duì)于這些傳統(tǒng)的戰(zhàn)略文化，我們今天并沒(méi)有予以科學(xué)地總結(jié)。即使如《孫子兵法》，盡管其有關(guān)戰(zhàn)略文化研究的成果頗為豐富，但事實(shí)上也還沒(méi)有完全反映其科學(xué)的戰(zhàn)略文化的思想和價(jià)值。其他如儒家、道家、法家、墨家等傳統(tǒng)文化，以及包括《吳子》《六韜》等在內(nèi)的大量兵家典籍，都有著豐富的戰(zhàn)略文化思想，但關(guān)于這些方面的戰(zhàn)略文化研究基本上還沒(méi)有著手。當(dāng)代中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化理論體系構(gòu)建，不可能脫離我們民族悠久的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)和豐富的戰(zhàn)略文化資源，因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了當(dāng)代中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系的基礎(chǔ)和重要內(nèi)核。所以，我們需要以孫子戰(zhàn)略文化研究為動(dòng)力，大力加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化方面的研究，讓輝煌的中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化在構(gòu)建中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

其次，以需求牽引中國(guó)特色戰(zhàn)略文化的發(fā)展。戰(zhàn)略文化研究是為我國(guó)的戰(zhàn)略實(shí)踐服務(wù)的，因而發(fā)展中國(guó)特色戰(zhàn)略文化必須突出需求牽引。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我國(guó)既需要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走和平發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也需要有效維護(hù)日益復(fù)雜的國(guó)家安全，更需要維護(hù)與我國(guó)發(fā)展利益和綜合實(shí)力相稱的國(guó)際地位。然而，允許我們戰(zhàn)略犯錯(cuò)的空間很小，甚至容不得有較大的戰(zhàn)略失誤，因而戰(zhàn)略文化應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)戰(zhàn)略實(shí)踐堅(jiān)實(shí)的文化支撐。從國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)踐層面看，我國(guó)的戰(zhàn)略實(shí)踐包含了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)家安全戰(zhàn)略和國(guó)家軍事戰(zhàn)略三個(gè)層面。這三個(gè)層面的戰(zhàn)略實(shí)踐，從戰(zhàn)略決策的制定、戰(zhàn)略行為模式的選擇，到戰(zhàn)略實(shí)踐的指導(dǎo)，都需要相應(yīng)的戰(zhàn)略文化支撐，因而我們必須從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)家安全戰(zhàn)略和國(guó)家軍事戰(zhàn)略三個(gè)層面的需求出發(fā)，牽引這些領(lǐng)域中戰(zhàn)略文化理論的創(chuàng)新，并以此保證這些領(lǐng)域中戰(zhàn)略決策的科學(xué)性和戰(zhàn)略指導(dǎo)的超前性、主動(dòng)性和靈活性。但是，這三個(gè)層面的戰(zhàn)略文化創(chuàng)新，不僅要以自身的發(fā)展需求作牽引，也需要以其他國(guó)家作參照。因?yàn)?，?zhàn)略是互動(dòng)的，知彼知己，才能百戰(zhàn)不殆。所以，我們還應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)他國(guó)戰(zhàn)略文化研究和比較研究，高度關(guān)注具有戰(zhàn)略雄心和擁有戰(zhàn)略實(shí)力的國(guó)家的戰(zhàn)略文化底蘊(yùn)及其發(fā)展，從而牽引中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系的構(gòu)建。在不斷調(diào)整和發(fā)展的未來(lái)多極化國(guó)際戰(zhàn)略格局中，在發(fā)展利益和國(guó)家安全利益不斷沖突和調(diào)整的過(guò)程中，我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程、大國(guó)地位及國(guó)家安全，不僅取決于我們國(guó)家硬實(shí)力的發(fā)展，更取決于戰(zhàn)略文化這一軟實(shí)力所具備的功能、影響力及其發(fā)揮程度。

綜上所述，我們認(rèn)真梳理孫子戰(zhàn)略文化研究文獻(xiàn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)其價(jià)值，切實(shí)解決好中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系構(gòu)建的途徑與方法，既是繁榮孫子學(xué)和構(gòu)建中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系的需要，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略實(shí)踐的需要。黨的十八大提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，我們應(yīng)當(dāng)充滿文化自覺(jué)、自信意識(shí)，以文化自強(qiáng)行為，弘揚(yáng)中國(guó)戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)，努力構(gòu)建中國(guó)特色戰(zhàn)略文化理論體系，讓中國(guó)特色的戰(zhàn)略文化創(chuàng)新發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家安全、促進(jìn)世界和平的作用。

（責(zé)任編輯：李興斌）

The Studies of Sun Zi’s Strategic Culture and the Innovations of Strategic Culture with the Special Chinese Characteristics

Zheng Miaomiao Yang Xin

Over more than 2,500 years sinceThe Art of Warcame into being, a lot of research documents have been turned out, which have provided abundant raw materials and research modes for the research of strategic culture ofThe Art of Waras well as innovating the strategic culture with the special Chinese characteristics. This article looks back to and reviews the documents and significance concerning the studies of Sun Zi’s strategic culture and puts forward some ideas concerning applying the documents related to the studies of Sun Zi’s strategic culture top building up a theoretical system of the strategic culture with the special Chinese characteristics.

B22

A

2095-9176（2017）03-0100-07

2017-02-07

鄭苗苗，女，江蘇省教育考試院教育管理助理研究員；楊新，南京大學(xué)軍事教研室副教授。

Kew Words:The Art of War; Strategic Culture; Documents