蘇州工業(yè)園區(qū)新洲幼兒園 余 蓉

在課程建構(gòu)中實踐“生活即教育”的真知

蘇州工業(yè)園區(qū)新洲幼兒園 余 蓉

隨著幼兒園教育工作經(jīng)歷的逐漸豐富，我對“幼兒園課程到底是什么”這一問題的思考越來越多。于是，我一遍又一遍地拜讀教育巨匠、教育大家的著作，一次又一次地反思自己的教育實踐。一路走來，我發(fā)現(xiàn)陶行知先生提出的“生活即教育”的教育思想使我逐漸感悟到，課程已不再是過去那種專門組織的“課”，它已經(jīng)自然而然地成為幼兒生活經(jīng)歷中的一部分。正如陶行知先生在“生活即教育”這一教育思想中所指出的:“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！庇變簣@的課程應(yīng)該是幼兒的，是生活的，幼兒園老師應(yīng)該和幼兒一起來關(guān)注生活、感受生活、學(xué)習生活、學(xué)會生活，努力為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

一、“生活即教育”在《綱要》中的體現(xiàn)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）總則的第四條是這樣描述的：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。”仔細閱讀這一段文字，我們能從字里行間發(fā)現(xiàn)，它強調(diào)了幼兒園是通過創(chuàng)設(shè)健康、豐富的生活和活動環(huán)境來幫助幼兒學(xué)習的，幼兒是通過在環(huán)境中與他人共同生活來獲得經(jīng)驗的，幼兒在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這不正是陶行知先生“生活即教育”思想的體現(xiàn)嗎?在《綱要》第二部分有關(guān)教育目標、內(nèi)容、要求的闡述和第三部分有關(guān)組織與實施的闡述中，陶行知先生生活教育的思想體現(xiàn)得更為生動具體，例如“密切結(jié)合幼兒的生活進行……”“培養(yǎng)幼兒對生活中常見的……興趣”“在共同的生活和活動中，引導(dǎo)幼兒……”“在幼兒生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上……”“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物……”“既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野”“教育活動內(nèi)容的組織……寓教育于生活、游戲中”……所有這些表述，無不讓人感受到陶行知先生生活教育思想的精髓在幼兒園教育中的集中體現(xiàn)。

二、“生活即教育”對教育實踐的影響

陶行知先生“生活即教育”的教育思想使我深刻地領(lǐng)悟到生活是幼兒園課程的源泉，是課程設(shè)計和實施的現(xiàn)實背景，是課程的內(nèi)容，是幼兒園課程實施的重要手段。

首先，生活是課程設(shè)計和實施的現(xiàn)實背景。幼兒園課程應(yīng)該是幼兒正在經(jīng)歷著的生活現(xiàn)實，因而幼兒園課程具有真實性。在陶行知先生“生活即教育”的理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者終身的。任何不考慮現(xiàn)實生活背景的課程，不可能是真正適宜幼兒的課程。過去的課程不是對過去生活的復(fù)制就是對未來生活的預(yù)演或假定，唯獨缺少對幼兒真實內(nèi)心世界的關(guān)注，從而使課程遠離了幼兒的現(xiàn)實生活，也遠離了幼兒自身。這或許就是陶行知先生所說的“死教育”吧。而當課程所涉及的是幼兒真正關(guān)心的問題時，幼兒的行動不僅是真實的，發(fā)自內(nèi)心的，而且感覺也是真實的，這樣的課程必能給幼兒現(xiàn)實感、滿足感。

去年的六月，畢業(yè)就成了大班孩子最津津樂道的話題。對比印象中教師忙，孩子累，家長干著急的狀況，我們大班年級組的教師提出了“讓每一份力量都被凝聚”的設(shè)想，決定將孩子們正經(jīng)歷的生活作為課程資源加以挖掘利用，他們努力調(diào)動幼兒和家長的積極性、主動性，共同參與生成了畢業(yè)季主題活動。

生成課程是一個從無到有、逐步計劃、逐漸豐富的過程，對于教師來說挑戰(zhàn)、壓力和驚喜并存。我們尊重幼兒的想法與做法，努力使幼兒成為課程的主體，為此，我們和孩子們共同討論“就要畢業(yè)了，你最想說什么？做什么？”在說說聊聊中了解孩子的需要及想法，為孩子的參與預(yù)設(shè)適宜的支持。孩子們自己分小組開展活動，設(shè)計自己的名片，繪畫全家福，交流分享自己對小學(xué)的憧憬。孩子們還有一本畢業(yè)日記，記錄了自己認為重要的大事和為上小學(xué)做足的準備工作……此外，孩子們還一起商定了畢業(yè)典禮班級表演的節(jié)目，有計劃地展開編排。緊接著，就是主持人競選、畢業(yè)典禮海報和邀請函的設(shè)計、節(jié)目單的制訂，等等，這些主題活動也逐步架構(gòu)并豐富起來。

在課程開展過程中，我們注重提供幼兒發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的機會，在想象中激發(fā)課程張力，耐心等待幼兒的思考與回應(yīng)，在鋪陳中推進課程。

其次，生活也是課程的內(nèi)容。在陶行知先生“生活即教育”的理論看來，“生活就是教育，就是教育的內(nèi)容”。因此，社會生活、家庭生活、幼兒園生活都可能成為幼兒園教育即幼兒園課程的內(nèi)容。生活作為課程內(nèi)容必然是綜合的、感性的、現(xiàn)實的。反思我開展實施過的主題活動，如“我居住的地方”“大馬路”“逛商場”“我愛水天堂”等活動的內(nèi)容都來自與幼兒密切相關(guān)的生活。

記得有一次吃完午飯，我和孩子們一起在小區(qū)的林蔭道上散步，聞著秋天盛開的菊花的清香，聽著林間小鳥的鳴唱，看著或紅或黃的落葉在風中搖曳，孩子們情不自禁地道出了心聲：“我們小區(qū)真美啊！”“我多幸福??！”“我喜歡住在這里！”這是多么真實的感受，這是多么真摯的情感，它將我們正在開展的主題活動“我居住的地方”又一次推向了愛的高潮。

另外，生活也是幼兒園課程實施的重要手段。幼兒園課程的活動本質(zhì)決定了課程就在主體的實踐行動當中。幼兒的學(xué)習絕不可以限于書本，他們的學(xué)習就是生動的生活實踐。陶行知先生極其重視實踐，這一點從他將“知行”之名改為“行知”之名可以看出。在幼兒園的教育教學(xué)中，由于幼兒直觀形象的思維和好模仿好操作的學(xué)習特點，因此為其提供實踐的機會十分必要?；蛟S將所有的課程內(nèi)容都還原成現(xiàn)實生活讓幼兒進行實踐是不可取的，但盡可能利用現(xiàn)實生活環(huán)境實施幼兒園課程卻是必要的。例如在“親親大自然”主題活動中，孩子們在了解了水循環(huán)后提出一個問題：“我們沖廁所的水也被蒸發(fā)到天上了嗎？那不要臭死啦！”我覺得這是一個來源于幼兒生活的十分有價值的問題，于是我將這個問題拋給了所有的幼兒，請他們看書、上網(wǎng)查詢相關(guān)信息。第二天，大家聚在一起分享、交流各自查詢到的有關(guān)污水處理的圖片、文字等資料，我也特意找來了有關(guān)污水處理的視頻資料，和孩子們一起學(xué)習了解。孩子們經(jīng)過這一次的分享、交流活動，對污水處理有了初步的了解，但他們對資料中提到的要減少污水排放、保護水環(huán)境以及要感謝污水處理工人的勞動等內(nèi)容并沒有切實的感受，于是我聯(lián)系了一家污水處理廠，帶領(lǐng)孩子們進行實地考察。在活動過程中，孩子們原有的認識得到了進一步的豐富和鞏固，特別值得一提的是當孩子們身臨其境，看到污水處理中一道又一道繁復(fù)的工序，聞著還沒有進行處理時的污水冒著惡臭的氣味，再看到污水處理工人嚴格把關(guān)抽驗水樣時的認真神情，他們由衷地感嘆“叔叔、阿姨辛苦啦！”“污水處理是很重要也很累很煩的工作！”“要是大家都少制造一些污水就好了！”“污水少了，我們蘇州就更美了！”由此可見，利用生活教育的手段再一次達到了實效，它激發(fā)起了孩子們“保護環(huán)境從我做起”的意識，也讓孩子們對從事污水處理工作的叔叔阿姨心懷感恩。

陶行知先生“生活即教育”的理論為我在實踐工作中積極大膽地建構(gòu)屬于幼兒的真實的幼兒園生活化課程提供了堅實有力的思想保障。而作為其教育思想主線和重要基石的“生活即教育”理論，還有很多豐富的內(nèi)涵值得我們?nèi)W(xué)習和研究。我一定會繼續(xù)認真學(xué)習陶行知先生得教育理論，并不斷地在幼兒園的課程建構(gòu)中實踐“生活即教育”的真知。