魯 麗

(南陽師范學(xué)院 圖書館，河南 南陽 473061)

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漢代的讀書和入仕

魯 麗

(南陽師范學(xué)院 圖書館，河南 南陽 473061)

讀書在漢代是入仕的一個重要途徑，兩漢丞相多是讀書人。入仕所讀之書主要為儒家五經(jīng)，靠讀書入仕根植于兩漢獨尊儒術(shù)的治國需要和重視圖書的社會風(fēng)氣，也跟帝王個人對圖書的愛好以及對老師的尊重有關(guān)。入仕的途徑主要靠官方教育，也與私人教育和家庭教育分不開。由讀書而入仕為漢代培養(yǎng)了高素質(zhì)的官僚隊伍，引領(lǐng)了良好的社會風(fēng)氣。但同時，因讀書入仕而結(jié)成的利益團體為東漢的割據(jù)分裂埋下了隱患，并使讀書人成為東漢黨議禍難中受害最大的群體。

漢代；讀書；入仕；五經(jīng)

孔子云：“學(xué)而優(yōu)則仕?！逼渲兄赋隽藢W(xué)習(xí)和入仕的關(guān)系，學(xué)習(xí)優(yōu)秀是做官的一個重要條件。漢代因讀書而入仕的情況非常多見，且讀書與入仕之間有著密切的互動關(guān)系。“宰相須用讀書人”[1]12504，這種情況其實在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，西漢宰相陳平、張蒼、韋賢、邴吉、黃霸、韋玄成、匡衡等人在入仕前都喜歡讀書。如陳平“少時家貧，好讀書，治黃帝、老子之術(shù)”[2]2038。張蒼“明習(xí)天下圖書計籍”，“又善用算律歷，故令蒼以列侯居相府，領(lǐng)主郡國上計者”[3]2676。韋賢“以讀書術(shù)為吏，至大鴻臚”；邴吉“以讀書好法令至御史大夫”；黃霸“以讀書為吏，至潁川太守”；韋玄成為前韋丞相韋賢之子，“其人少時好讀書，明于《詩》《論語》”；匡衡“好讀書，從博士受《詩》”[3]2686-2688。西漢因讀書而做官的宰相還有兒寬，他早年師從歐陽生，后又受業(yè)孔安國，“行常帶經(jīng)，止息則誦習(xí)之。以試第次，補廷尉史”。張湯對兒寬非常欣賞，并向天子推薦，“張湯死后六年，兒寬位至御史大夫”[3]3125。除以上所列宰相外，漢代因讀書而做官的還有不少。如位至九卿的朱買臣，“家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書”，后受到貴臣嚴(yán)助的推薦被武帝召見，“說《春秋》，言《楚詞》，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中”[2]2791。文學(xué)之士因讀書而入仕的情況也很多，如：賈誼十八歲時“以能誦詩書屬文稱于郡中”[2]2221；東方朔“年十三學(xué)書，三冬文史足用”[2]2841。司馬相如“少時好讀書，學(xué)擊劍”[3]2999。為其入仕提供了充足的知識才能儲備。東漢因讀書而入仕的情況也非常多，如杜林、丁鴻、桓郁、徐防都由于精通五經(jīng)而位至三公。本文試圖論述一下漢代讀書與入仕的關(guān)系。

一、漢代入仕所讀之書

漢代入仕所讀之書非常豐富，總的說來不外乎五經(jīng)六藝。“五經(jīng)六籍，咸謂之書”[3]1157，“《六藝》謂《易》《禮》《樂》《詩》《書》《春秋》”[2]3589。由于《樂》失傳，故漢代人入仕主要靠其他五經(jīng)。在漢代，研讀五經(jīng)中的任何一經(jīng)都可以成為入仕之階。

就《詩》來說，西漢初期有三家占據(jù)主流，“魯申公為《詩》訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳”[2]1708。三家皆列于學(xué)官，此外還有毛公之學(xué)。申公的后學(xué)韋賢、韋玄成父子都因治《詩》而位至宰相。薛廣德“以博士論石渠，授龔舍。廣德至御史大夫，舍泰山太守”，后蒼是齊轅固后學(xué)，其弟子翼奉為諫大夫、蕭望之為前將軍、匡衡為丞相[2]3608-3613。

《尚書》在秦焚書時由伏生壁藏，漢初平定后，伏生所藏《尚書》亡佚數(shù)十篇，僅剩29篇，“即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣”。自此之后，“魯周霸、孔安國，洛陽賈嘉，頗能言《尚書》事?？资嫌泄盼摹渡袝罚矅越裎淖x之，因以起其家”[3]3125。東漢虞詡，12歲便“能通《尚書》”[4]1865，官至尚書令。鐘離意“父京，以《大夏侯尚書》教授，至遼東太守。意少傳父業(yè)，顯宗時舉孝廉，以召對合旨，擢拜阿陽侯相。建初中，征為尚書”[4]1414。張奐“少游三輔，師事太尉朱寵，學(xué)《歐陽尚書》”[4]2138。牟長“少習(xí)《歐陽尚書》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍遷河內(nèi)太守”[4]2557。宋登“少傳《歐陽尚書》，教授數(shù)千人。為汝陰令，政為明能，號稱‘神父’。遷趙相，入為尚書仆射”[4]2557。鮑永“少有志操，習(xí)歐陽《尚書》”[4]1017。

《禮》在西漢初期主要指《士禮》，也就是后來的《儀禮》。西漢初興，魯高堂生傳《士禮》17篇，而魯徐生擅長為頌。孝文時，徐生以頌為禮官大夫，其孫徐襄亦以頌為大夫，至廣陵內(nèi)史。其孫徐延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單資皆為禮官大夫，“而瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守”。蕭奮的后傳弟子中，戴德為信都太傅，戴圣至九江太守。慶普為豫章太守，橋仁為大鴻臚，楊榮為瑯邪太守[2]3614-3615。

由《易經(jīng)》而入仕者也屢屢有之。西漢時期，田何因為《易》官而至中大夫，“齊人即墨成以《易》至城陽相。廣川人孟但以《易》為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以《易》至二千石”[3]3127。

《春秋》向來為儒家推崇。胡毋生“孝景時為博士，以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉”[3]3128。董仲舒，“以治《春秋》，孝景時為博士”[3]3127。公孫弘“以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯”[3]3118。東漢鄭興“少學(xué)《公羊春秋》。晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達(dá)其旨，同學(xué)者皆師之”[4]1217。荀悅“年十二，能說《春秋》。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記。性沉靜，美姿容，尤好著述”。東漢末年，獻(xiàn)帝頗好文學(xué)，荀悅與孔融等侍講禁中，后“累遷秘書監(jiān)、侍中”[4]2058。

學(xué)者們在讀書入仕的過程中，往往兼通數(shù)經(jīng)。如西漢的后倉兼通《詩》《禮》，蘇竟“平帝世，竟以明《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之言”[4]1041。馮衍元帝時為大鴻臚，他“幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，至二十而博通群書”[4]962。夏侯始昌“通《五經(jīng)》，以《齊詩》《尚書》教授”[2]3154。東漢廖扶“習(xí)《韓詩》《歐陽尚書》，教授常數(shù)百人”[4]2719。

除占據(jù)主流的五經(jīng)之外，漢人所讀之書還包括先秦的治國理政之書、五經(jīng)之外的其他史書、宗教類、法律、諸子、術(shù)數(shù)等多種圖書。治國理政的書比較多，如：“太史公曰：吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事?！盵3]2136商鞅曾著《商君書》，司馬遷曾讀過該書，“余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類”[3]2237。還有圖書檔案類，沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，蕭何“獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下阸塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”[3]2014。史書類如西漢田蚡為孝景王皇后同母弟，“辯有口，學(xué)《盤盂》諸書，王皇后賢之”[2]2377-2378。東漢樂成王劉黨，“永平九年賜號重熹王，十五年封樂成王。黨聰惠，善《史書》，喜正文字”[4]1672。漢初的張蒼和西漢中期的張湯都擅長法律。宗教類和方術(shù)類書也有人讀，但在入仕方面不占主流。順帝時，瑯琊人宮崇詣闕獻(xiàn)書，“上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平清領(lǐng)書》。其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經(jīng)，乃收臧之。后張角頗有其書焉”[4]1084。由于漢代獨尊儒術(shù)，其他學(xué)派受到壓抑，但也有少數(shù)人攻讀，如蜀人嚴(yán)君平講授《老子》，揚雄年少時曾師從于他。

二、 漢代讀書入仕的途徑

各家學(xué)統(tǒng)的樹立，在五經(jīng)當(dāng)中，每一家都有多個傳承體系，漢代的學(xué)官制度促進(jìn)了讀書的興起和圖書事業(yè)的繁榮。

(一)通過選官制度入仕

西漢的選官制度以察舉和征辟為主，選官不僅看重人的道德，更看重人的文化素養(yǎng)，東漢的對策更是看重人的才學(xué)。如東漢周磐“少游京師，學(xué)《古文尚書》《洪范五行》《左氏傳》，好禮有行，非典謨不言，諸儒宗之。居貧養(yǎng)母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉。和帝初，拜謁者，除任城長，遷陽夏、重合令，頻歷三城，皆有惠政”[4]1311。李法“博通群書，性剛而有節(jié)。和帝永元九年，應(yīng)賢良方正對策。除博士，遷侍中、光祿大夫”[4]1601。無論是察舉還是征召一般都需要有人舉薦，舉薦者與被舉薦者往往是老師與弟子門生關(guān)系。這種制度對讀書人做官的推動作用很大，很多人因讀書而做官，在做官后繼續(xù)傳經(jīng)收徒，擁有官員和老師的雙重身份，而在舉薦官吏的時候，他們往往推薦自己的弟子，師生關(guān)系便成為上下級的關(guān)系，故而在漢代弟子門生與故吏并稱。東漢因師從高官而入仕者比比皆是，周防“師事徐州刺史蓋豫，受《古文尚書》。經(jīng)明，舉孝廉，拜郎中”[4]2560。丁鴻“年十三，從桓榮受《歐陽尚書》，三年而明章句，善論難，為都講，遂篤志精銳，布衣荷擔(dān)，不遠(yuǎn)千里”[4]1263，后來代袁安為司徒。楊倫“少為諸生，師事司徒丁鴻，習(xí)《古文尚書》。為郡文學(xué)掾”[4]2564。衛(wèi)宏“從大司空杜林更受《古文尚書》，為作《訓(xùn)旨》”[4]2575。正因為如此，漢代的師生感情深厚，為師長服三年喪禮者屢見不鮮，在《風(fēng)俗通義》中有不少記載。

東漢順帝時，尚書令左雄議改察舉之制，“限年四十以上，儒者試經(jīng)學(xué)，文吏試章奏”。胡廣提出反對意見，認(rèn)為“蓋選舉因才，無拘定制。六奇之策，不出經(jīng)學(xué)；鄭、阿之政，非必章奏”，但未被采納。經(jīng)學(xué)和奏章是入仕的重要途徑，這帶動了經(jīng)學(xué)地位的進(jìn)一步提升。

此外，讀書出身的官員升遷比較迅捷，如漢代的博士本身就是官員，秩六百石左右，但其地位不可忽視：“博士秩卑而尊，所以極易升遷。漢代博士一般任職時間不久，通否政事均可升遷。升遷又往往是超遷，通常一躍即為二千石?！盵5]439-440難怪東漢有人說：“位最尊者為博士，門徒聚眾，招會千里，身雖死亡，學(xué)傳于后?！盵6]

(二)通過良好教育走上仕途

學(xué)校教育是讀書人入仕的重要途徑。西漢從武帝開始設(shè)立太學(xué)，他采納董仲舒的建議“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”[2]2512。東漢光武帝建武五年，修起太學(xué)，“起太學(xué)博士舍、內(nèi)外講堂，諸生橫巷，為海內(nèi)所集”[4]1606。明帝在位時，又“為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以受其業(yè)，自期門羽林之士，悉令通《孝經(jīng)》章句，匈奴亦遣子入學(xué)”[4]2546，太學(xué)教育盛況空前。漢代不僅有以太學(xué)教育為代表的中央官學(xué)，還有地方官學(xué)體系，官學(xué)教育帶動了社會的讀書之風(fēng)。尹敏“少為諸生。初習(xí)《歐陽尚書》，后受《古文》，兼善《毛詩》《谷梁》《左氏春秋》”[4]2558。

在漢代的學(xué)校教育中，由于儒家獨尊地位的確立，儒家經(jīng)典成為法定教科書，也是讀書人入仕的重要法寶。夏侯勝教育學(xué)生時經(jīng)常說，學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)就是為了做官，只要明經(jīng)術(shù)，就能“取青紫如俯拾地芥”[2]3159。以儒學(xué)傳授而入仕者在兩漢也非常普遍。如王良“少好學(xué)，習(xí)《小夏侯尚書》。王莽時，寢病不仕，教授諸生千余人”[4]932。東漢魯丕“兼通《五經(jīng)》，以《魯詩》《尚書》教授，為當(dāng)世名儒”。建初元年，“肅宗詔舉賢良方正，大司農(nóng)劉寬舉丕”[4]883。牟融“少博學(xué)，以《大夏侯尚書》教授，門徒數(shù)百人，名稱州里。以司徒茂才為豐令，視事三年，縣無獄訟，為州郡最”[4]915，明帝時位至司空。寒朗“好經(jīng)學(xué)，博通書傳，以《尚書》教授。舉孝廉”[4]1417。張酺“少從祖父充受《尚書》，能傳其業(yè)，又事太?；笜s。勤力不怠，聚徒以百數(shù)。永平九年，顯宗為四姓小侯開學(xué)于南宮，置《五經(jīng)》師。酺以《尚書》教授，數(shù)講于御前，以論難當(dāng)意，除為郎，賜車馬衣裳，遂令入授皇太子”[4]1528-1529。

家族教育也是讀書入仕的一個重要因素。在漢代，有不少都是子承父業(yè)乃至數(shù)代相傳。很多父子都是喜愛讀書的大家，西漢如劉向劉歆父子、東漢桓榮桓郁父子、班彪班超父子、賈徽賈逵父子等等。如桓榮桓郁父子學(xué)業(yè)相承，桓榮早年“學(xué)長安，習(xí)《歐陽尚書》，事博士九江朱普”。建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。后來被拜為議郎，入授太子，深受明帝敬重?；笜s的兒子桓郁“少以父任為郎。敦厚篤學(xué)，傳父業(yè)，以《尚書》教授，門徒常數(shù)百人”[4]1254。賈逵父徽，“從劉歆受《左氏春秋》，兼習(xí)《國語》《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學(xué)《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇”。逵悉傳父業(yè)，“弱冠能誦《左氏傳》及《五經(jīng)》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學(xué)，兼通五家《谷梁》之說”。他還為《左氏傳》《國語》作《解詁》五十一篇，永平年間上疏獻(xiàn)之，“顯宗重其書，寫藏秘館”[4]1235。此外還有徐宣、徐憲、徐防祖孫三代。徐防祖父宣，“為講學(xué)大夫，以《易》教授王莽”。父憲，“亦傳宣業(yè)”，防“少習(xí)父祖學(xué)”，“永平中，舉孝廉，除為郎”，歷任司空、司徒，延平元年又遷太尉，“與太傅張禹參錄尚書事，數(shù)受賞賜，甚見優(yōu)寵”[4]1502。徐防依靠祖上對《易》學(xué)的精通，最后官至太尉這樣的宰相之位。翟酺之子翟超，“四世傳《詩》。酺好《老子》，尤善圖緯、天文、歷算”[4]1602。

東漢楊震一家?guī)状枷矚g讀書。“父寶，習(xí)《歐陽尚書》?！睏钫稹吧俸脤W(xué)，受《歐陽尚書》于太?；赣?，明經(jīng)博覽，無不窮究”，后官至太尉。震中子秉“少傳父業(yè)，兼明《京氏易》，博通書傳，常隱居教授。年四十余，乃應(yīng)司空辟，拜侍御史，頻出為豫、荊、徐、兗四州刺史，遷任城相”。楊震的孫子楊賜“少傳家學(xué)，篤志博聞”，桓帝時教授靈帝《尚書》，“侍講于華光殿中”[4]1759-1776。楊震的玄孫楊修“好學(xué)，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏”。楊氏家族在東漢累世貴顯，確實罕見，這與其家族讀書傳家的教育傳統(tǒng)是分不開的。

(三)研習(xí)五經(jīng)并通過大臣推薦或帝王詔書仕進(jìn)

兩漢重視經(jīng)學(xué)，西漢文帝時，開始設(shè)一經(jīng)博士，武帝時“置五經(jīng)博士”[2]159。為研習(xí)五經(jīng)，西漢宣帝時召開石渠閣會議，“詔諸儒講《五經(jīng)》異同”。在這場學(xué)術(shù)爭辯中，不少人獲得升遷。如張山拊“為博士，論石渠，至少府”[2]3605，戴圣“以博士論石渠，至九江太守”[2]3615?？梢哉f，在五經(jīng)之中，每一經(jīng)的學(xué)術(shù)傳承中都有借此入仕或升遷者?！白晕涞哿ⅰ段褰?jīng)》博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也”[2]3620。東漢章帝建初四年(79年)，朝廷召集相關(guān)官員及諸生、諸儒“會白虎觀，講議《五經(jīng)》同異”[2]3620。兩漢對五經(jīng)的重視程度不斷提高，對精通五經(jīng)者往往加以重用。

在任用經(jīng)術(shù)之士的過程中，大臣舉薦和皇帝下詔選用是任官的兩個重要途徑。西漢時期，一些丞相對讀書人的重視和舉薦擴大了讀書人入仕的途徑，前述叔孫通曾向漢高祖劉邦推薦弟子為官。崇尚黃老的竇太后去世后，武安侯田蚡為丞相，“絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”[3]3118。武帝時公孫弘為學(xué)官，上書要求選拔明禮通學(xué)者做官，如建議“能通一藝以上，補文學(xué)掌故缺”。其建議被采納，“自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣”[3]3119-3120。

東漢時期，皇帝不定時下詔選拔精通五經(jīng)者入仕。安帝時“詔選三署郎及吏人能通《古文尚書》《毛詩》《谷梁春秋》，各一人”[4]237。所謂“三署”，就是指五官署，左、右署，各置中郎將來管理[4]193。靈帝時，“六月，詔公卿舉能通《古文尚書》《毛詩》《左氏》《谷梁春秋》各一人，悉除議郎”[4]344。東漢賈逵為五經(jīng)作注，受章帝寵信，被升為衛(wèi)士令。建初八年，“乃詔諸儒各選高才生，受《左氏》《谷梁春秋》《古文尚書》《毛詩》，由是四經(jīng)遂行于世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業(yè)黃門署，學(xué)者皆欣欣羨慕焉”[4]1239。

三、漢代讀書入仕對后世的影響

漢代重視從讀書人中選拔人才，造就了一批高素質(zhì)的官員隊伍，特別是隋唐科舉制推行以后，讀書遂成為入仕的不二通途。基于讀書的需要，漢代對圖書整理的貢獻(xiàn)非常大，后世的很多經(jīng)典都是漢代人整理的。如“三禮學(xué)”文獻(xiàn)、五經(jīng)，對后代文化的傳播、教育和研究奠定了基礎(chǔ)。讀書入仕也對官場產(chǎn)生了良好的影響。東漢劉睦“少好學(xué)，博通書傳”，他“能屬文，作《春秋旨義》《終始論》及賦頌數(shù)十篇。又善《史書》，當(dāng)世以為楷則”[4]557。梁扈“永元中，擢為黃門侍郎，歷位卿、校尉。溫恭謙讓，亦敦《詩》《書》。永初中，為長樂少府”[4]1170。但因讀書而結(jié)成的門生故吏關(guān)系形成了利益集團，一定程度上干預(yù)了皇權(quán)，影響了國家政令的權(quán)威。如歐陽歙被征為大司徒后，因犯貪污罪下獄?！爸T生守闕為歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原禮震，年十七，聞獄當(dāng)斷，馳之京師，行到河內(nèi)獲嘉縣，自系，上書求代歙死。”歐陽歙死在獄中后，“歙掾陳元上書追訟之，言甚切至，帝乃賜棺木，贈印綬，賻縑三千匹”。此外，曹曾“從歙受《尚書》，門徒三千人，位至諫議大夫”[4]2556。這些因?qū)W緣關(guān)系而結(jié)成了官場上的關(guān)系，互相維護(hù)，對專制皇權(quán)在某種程度上構(gòu)成了威脅。東漢末年，袁紹能夠成為割據(jù)一方的大軍閥，與袁氏“樹恩四世，門生故吏遍于天下”[4]2375是分不開的。有學(xué)者認(rèn)為，漢室覆亡，同后漢時期門生與舉主之關(guān)系密切相關(guān)，以袁氏為代表的漢末豪強之具不臣之心，蓄謀已久[7]。太學(xué)諸生讀書學(xué)經(jīng)，是入仕的后備力量，社會動亂時也首當(dāng)其禍。后來在桓帝靈帝之間，“黨議禍起，太學(xué)首離其難，所誅黨人，十九皆太學(xué)生也”[8]。這些消極影響畢竟是次要的，不論怎樣，漢代對圖書整理的貢獻(xiàn)以及開創(chuàng)的讀書入仕優(yōu)良傳統(tǒng)對后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

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[責(zé)任編輯：劉太祥]

2017-04-06

魯 麗(1973— )，女，河南省駐馬店市人，館員，研究方向為圖書管理。

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1002-6320(2017)04-0015-04