陳愛香，高 海

（肇慶學(xué)院 文學(xué)院,廣東 肇慶 526061）

現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間：“騎墻一代”的蘇聯(lián)記憶
——評(píng)葉里扎羅夫的《圖書管理員》

陳愛香，高 海

（肇慶學(xué)院 文學(xué)院,廣東 肇慶 526061）

自“蘇聯(lián)”成為俄羅斯人的歷史記憶以來(lái)，當(dāng)代俄羅斯作家們對(duì)這段歷史進(jìn)行了多歧化書寫。青年作家米哈伊爾·葉里扎羅夫的《圖書管理員》以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格將蘇聯(lián)歷史與俄羅斯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)糅合融會(huì)，以另類的方式呈現(xiàn)出俄羅斯“騎墻一代”的蘇聯(lián)記憶，揭示俄羅斯民族精神認(rèn)同重構(gòu)之重要途徑——保存歷史記憶。這其中既體現(xiàn)出對(duì)俄羅斯歷史傳統(tǒng)的維護(hù)與承繼，也包含著對(duì)國(guó)家民族未來(lái)的理性思考。

《圖書管理員》；騎墻一代；蘇聯(lián)記憶；民族認(rèn)同

對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō)，“蘇聯(lián)”已成歷史記憶，當(dāng)代俄羅斯作家們對(duì)這段歷史進(jìn)行了多歧化書寫：有些作家對(duì)蘇聯(lián)官修歷史敘寫的烏托邦世界予以解構(gòu)，他們筆下的十月革命勝利充滿偶然性與荒誕性，如哈里托諾夫的《命運(yùn)線，或米拉舍維奇的小箱子》；有些作家筆下勾畫的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇色彩濃郁，其正義性值得懷疑，如弗拉基莫夫的《將軍和他的部隊(duì)》、阿斯塔菲耶夫的《該詛咒的和處死的》……有些作家則對(duì)蘇聯(lián)解體后俄羅斯現(xiàn)實(shí)境況的弊病與人們生活的窘?jīng)r心生不滿，他們懷念蘇聯(lián)的強(qiáng)大與那一時(shí)期人們對(duì)生活的執(zhí)著信念，如斯拉夫尼科娃的《一個(gè)永生的人——真正的人的故事》，布托夫的《自由》等?？梢哉f(shuō)，解構(gòu)式敘寫與肯定式追憶成為當(dāng)代俄羅斯作家書寫蘇聯(lián)歷史記憶的兩大主要傾向。而青年作家米哈伊爾·葉里扎羅夫的《圖書管理員》則以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格將蘇聯(lián)歷史與俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)糅合融會(huì)，以魔幻的方式呈現(xiàn)出“騎墻一代”關(guān)于蘇聯(lián)的另類記憶。

一、蘇聯(lián)作家作品：歷史記憶的重要媒介

生于20世紀(jì)70年代的俄羅斯人經(jīng)歷十分特殊，“他們?cè)谔K聯(lián)時(shí)代長(zhǎng)大，而后眼睜睜地看著過(guò)去的生活方式和價(jià)值觀在動(dòng)蕩中崩潰”[1]，因而被稱為“騎墻一代”。由于這一代人年少時(shí)經(jīng)歷蘇聯(lián)時(shí)代的社會(huì)生活，成年后又體驗(yàn)到蘇聯(lián)解體后的俄羅斯現(xiàn)實(shí)境況，因而他們對(duì)“蘇聯(lián)”有著一種獨(dú)特的感受，既生在其中，又生活其外。葉里扎羅夫是繼16屆俄語(yǔ)布克獎(jiǎng)獲得者伊利切夫斯基之后又一位書寫“騎墻一代”蘇聯(lián)記憶的作家。無(wú)獨(dú)有偶，他的代表作品《圖書管理員》也獲得了俄語(yǔ)布克獎(jiǎng)（17屆）的殊榮?！岸碚Z(yǔ)布克獎(jiǎng)”乃新時(shí)期俄羅斯文壇首個(gè)最權(quán)威的非官方文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。兩位生于20世紀(jì)20年代作家的相繼獲獎(jiǎng)并非偶然，他們以自己獨(dú)特的方式敘寫了“騎墻一代”的歷史記憶，而這一代人的經(jīng)歷與遭遇在當(dāng)下的俄羅斯日益引起關(guān)注與重視。與伊利切夫斯基偏重寫實(shí)不同的是，葉里扎羅夫以一種另類形式呈現(xiàn)這一代人的獨(dú)特蘇聯(lián)記憶。

在葉里扎羅夫的《圖書管理員》這部小說(shuō)中，主人公阿列克謝生于1970年，觸發(fā)其歷史記憶的重要媒介為蘇聯(lián)作家作品。這種記憶媒介以一種非常規(guī)的形式出現(xiàn)在主人公面前。阿列克謝在其叔叔去世后因繼承叔叔的遺產(chǎn)——一套兩居室的房子而步入頗具玄幻色彩的戈羅莫夫的圖書世界。戈羅莫夫是一個(gè)毫不起眼的三流蘇聯(lián)作家，“他經(jīng)常訴諸的題材是國(guó)家的建設(shè)，謳歌外省城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的日常生活，書寫廠礦企業(yè)、無(wú)邊無(wú)際的處女地和豐收大會(huì)戰(zhàn)”[2]2。戈羅莫夫創(chuàng)作了《寂靜的草地》《銀色洪流》《飛翔吧，幸福！》《無(wú)產(chǎn)者礦井》《勞動(dòng)道路》《納爾瓦》等作品?！斑@樣一些書名未必能夠讓人警覺，也難以令人產(chǎn)生任何興趣”[2]1。這些書籍常常被置于廢書舊報(bào)中，甚至被送至廢品回收站。但頗為神奇的是，蘇聯(lián)解體后，也即戈羅莫夫去世10年后，居然有人在閱讀他的書籍時(shí)發(fā)現(xiàn)一種巨大的魔力，能夠讓人的性格與生活產(chǎn)生翻天覆地的變化。因此許多人放棄原有生活，癡迷于收集和研究戈羅莫夫的著作，并且建立有專門圖書管理員負(fù)責(zé)管理的圖書館或圖書室，圖書管理員與讀者的關(guān)系如同教主與信徒般。為了盡可能多地?fù)碛懈炅_莫夫的圖書，圖書館或圖書室的人員常為爭(zhēng)奪圖書而發(fā)生血腥械斗。阿列克謝的叔叔曾是圖書管理員，后來(lái)他作為繼承人而成為一名新的管理員。阿列克謝參加過(guò)幾次慘烈地紛爭(zhēng)械斗，他所在的圖書室人員最后幾乎全部罹難，只有他因被視為能破解戈羅莫夫圖書世界密碼的唯一人物而被對(duì)手囚禁。

戈羅莫夫的小說(shuō)屬于以文字資料方式保存下來(lái)的蘇聯(lián)時(shí)期的歷史記憶，他的作品呈現(xiàn)的是蘇聯(lián)作家視域中的社會(huì)生活面相：“力量之書”《無(wú)產(chǎn)者礦井》講述的是礦長(zhǎng)巴休克急功近利釀成礦難，事后反將責(zé)任歸于他人的故事；“權(quán)力之書”《飛翔吧，幸福！》呈現(xiàn)的是年輕大學(xué)生懷抱建設(shè)祖國(guó)的熱情，離開大城市而去蠻荒之地當(dāng)農(nóng)業(yè)技術(shù)員的故事；“歡樂之書”《納爾瓦》則是關(guān)于二戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)士們無(wú)懼?jǐn)澄伊α繎沂猓B強(qiáng)勇敢，堅(jiān)守陣地，最終獲得勝利的故事；“憤怒之書”《勞動(dòng)道路》敘寫的是工人世家沙波瓦洛夫的家族發(fā)展史；“忍耐之書”《銀色洪流》講述蘇聯(lián)時(shí)期兩個(gè)普通勞動(dòng)父子漫游全國(guó)時(shí)的所見所聞；“記憶之書”《寂靜的草地》則描繪了遭遇農(nóng)莊主席官僚習(xí)氣刁難的尼可季莫夫老師為民服務(wù)的執(zhí)著與堅(jiān)定；“意義之書”《斯大林瓷器頌》是一部關(guān)于斯大林榮光的頌歌?？梢钥闯?，戈羅莫夫所敘寫的生活與世界實(shí)則是蘇聯(lián)時(shí)期生活的投射，他的書成為俄羅斯人記憶的重要媒介。戈羅莫夫的小說(shuō)并沒有刻意美化蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)生活，他的筆下既直接揭露了官僚主義作風(fēng)對(duì)人民的危害性，也肯定了知識(shí)分子在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)面前堅(jiān)守良知的美好品性；既勾畫了普通老百姓在自然與社會(huì)災(zāi)難雙重影響下的艱難苦痛生活，也贊美了勞動(dòng)者建設(shè)社會(huì)的熱情與對(duì)生活的執(zhí)著信念……英國(guó)小說(shuō)家安東尼·特羅洛普曾說(shuō)：“我們的回憶充滿了我們閱讀過(guò)的故事……充滿了別人為我們勾勒的人物”[3]65。在《圖書管理員》這部小說(shuō)中，葉里扎羅夫不僅呈現(xiàn)出一位蘇聯(lián)作家視域中的蘇聯(lián)歷史圖景（即戈羅莫夫的小說(shuō)所描述的場(chǎng)景），而且讓戈羅莫夫的書籍發(fā)揮觸發(fā)歷史記憶的媒介功能，即經(jīng)由戈羅莫夫小說(shuō)的閱讀激起讀者本人對(duì)蘇聯(lián)時(shí)代的體驗(yàn)式記憶。

二、旁觀與親歷之間：“騎墻一代”的獨(dú)特視角

主人公阿列克謝是“騎墻一代”的典型代表，小說(shuō)呈現(xiàn)了這一代人關(guān)于蘇聯(lián)歷史記憶的獨(dú)特性。阿列克謝既是蘇聯(lián)生活的個(gè)體體驗(yàn)者，蘇聯(lián)解體后又與其歷史保持一定距離，他在旁觀與親歷之間自如轉(zhuǎn)換游走。他在蘇聯(lián)時(shí)期度過(guò)其童年與少年生活，而蘇聯(lián)解體，國(guó)家體制發(fā)生根本性改變之時(shí)，他剛成為一名大學(xué)生。阿列克謝以第一人稱“我”的口吻從親歷者的視角描繪了他童年、青少年時(shí)期的生活。童年生活幸福而歡樂：和家人圍坐在餐桌邊聽叔叔講故事，和同學(xué)們一起坐在教室里學(xué)著寫“祖國(guó)”和“莫斯科”，和小伙伴們一起在舞臺(tái)上發(fā)著報(bào)效祖國(guó)的誓言……而蘇聯(lián)解體后，“我”體會(huì)到了惶惑與痛苦：想不明白為什么一夜之間自己成了另一個(gè)國(guó)家的公民；二十六歲超齡畢業(yè)后極其不易地在本地的電視臺(tái)和廣播電臺(tái)找了一份工作，卻因工資超低生活難以維系；為生計(jì)不顧丟人貼上棉花眉毛和胡子去扮演圣誕老人……小說(shuō)勾畫出蘇聯(lián)解體前后阿列克謝生活的變化：童年時(shí)代溫馨而幸福，解體后則是“驚慌失措”而生活拮據(jù)。

茫然而痛苦的“我”（阿列克謝）無(wú)意間成為圖書管理員，在閱讀完記憶之書《寂靜的草地》后，蘇聯(lián)時(shí)期的生活景象毫無(wú)預(yù)兆地呈現(xiàn)于“我”的面前：“節(jié)日里到處飄著氣球，花壇被裝點(diǎn)得像彩虹一樣繽紛多彩，每個(gè)窗子里都充滿陽(yáng)光?！诖罄硎细吒呗柫⒅咨牧袑幖o(jì)念碑，確切地說(shuō)是白糖的顏色，以紀(jì)念碑為中心像星光一樣放射出許多色彩繽紛的鮮花甬道，在高高的旗桿上飄揚(yáng)著鮮紅的嘩嘩作響的幸福……”[2]45-46這是阿列克謝讀完《寂靜的草地》后所引發(fā)的對(duì)童年生活的回憶，在阿列克謝的記憶中，童年充滿“興奮欣喜”，每天過(guò)得“既輕松又愉快”，生活“繽紛多彩”，這是阿列克謝閱讀完蘇聯(lián)時(shí)代小說(shuō)所生發(fā)的記憶以及由此產(chǎn)生的感覺，而就在這時(shí)候阿列克謝產(chǎn)生出“將為戈羅莫夫的圣書和那虛構(gòu)出來(lái)的童年而奮斗”[2]46的激越情緒。處于這種狀態(tài)的阿列克謝，既是感性的，即深深沉浸于美好童年生活的幸福體驗(yàn)之中；又是理性的，因?yàn)樗劳甑倪@種美好幸福是想象與虛構(gòu)出來(lái)的，是因?yàn)殚喿x蘇聯(lián)時(shí)代小說(shuō)之后回憶出來(lái)的生活，“而真正的童年卻隨即被拋到了后院兒，那是一段漫長(zhǎng)的旅程，平淡無(wú)奇的一連串瑣碎事件，實(shí)在不值一提”[2]46。

小說(shuō)《圖書管理員》不只局限于阿列克謝的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也讓他作為一個(gè)局外人與旁觀者，以外位性視角觀察他人的蘇聯(lián)記憶。阿列克謝圖書管理員的獨(dú)特身份，讓他具有旁觀他人的方便。其所在圖書室?guī)缀跛谐蓡T背后都有一個(gè)悲傷的故事：斯捷潘諾維奇才17歲就參加了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是他第一次真正體會(huì)到害怕的感覺，戰(zhàn)后的他經(jīng)受了老婆去世，兒子杳無(wú)音訊的苦痛；蘇哈列夫出生在一個(gè)生活困頓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)家庭，種種因素導(dǎo)致他在監(jiān)獄里度過(guò)不少時(shí)光；格里沙出生世代篤信古老教義的家族，他將自我封閉于一個(gè)小圈子中；身為外科醫(yī)生的安德烈耶維奇過(guò)著孤獨(dú)而痛苦的生活……戈羅莫夫的圖書世界成為他們擺脫苦痛的力量源泉。小說(shuō)通過(guò)主人公阿列克謝體驗(yàn)者與旁觀者的雙重身份，呈現(xiàn)出蘇聯(lián)歷史圖景的復(fù)雜性與豐富性。小說(shuō)呈現(xiàn)了作為典型“騎墻一代”的阿列克謝的人生軌跡：童年與少年時(shí)期經(jīng)受蘇聯(lián)官方話語(yǔ)的熏陶與浸染，愛國(guó)熱情高漲，對(duì)民族充滿自信并深感自豪，立志報(bào)效祖國(guó)；在世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，適逢蘇聯(lián)解體，國(guó)家動(dòng)蕩，以往的價(jià)值與理念隨即崩塌，陷入痛苦與迷惘之中；閱讀蘇聯(lián)時(shí)期的書籍后重拾生活的信心與愛國(guó)的激情。小說(shuō)在敘述蘇聯(lián)歷史時(shí)既保持?jǐn)⑹鼍嚯x又深入人物內(nèi)心世界，融合了內(nèi)視角的體驗(yàn)性和外視角的客觀性。正是通過(guò)賦予主人公阿列克謝觀照蘇聯(lián)時(shí)期生活的雙重視角，在《圖書管理員》中蘇聯(lián)歷史既得以鮮活的呈現(xiàn)，又有外位性的觀照。

三、民族精神認(rèn)同：蘇聯(lián)記憶的“再意義化”

在《圖書管理員》中，作者葉里扎羅夫敘寫“騎墻一代”的蘇聯(lián)記憶已非當(dāng)年的“蘇聯(lián)歷史”，即蘇聯(lián)時(shí)代真實(shí)歷史圖景的敘寫，而是將蘇聯(lián)記憶“再意義化”。所謂“再意義化”“并非是對(duì)蘇聯(lián)官方話語(yǔ)的一種全面認(rèn)同與回歸，而是從‘蘇聯(lián)歷史’中析出其所蘊(yùn)涵的能夠形成民族凝聚力的社會(huì)關(guān)懷與正義、民族自尊感與自信心、積極入世與團(tuán)結(jié)進(jìn)取等精神內(nèi)核與價(jià)值元素”[4]。戈羅莫夫小說(shuō)即使在蘇聯(lián)時(shí)期也是屬于束之高閣的三流之作，但是葉里扎羅夫突破傳統(tǒng)拘囿，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)手法，賦予戈羅莫夫圖書以魔力，即只要連續(xù)閱讀達(dá)到一定時(shí)間，讀者的身體狀況甚至性格等方面便會(huì)發(fā)生變化。

普通讀者馬拉特·安德烈耶維奇將閱讀戈羅莫夫小說(shuō)所產(chǎn)生的變化概括得十分到位：“這些圣書本質(zhì)上是一種復(fù)雜的信號(hào)暗示系統(tǒng)，對(duì)人的身心有定時(shí)修復(fù)的作用?！孟裨谒查g麻醉了讀者。在個(gè)體思維活力被減弱的情況下，整個(gè)集體的身心活動(dòng)體系都會(huì)被矯正，于是內(nèi)在的能量就會(huì)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，控制記憶、情感的中樞神經(jīng)也將被改善”[2]158。譬如閱讀被稱為“力量之書”的《無(wú)產(chǎn)者礦井》，可以讓平時(shí)衰弱不堪，重病臥床不起的老人精神煥發(fā)活力，如若不讀，這些人則會(huì)面臨死神的威脅；膽小如鼠的舒爾加因閱讀被稱為“憤怒之書”的《勞動(dòng)道路》居然毫不手軟地舉刀殺人；“權(quán)力之書”（小說(shuō)《飛翔吧，幸福》）的閱讀讓常被人嘲笑欺負(fù)的舒爾加的表情、眼神和語(yǔ)氣發(fā)生翻天覆地的變化，讓他成為一個(gè)能掌控他人記憶的強(qiáng)者；閱讀“記憶之書”（《寂靜的草地》），主人公阿列克謝展開了對(duì)幸福快樂童年的回憶，“要知道，在我真正的童年，我虔誠(chéng)地相信，在書籍、電影和歌曲中被謳歌的那個(gè)國(guó)家是實(shí)實(shí)在在的，我就生活在其中。人間的蘇聯(lián)是一個(gè)粗糙的不完善的機(jī)體，但是在小康城市家庭浪漫的老人和孩子們的心里，另外還存在著它的一個(gè)藝術(shù)理想——天國(guó)的聯(lián)盟”[2]361。被對(duì)手囚禁而被迫長(zhǎng)時(shí)間閱讀戈羅莫夫小說(shuō)的阿列克謝，由原先的懦弱膽小失去生活信心而變得內(nèi)心堅(jiān)定無(wú)比，充滿了愿意為祖國(guó)的美好未來(lái)而赴湯蹈火的激情?！秷D書管理員》中既立體呈現(xiàn)了蘇聯(lián)歷史圖景，又?jǐn)懥硕砹_斯人回憶蘇聯(lián)歷史時(shí)的特殊情感?？梢钥闯鲎髡邔?duì)蘇聯(lián)歷史記憶書寫的獨(dú)特意蘊(yùn)：盡管蘇聯(lián)社會(huì)歷史生活充滿了復(fù)雜性與矛盾性，但其對(duì)俄羅斯社會(huì)與生活的影響力不容忽視。

《圖書管理員》這部小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的批判性想象力、情感“源泉”、觀察角度，都離不開蘇聯(lián)歷史這個(gè)“原點(diǎn)”。作者葉里扎羅夫從那些被打成碎片的歷史廢墟中發(fā)現(xiàn)一種承載歷史記憶的媒介（蘇聯(lián)作家作品），以填補(bǔ)“騎墻一代”在有關(guān)情感和記憶缺失后的那段心靈空白。小說(shuō)并沒有刻意美化蘇聯(lián)，亦沒有夸大蘇聯(lián)歷史記憶的力量，而是將蘇聯(lián)作為一種情感意象進(jìn)行重新思考，即蘇聯(lián)作為一種精神的載體，去滿足人們的歷史想象，滿足讀者對(duì)于愛國(guó)主義精神和英雄精神的崇拜，喚醒沉睡的記憶，與當(dāng)下的生活形成一種對(duì)照。主人公阿列克謝對(duì)于自己因?yàn)殚喿x戈羅莫夫的小說(shuō)而被激起的蘇聯(lián)記憶有著理性的認(rèn)識(shí)：“那反射出來(lái)的童年，完全有可能真的就是我的童年。但這還不是主要的。與其說(shuō)那些虛幻記憶令人信以為真，倒不如說(shuō)它們留下的回味更糾結(jié)人心……[2]171”葉里扎羅夫如此強(qiáng)調(diào)“蘇聯(lián)圖書”的意義，是因?yàn)樗J(rèn)為歷史記憶，尤其是蘇聯(lián)時(shí)代的歷史記憶，是俄羅斯民族精神認(rèn)同重構(gòu)的重要推動(dòng)力。德國(guó)學(xué)者安格拉·開普勒認(rèn)為，“人們所回憶的往日的當(dāng)今和人們回憶時(shí)所立足的現(xiàn)在的當(dāng)今一樣，都是關(guān)于一個(gè)有意義的經(jīng)歷和行為世界的社會(huì)構(gòu)造物。這些構(gòu)造物依賴人們的集體回憶，并通過(guò)集體回憶得以保持”[3]87。蘇聯(lián)歷史既有正面的經(jīng)驗(yàn)，也有其反面的教訓(xùn)，這些都構(gòu)成了俄羅斯民族集體記憶的有機(jī)組成部分。葉里扎羅夫別出心裁，用一種魔幻的藝術(shù)手法敘寫蘇聯(lián)歷史，讓其不但成為俄羅斯人的歷史記憶，而且在國(guó)家民族認(rèn)同建構(gòu)中也發(fā)揮著不可忽視的影響力。法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為，“我們保存著對(duì)自己生活的各個(gè)時(shí)期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過(guò)它們，就像是通過(guò)一種連續(xù)的關(guān)系，我們的認(rèn)同感得以終生長(zhǎng)存”[5]。在重建俄羅斯民族自我認(rèn)同感的過(guò)程中，蘇聯(lián)記憶被賦予了一種新的價(jià)值，成為新俄羅斯民族復(fù)興的精神動(dòng)力之一。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇聯(lián)解體導(dǎo)致俄羅斯社會(huì)價(jià)值體系坍塌，俄羅斯人特別是年輕一代陷入了自我認(rèn)同危機(jī)之中。葉里扎羅夫匠心獨(dú)運(yùn)，著力挖掘蘇聯(lián)記憶對(duì)于當(dāng)代俄羅斯人國(guó)家民族認(rèn)同建構(gòu)之意義。葉里扎羅夫并非將蘇聯(lián)歷史美化和潤(rùn)飾，而是通過(guò)作品傳達(dá)出對(duì)一個(gè)國(guó)家完整性的懷念：“懷舊——這不是對(duì)過(guò)去的懷念。這是一種整體性的懷念。蘇聯(lián)是完整的?！盵6]正如英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆所言，“我們能夠在歷史之中尋找到自身的歸屬，并獲得了情感上的滿足”[7]。在俄羅斯社會(huì)歷史發(fā)展歷程中，蘇聯(lián)時(shí)期是其中不可略去的一個(gè)階段。藉由蘇聯(lián)作家作品這一記憶媒介，葉里扎羅夫以獨(dú)特的藝術(shù)視角將蘇聯(lián)歷史與俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)糅合，揭示俄羅斯民族精神認(rèn)同重構(gòu)之重要途徑——保存歷史記憶，這其中既呈現(xiàn)出對(duì)俄羅斯歷史傳統(tǒng)的維護(hù)與承繼，也含蘊(yùn)著對(duì)國(guó)家民族未來(lái)的理性思考。

[1] 康慨.莫斯科不相信眼淚，莫斯科什么也不相信[N].中華讀書報(bào)，2007-12-19（2）.

[2] 葉里扎羅夫.圖書管理員[M].劉文飛，劉彤，陳建碩，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2009.

[3]哈拉爾德·韋爾策.社會(huì)記憶：歷史、回憶、傳承[C].季斌，王立君，白錫塑，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[4] 陳愛香.蘇聯(lián)記憶與新俄羅斯民族的自我認(rèn)同[J].世界民族，2013（5）：10.

[5] 莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002：82.

[6] КириллРешетников,“СоветскийСоюз—нечтонепрерывное,отнегоневозможноуйти,”[N].См.Газета,25 июля,2007,№135.

[7] Eric Hobsbaem.On History,New York[M].New York:the New Press,1997：30-31.

Between Reality and Fiction:"Soviet"Memory of the Generation Sitting on the Fence:a review of thenovel Librarian by Elizarov

CHENAixiang,GAOHai

（Collegeof Chinese Languageand Literature,Zhaoqing University,Zhaoqing Guangdong 526061China）

Since"Soviet"has become the historicalmemory of the Russians,Russian w riters differently state about thisparticularhistory.In the novel Librarian,w ritten by the young Russianw riterM ikhail Elizarov,thehistory of Soviet and the reality of the Russian situation are combined in a special artistic style，presenting Soviet memories of the generation sitting on the fence in the new century in the form of a differentw riting.It reveals the importantway for Russian to reconstructnational spirit identity,namely preservation of historicalmemory.It contains bothmaintenance and inheritance of historical tradition of Russian and rational thinking for the future fate of the country and nationality.

Librarian;thegeneration sitting on the fence；"Soviet"memory;nationality identity

I106.4

A

1009-8445（2017）03-0027-04

（責(zé)任編輯：盧妙清）

2016-03-06

中國(guó)博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目（2015T80899）；中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目（2014M 550431）；廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究中心2014年度青年創(chuàng)新人才培植課題（14QNCX 06）

陳愛香（1977-），女，湖南益陽(yáng)人，肇慶學(xué)院文學(xué)院教授，博士，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)博士后。