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再談經(jīng)典

每期雜志定稿，總要對(duì)著目錄檢視一番，尤其最近，《名作欣賞》的定位問(wèn)題再次成為編輯部討論的核心問(wèn)題。雜志如何定位，關(guān)乎雜志的生存，馬虎不得，因此，每次的改版和調(diào)整都要對(duì)雜志的定位做一番嚴(yán)肅的討論。然而，編著編著，因種種原因，幾年以后雜志的面貌也許多少要偏離最初的設(shè)想，這也是紙媒面對(duì)新媒體所做的必要調(diào)整。社會(huì)在變，語(yǔ)境在變，我們既要擁抱理想，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這便要求我們找準(zhǔn)定位，堅(jiān)守初衷，以照亮現(xiàn)實(shí)。

《名作欣賞》一向?qū)ⅰ懊鳌焙汀敖?jīng)典”作為一個(gè)重要的標(biāo)簽或標(biāo)識(shí)，但“經(jīng)典”的概念向來(lái)模糊虛幻，“閱讀經(jīng)典”也往往是關(guān)乎每個(gè)個(gè)體的自我摸索?？柧S諾說(shuō)“經(jīng)典就是你常常聽人們說(shuō)‘我正在重讀’的那些書，而絕不是‘我正在讀’的那些書”，“經(jīng)典是每次重讀都會(huì)帶來(lái)初讀時(shí)滿滿的發(fā)現(xiàn)的快意的書”。這個(gè)對(duì)“經(jīng)典”的定義被廣泛引用，但我每每讀之不免懷疑，凡事過(guò)猶不及，好比美饌佳肴，幾餐尚可，如天天食用，不免反胃。正如《紅樓夢(mèng)》說(shuō)飲茶：一杯為品，二杯是解渴的蠢物，三杯就是飲驢了?？梢?，盲目跟風(fēng)的“重讀”也是不足取的。再說(shuō)到作家寫作，尤其是名人名家，要警惕自己的言論，即使進(jìn)入不了經(jīng)典的行列，但或提振人心，或開啟民智，總之是要給人帶來(lái)精神滋養(yǎng)的，因?yàn)橛猛跣〔ǖ脑捳f(shuō)“以愚蠢教人，是善良的人所犯下的最嚴(yán)重的罪孽”。而在寫和讀之間，應(yīng)該也是有距離的，即使是所謂的經(jīng)典，也要帶著自己的見解和看法，親目之事，尚不足信，更何況是書本之言呢？

《名作欣賞》一向追求對(duì)經(jīng)典文本的獨(dú)特解讀，從自己的感悟出發(fā)，去丈量經(jīng)典的豐盈。有感于對(duì)當(dāng)下經(jīng)典閱讀的諸種問(wèn)題，本刊對(duì)雷達(dá)、趙勇、張志忠三位先生進(jìn)行了訪談，一者可見其對(duì)經(jīng)典及經(jīng)典閱讀的看法，二者也可一窺本刊對(duì)經(jīng)典閱讀的倡導(dǎo)。這期文章，方勇教授對(duì)《逍遙游》的細(xì)讀，梁歸智先生對(duì)《三國(guó)志演義》的解讀，李建軍先生關(guān)于湯顯祖和莎士比亞的對(duì)讀，王珂教授對(duì)昌耀詩(shī)歌《內(nèi)陸高迥》的闡發(fā)，以及孫紹振先生對(duì)《三國(guó)演義》的欣賞，都讓我們看到了經(jīng)典與讀者的相互成就，而非經(jīng)典對(duì)讀者的單向綁架，可見，對(duì)經(jīng)典的反復(fù)閱讀，非以窮盡為目的，而恰是“發(fā)現(xiàn)”的樂(lè)趣，讓經(jīng)典溢光流彩。因此，這樣的對(duì)經(jīng)典文本的解讀之文，一直為我們所珍視。

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