蔡 琳 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

中國匾額的藝術(shù)形式在平面版式中的研究

蔡 琳 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

李漁的《閑情偶寄》堪稱是生活藝術(shù)大全。其中“居室部”中的《聯(lián)扁第四》篇中談到了中國特有的一種藝術(shù)形式——匾聯(lián)。它是中國獨特的一種藝術(shù)表達(dá)形式。并且在設(shè)計中，設(shè)計創(chuàng)新“好為矯異、喜不雷同”。在中國的現(xiàn)代平面版式設(shè)計中，這種風(fēng)格同樣是可以有所借鑒的中國獨特設(shè)計風(fēng)格與版式形式，其風(fēng)格形式及思維觀念對平面版式設(shè)計仍具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

匾額；版式設(shè)計；平面設(shè)計；閑情偶寄

一、匾額與平面版式設(shè)計的研究現(xiàn)狀

在中國，平面設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展至今，具有中國特征的設(shè)計風(fēng)格還不夠鮮明。從歷史的發(fā)展來看，現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)有100多年的發(fā)展歷史，但是在中國改革開放以后，設(shè)計在大陸才有所進(jìn)步和發(fā)展，作為十分新潮的一門藝術(shù)行業(yè)的崛起，它的發(fā)展速度也是突飛猛進(jìn)的。但系統(tǒng)的設(shè)計理論卻非常罕見。而在一千多年前的中國古代藝術(shù)文化發(fā)展的卻有其鮮明獨特的藝術(shù)理念與表達(dá)形式。由此來看，中國先人研究創(chuàng)造的對藝術(shù)美的理解是有特有的。比如水墨畫中以虛幻的手法對意境的描繪。所以要尋覓自己的平面設(shè)計之路，借鑒古人沉淀的千年智慧，尋找其中的研究啟示，加以思考總結(jié)創(chuàng)新，這是現(xiàn)代中國設(shè)計工作者需要思考的問題。

設(shè)計的創(chuàng)新也是要有根可尋的，要汲取先人多年來總結(jié)的經(jīng)驗規(guī)律，進(jìn)行歸納整理，才能打好創(chuàng)新的基礎(chǔ)，穩(wěn)固其易居，充分的證實創(chuàng)新的合理性，并且把合理性的創(chuàng)新真實的實踐出來。所以，應(yīng)該善于從古法中尋求變法，推陳出新，有所創(chuàng)新。

其中中國古代的匾聯(lián)文化就是具有中國特色文化的一種特別文學(xué)表達(dá)形式，在現(xiàn)代的視角看，匾聯(lián)文化不僅是文學(xué)的特色形式。同時在藝術(shù)與設(shè)計的表現(xiàn)方向，也是有其特殊的研究性。但是在我所看到的研究文獻(xiàn)中，僅有對古代匾聯(lián)文化匾額進(jìn)行分析與鑒賞，卻沒有將其研究分析的特征與現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用，特別是平面版式設(shè)計中的設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用。所以將匾額中的版式特點與設(shè)計思維理念方向與版式設(shè)計結(jié)合在一起進(jìn)行另外一種設(shè)計角度的探索研究方向。

二、《閑情偶寄——聯(lián)匾第四》中匾額的板式分析

在中國古代臺榭樓閣上制作極富文化底蘊的匾額是不可或缺的，它往往成為一座園林是否是高雅品味的重要表現(xiàn)，尤其是在作為一個民族符號和文化象征的歷代騷人墨客所題的匾額，更是增加其審美魅力。

“在《聯(lián)扁第四》中，又親手制作了‘蕉葉聯(lián)’‘碑文額’‘手卷額’‘冊頁匾’‘石光匾’等匾額的示范作品。”講述了不同類型的匾額的介紹。涉及的內(nèi)容包括平面設(shè)計中材質(zhì)應(yīng)用，在“蕉葉聯(lián)”、“碑文額”等的介紹中，匾額是選擇不同的材質(zhì)來表達(dá)其意境效果。并且匾額中題文的所在位置和排列方法也是按照選用的形狀與走向來涉及排列的。同時，文字大小也有功能的劃分，這一點的內(nèi)容文章后續(xù)的內(nèi)容將會具體提及。這種獨特的中國版式形式在平面設(shè)計中是有一些文化因素在其中的，并且也是值得平面設(shè)計工作者去繼續(xù)挖掘研究的。

三、中國古代匾額版式的分析總結(jié)

在中國匾額文化中，匾額是中國古代居室建筑及個人的品味與地位的象征，是一種文化的傳承。也是以書法為載體，以文字為題材，它是作為一座建筑的標(biāo)牌符號，它是或頌功高歌、或標(biāo)榜名號，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要成分。賞析、分析古代著名匾額的也是文化發(fā)揚傳承的一種形式表達(dá)。同時，結(jié)合現(xiàn)代平面版式設(shè)計，中國古代匾額的版式特征總結(jié)了以下幾點：

（一）字體的選擇與其大小的分布

匾額中的不同部位的功能區(qū)分對所用的字體與其大小是有講究規(guī)矩的。匾額，以書法為載體，以文字為題材，是建筑的重要標(biāo)識和符號。而且，在匾額中，也是如其他事物一樣有其相應(yīng)的專業(yè)部位名稱的，如牌匾上橫出者為“牌首”，牌面下兩帶之內(nèi)橫施者為“牌舌”，牌兩旁下垂為“牌帶”，正中心“匾心”。

同一功能區(qū)的字體大小的變化也會影響到整體的版面效果和主人欲要傳播的氣勢。匾額中字體的大小分布也是有規(guī)律可循的，有研究學(xué)者說：“匾有橫豎，體裁不同，字有疏密，形勢亦異。廳堂用橫匾，如：明倫堂三字，第一字宜大，第二第三字漸漸小，掛起方恰好?！?/p>

在字體的選擇上是最重要的表達(dá)信息的意義，不同文字的相配版式有相應(yīng)的變化。同時選擇文字的原則上是選擇與正文相近或者相同文字相配。古時，匾額上的所用的字體選擇是多種多樣的，一般有真、草、隸、篆、行等多種書法字體。到了明清時期，匾額上出現(xiàn)的更是變化多端，出現(xiàn)了漢、滿、蒙、回等多種文字。隨著匾額上正文題字的改變，款識的字體也會隨著正文的字體改變。據(jù)學(xué)者研究，正常情況下，如果正文是草書或行書，則款識的字體就會運用與正文相近或者相同的字體；如果正文是真書、隸書、篆書，則款識將會運用比較隨性的字體，比如行楷、行草等字體。

所以在平面版式設(shè)計中，字體的大小分布也是要有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖煮w及其大小的選擇與分布。如上文所述的中間大，兩邊小與中間小，兩邊大給人的視覺效果的震撼不同。同時，字體的選擇也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模糯讼矏墼谪翌~上讓名士大家題字來彰顯自己的身份地位，每位大家之作都有其獨特的字體感受。所以每一款字體都有其自有的性格與氣勢，在一個需要營造的氛圍就需要一個適合其氛圍的字體才能相得益彰。魏晉時期，眾多貴族官員喜愛在自家的亭臺樓閣進(jìn)行匾額的題字，尤其是匾額上的書法講究，于是，便會請來當(dāng)朝的文人墨客大家前來題字書寫，由此成為一種當(dāng)時的風(fēng)靡愛好。

（二）中國儒家文化中的中庸思想的影響

儒家思想文化在中國古代整體的發(fā)展中，起著至關(guān)重要的地位，而其中有影響較深的是：尚中與重禮孝。其中，尚中是中國傳統(tǒng)審美文化的一個基本思想。按照儒家的思想，所謂中，就是事物的度，有度就是要有分寸感，點到為止。從古到今的所有藝術(shù)作品都要講究一個度的把握，過猶而不及的程度，講究都是恰到好處，這就是中國人獨特的審美觀念。中庸的理念是中國傳統(tǒng)思想中最顯著的一個特征。有專家學(xué)者曾說過：“恰當(dāng)為和、為美，也就是說要把握好度，度就是中國哲學(xué)特別是中國辯證法的重要特點和主要范疇?！?/p>

“尚中文化”對于匾額藝術(shù)的形式和內(nèi)容有著深刻的影響。中國古代的傳統(tǒng)建筑設(shè)計一直都以中軸線對稱視為一個重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和原則，中軸線對稱則是中國儒家的中庸思想的演變。于是中國從古到今的大小建筑，大到皇家庭院，小到祠堂、四合院，皆為中心對稱結(jié)構(gòu)設(shè)計，于是形成了以南北中軸線為基準(zhǔn)的東西對稱模式，所以，一般情況下，處于中心線上的都為成體建筑群的主題建筑，而次要的建筑則處于中心線的兩旁的對稱位置上。建筑上的匾額陳設(shè)就是延續(xù)發(fā)揚了中庸思想的精髓，將匾額也放置在中軸線的位置上，不偏不倚。這樣的裝飾設(shè)計不僅實用而且符合中國人的審美觀念。所以在中國現(xiàn)代平面版式設(shè)計中，繼續(xù)傳承沿用中國儒家思想中的中庸思想的審美特征，這也是中國自古以來的中式審美特征，創(chuàng)造出有中國特色的中式辦事風(fēng)格。這樣同時也可以創(chuàng)造屬于中國獨有的設(shè)計藝術(shù)審美形式理念。儒家文化幾千年以一直都是中國古代各代君王的正統(tǒng)思想，一直流傳到現(xiàn)在，它是中國人民自然活動和平變化或趨勢在理論上的整體把握的體現(xiàn)，也是人與自然能夠和平相處，依照大自然規(guī)律而和諧生活的重要表現(xiàn)。但是這種偉大的經(jīng)典文化一直在平面版式設(shè)計這種藝術(shù)表達(dá)形式中沒有充分的體現(xiàn)。將中國這種傳統(tǒng)審美方式文化演變來的設(shè)計方法，也是將中國經(jīng)典文化繼續(xù)傳發(fā)揚的另一種方式。

（三）材質(zhì)選擇對其版式的影響

在匾額中，按其質(zhì)地可分為木質(zhì)、石質(zhì)、磚質(zhì)、灰塑等種類；除了上述所說的常見匾額外，還有一些異形匾額，它的材質(zhì)一般選用木質(zhì)，有些也會有石質(zhì)的。它們的外框輪廓上也是各有其特點，匾額種類有冊頁形、秋葉形、蝠式形、扇面形等，這些種類的特征都是追求其隨意性的天然形狀，不被人工的條條框框的整齊度量制作過多的干預(yù)。這些匾額字體的走向都是根據(jù)材質(zhì)的走向進(jìn)行具體的彎曲變化，這同時也增加了版式的一種獨特的性質(zhì)與風(fēng)格。此外，還有一些匾額樣式是保留次材質(zhì)的最原始的天然本質(zhì)，在不破壞其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行雕刻、打磨，將其真正體現(xiàn)自然之原始天然美，將人工與天然之美恰到好處的相結(jié)合。

在中國現(xiàn)代平面版式設(shè)計中，不同的版式形式，投放在不同的材質(zhì)、材料上，就會出現(xiàn)大不相同的效果。同樣，也可以根據(jù)材料的選擇進(jìn)行版式上的改變。在科技快速發(fā)展的工業(yè)時代的今天，平面設(shè)計上的工藝技術(shù)也是不斷的提高和豐富化，這樣材料的選擇應(yīng)用出現(xiàn)的效果也出現(xiàn)更大化的可能性。

（四）匾額依景色配的版式特征

園林中室內(nèi)的匾額也頗有講究，各種抒發(fā)情致的匾額和楹聯(lián)。它們的種類樣式都是根據(jù)建筑內(nèi)的陳設(shè)樣式的風(fēng)格進(jìn)行匾額的樣式選，讓室內(nèi)陳設(shè)與對應(yīng)的匾額可以相互輝映。總之，這是中國傳統(tǒng)景觀配色的最大特點之一。李漁的聯(lián)匾審美選擇敘述是有根據(jù)可言的，這依據(jù)是便是情景相生，表達(dá)出其符合中國人的審美意境依景選匾，也是中國園林審美的重要表現(xiàn)，將其形制之美與自然之美相結(jié)合的巧妙質(zhì)感，從而使人們產(chǎn)生一種觸景生情的審美心境，從而獲得一種人與自然共和和諧的美妙境界。其中，石刻匾額為匾聯(lián)文化自然節(jié)選中較為常見的一種，石刻匾聯(lián)利用自然為裝飾，是為了增加天然制造的審美性。

所以在現(xiàn)代版式設(shè)計中，可以根據(jù)所在的位置與環(huán)境進(jìn)行不同風(fēng)格的設(shè)計，根據(jù)具體現(xiàn)實情況進(jìn)行實際的變化，讓其與環(huán)境互相輝映，相得益彰，達(dá)到更高一層次的視覺效果。就是在平面設(shè)計中加贈了環(huán)境空間的考慮因素，讓平面設(shè)計更加豐富，視覺體驗不單單是平面上的，更夾雜了空間環(huán)境氛圍，讓其想要給觀看者表達(dá)的含義更加強(qiáng)烈。

四、匾額在現(xiàn)代版式設(shè)計中的創(chuàng)新研究總結(jié)

隨著社會的生活水平和科技水平的發(fā)展，平面設(shè)計作為在中國屬于較為新興的藝術(shù)行業(yè)，是越來越受到廣泛的關(guān)注和重視。中國由于歷史的發(fā)展原因，設(shè)計意識起步相比較歐美地區(qū)國家較晚，但是中國幾千年的豐富的同時也是別具一格的傳統(tǒng)文化藝術(shù)可以讓現(xiàn)代的設(shè)計工作者們大量的進(jìn)行探索、創(chuàng)新、發(fā)掘，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計理念。就像李漁的《閑情偶寄?聯(lián)扁第四》中他詳細(xì)介紹和敘述了碑文額、手卷額、冊頁匾、石光匾、蕉葉聯(lián)的制作過程和其特征用途。李漁所闡述的內(nèi)容不是隨心之作，而且借鑒了先人的經(jīng)驗總結(jié)的手法，在此基礎(chǔ)上在創(chuàng)新所得到的此巨著。由此可見，創(chuàng)新是有根可尋的，把握中國的傳統(tǒng)文化的精髓，在此基礎(chǔ)上分析思考整理出屬于中國的創(chuàng)新特色設(shè)計。

[1]楊芳.《匾額歷史一席談》[J].探索發(fā)現(xiàn)，2013年07期.

[2]謝繼.《匾額面面觀》[N].中國文物報，2010年7月27日.

[3]周嬌.《中國匾聯(lián)審美文化研究》[D].鄭州大學(xué)，2012年.