高靖澤

（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030619）

淺談山西戲曲音樂(lè)的發(fā)展之路

高靖澤

（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030619）

在中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展史上，山西被譽(yù)為“戲曲的搖籃”。早在漢代時(shí)期，山西就已出現(xiàn)了木偶和皮影的表演形式。北宋神宗熙寧至哲宗元年間，澤州（今山西晉城）藝人孔三傳最早創(chuàng)立了“諸宮調(diào)”，后又有宋雜劇、金院本、元雜劇等在山西盛行，對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)的形成和發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用。本文簡(jiǎn)述山西戲曲藝術(shù)的發(fā)展，并闡述了器樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)戲曲藝術(shù)的影響，為山西戲曲藝術(shù)的發(fā)展道路提出一些思路和方式。

山西戲曲藝術(shù)；器樂(lè)藝術(shù)；流行音樂(lè)

明清時(shí)期盛行于全國(guó)的昆腔和戈腔相繼傳入山西，與此同時(shí)“山陜梆子”也形成并逐漸成熟。并衍生出“蒲州梆子”“上黨梆子”“中路梆子”“北路梆子”四大梆子。這一時(shí)期，觸目皆是的戲臺(tái)、樂(lè)樓也見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)山西戲曲藝術(shù)的空前盛況。直至今日，我們?nèi)阅茉谠S多村落、寺廟遺存等地看到一個(gè)個(gè)大小不一的戲臺(tái)。在山西除四大梆子的廣泛流行之外，還有許多各地區(qū)衍生出的戲曲表演形式，經(jīng)發(fā)展逐步形成獨(dú)立的戲種。如雁北地區(qū)的“耍孩兒”、晉西南地區(qū)的“眉戶(hù)”“碗碗腔”左權(quán)地區(qū)的“小花戲”等。據(jù)資料顯示，山西各地方戲曲種類(lèi)占全國(guó)戲曲總量的六分之一。

戲曲音樂(lè)是戲曲藝術(shù)中的重要組成部分，中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷史離不開(kāi)中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展與傳承。兩者相輔相成、相互依托。在戲曲音樂(lè)當(dāng)中，器樂(lè)音樂(lè)占據(jù)著重要地位。器樂(lè)演奏在戲曲藝術(shù)表演中擔(dān)負(fù)著諸多不可取代的功能和作用，如為唱腔的伴奏音樂(lè)和唱腔之外的器樂(lè)曲牌，以及為開(kāi)場(chǎng)入戲，烘托氣氛的鑼鼓經(jīng)等。器樂(lè)演奏依附于戲曲藝術(shù)的表演形式根深日久，直到民國(guó)時(shí)期各類(lèi)器樂(lè)才逐步從幕后走向臺(tái)前，成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。

中國(guó)戲曲音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代器樂(lè)演奏藝術(shù)的影響巨大，至關(guān)重要。我們?cè)谠S多流行至今的器樂(lè)獨(dú)奏、合奏等形式的不同類(lèi)型的樂(lè)曲中，都可以找到戲曲的影子。有些樂(lè)曲甚至就是戲曲中的原唱腔稍加改動(dòng)而得。如琵琶曲《渭水情》、古箏曲《秦桑曲》、二胡曲《秦腔主題隨想曲》、揚(yáng)琴曲《林沖夜奔》、板胡曲《眉戶(hù)聯(lián)奏》、古箏曲《夜深沉》、笙曲《秦王破陣樂(lè)》、民族管弦樂(lè)合奏曲《金蛇狂舞》等。這些獨(dú)立的器樂(lè)作品不僅源于戲曲藝術(shù)，同時(shí)對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展又起到了積極的推動(dòng)作用。

我們已處在一個(gè)藝術(shù)多元化發(fā)展的時(shí)代，如何抓住一個(gè)千載難逢的歷史機(jī)遇，為戲曲音樂(lè)的發(fā)展找到切實(shí)可行的路徑，讓更多的藝術(shù)形式參與到為戲曲音樂(lè)的傳承和發(fā)展中來(lái)。這是一個(gè)具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值和值得深入探討的命題。如前所述，中國(guó)近現(xiàn)代器樂(lè)藝術(shù)與戲曲音樂(lè)本身就同根同脈、同宗同源，當(dāng)代器樂(lè)藝術(shù)又發(fā)展正盛，作為媒介利用器樂(lè)作品向人們展示戲曲音樂(lè)，間接地推動(dòng)了戲曲文化的發(fā)展和傳承。

山西戲曲藝術(shù)中的優(yōu)秀唱段琳瑯滿(mǎn)目、數(shù)不勝數(shù)，戲曲種類(lèi)更是多達(dá)52種之多。先人們?yōu)槲覀兞粝铝舜罅康膶氋F財(cái)富，其數(shù)量和種類(lèi)都排在全國(guó)各地方戲種的前列。在列舉帶有戲曲元素的各類(lèi)器樂(lè)作品時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用山西戲曲元素創(chuàng)作而成的器樂(lè)作品屈指可數(shù)。事實(shí)上，一首成功的器樂(lè)作品，對(duì)于推動(dòng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展也是貢獻(xiàn)巨大的。以板胡曲《秦腔牌子曲》為例，該曲由郭富團(tuán)于1952年創(chuàng)作而成，旋律源自陜西秦腔的若干曲牌，有《官譜》《殺妲姬》《入洞房》等。此曲問(wèn)世之后，流傳度之高、之廣都是板胡演奏藝術(shù)之空前。人們每每在欣賞此曲的同時(shí)，或多或少便會(huì)關(guān)注“秦腔”這一古老的戲曲種類(lèi)。再如京胡獨(dú)奏曲《夜深沉》，經(jīng)歷代京胡演奏家的加工改編形成現(xiàn)今的版本。其旋律以昆曲《思凡下山》折中《風(fēng)吹荷葉煞》的四句唱腔為基礎(chǔ)，運(yùn)用加花、變新、刪減等民間音樂(lè)創(chuàng)作方式使此曲深受人們的喜愛(ài)。如今大量的京胡演奏家們帶著《夜深沉》走遍世界各地，將昆曲、京劇文化傳播給了世界人民。

對(duì)于演奏者來(lái)講，要潛心研究樂(lè)曲背后博大精深的戲曲文化，方可很好地完成這些作品的演奏。對(duì)于廣大聽(tīng)眾來(lái)講，在欣賞時(shí)會(huì)不由自主地揭開(kāi)其所聽(tīng)音樂(lè)背后的神秘面紗。與之相比，帶有山西戲曲元素或風(fēng)格的器樂(lè)作品的匱乏，很大程度上“拒絕”了通過(guò)器樂(lè)演奏形式而讓大量的人們走進(jìn)山西戲曲音樂(lè)的藝術(shù)機(jī)緣。

此外，在中國(guó)百余年的近現(xiàn)代音樂(lè)史中，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展可謂日益壯大，占據(jù)了大部分的音樂(lè)表演舞臺(tái)。究其原因，無(wú)非聲樂(lè)藝術(shù)更加快捷、便利、直接地走進(jìn)聽(tīng)眾內(nèi)心，互動(dòng)性更強(qiáng)，因而廣大人民群眾的參與度也更高等。近年來(lái)，聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的流行演唱，更是男女皆宜，處處傳唱。

中國(guó)流行演唱的創(chuàng)作從開(kāi)始大量借鑒、移植外國(guó)作品，發(fā)展到現(xiàn)在，其創(chuàng)作者們已完全改變了當(dāng)初的模式，把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格上。例如騰格爾唱、作的《天堂》，樊孝斌作詞，張宏光作曲的《向天再借五百年》，周杰倫唱、作的《菊花臺(tái)》《青花瓷》，薩頂頂唱、作的《萬(wàn)物生》等。在這一首首具有中國(guó)民族民間音樂(lè)風(fēng)格的流行音樂(lè)作品中。也不乏許多向戲曲音樂(lè)借鑒，甚至直接選用戲曲音樂(lè)的流行歌曲。例如《北京一夜》《梨花香》《花田錯(cuò)》《娘子寫(xiě)》《刀馬旦》等，其曲目數(shù)量之龐大，傳唱之廣泛都是空前的。以胡力創(chuàng)作的《新貴妃醉酒》為例，這首作品的傳唱度相當(dāng)之高，甚至一度成為人們休閑娛樂(lè)時(shí)必唱曲目。此曲采用具有中國(guó)古典文化內(nèi)涵的歌詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)旋律，演唱方法及編曲技巧都達(dá)到了中國(guó)古典文化背景與現(xiàn)代音樂(lè)元素的完美結(jié)合，從而產(chǎn)生出含蓄、憂(yōu)思、典雅、輕快等氛圍的歌曲風(fēng)格。此曲在編曲上大量地運(yùn)用了中國(guó)民族民間樂(lè)器，如二胡、琵琶、古箏、笛簫等，演唱方法上結(jié)合了流行（通俗）演唱法和京劇唱腔演唱法，題材上運(yùn)用了中國(guó)的古詩(shī)以及傳說(shuō)故事。這首歌曲在同名專(zhuān)輯中的宣傳照片以及MV的拍攝都無(wú)一不運(yùn)用中國(guó)戲曲元素，如身段、扮相等。作品題目上運(yùn)用原京劇著名劇目《醉?xiàng)铄愤x段，《貴妃醉酒》（又名《百花亭》）。在其原名的基礎(chǔ)上只添一字“新”，聽(tīng)眾便會(huì)主動(dòng)地解其歌曲背后的戲曲元素背景。從而使這一京劇劇目得以推廣。

縱覽中國(guó)現(xiàn)代流行音樂(lè)，很難尋找到以山西戲曲為創(chuàng)作元素的流行音樂(lè)作品。山西戲曲音樂(lè)唱段豐富，情節(jié)多樣，實(shí)為很好的流行音樂(lè)創(chuàng)作源泉。山西戲曲音樂(lè)匯聚了千百年來(lái)人民群眾的智慧和一代又一代戲曲愛(ài)好者的精摹細(xì)琢，是千錘百煉之后逐步成型的藝術(shù)形式。人認(rèn)為京劇是國(guó)粹，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至有人認(rèn)為中國(guó)的戲曲藝術(shù)就是京劇。其實(shí)差矣，中國(guó)戲曲文化博大精深，京劇藝術(shù)只是中國(guó)戲曲當(dāng)中的一部分。京劇的發(fā)展固然有其得天獨(dú)厚的條件，那怎樣使其他地方戲曲同樣得以發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)借鑒京劇近年來(lái)發(fā)展的方式。首先，做好自己的業(yè)務(wù)水平并豐富影音、文字等資料。再者，多與中國(guó)民族器樂(lè)音樂(lè)和流行音樂(lè)以及其他藝術(shù)形式相結(jié)合，得以尋求更多更好的發(fā)展方式。讓廣大人民群眾知道、了解、接受之后方可談喜愛(ài)。只有更多的人關(guān)注，才可談發(fā)展。再好的藝術(shù)沒(méi)有人去關(guān)注，也不會(huì)發(fā)光發(fā)彩。

一部戲曲劇目的表演時(shí)間往往是很長(zhǎng)的，若使對(duì)戲曲藝術(shù)本無(wú)興趣的人欣賞完整本劇目是不可取的，勢(shì)必會(huì)適得其反。戲曲唱腔選段是戲曲音樂(lè)當(dāng)中的一部分，把戲曲唱腔選段節(jié)選出來(lái)，重新編排整理，最終搬上舞臺(tái)也是推廣戲曲藝術(shù)很好的途徑和方式。讓觀(guān)眾可以快速地認(rèn)同戲曲音樂(lè)當(dāng)中的精華，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生興趣的目的。

再以豫劇表演藝術(shù)家小香玉為例，她出生于梨園世家。得到祖母（常香玉，著名豫劇表演藝術(shù)家）的影響與傳授，成為一名豫劇表演家。長(zhǎng)大之后的小香玉，以一曲《花木蘭》唱火五湖四海。直至今日我們?nèi)阅苈?tīng)到“劉大哥講話(huà)理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子享清閑”的經(jīng)典詞句。小香玉的成功也是豫劇藝術(shù)的成功，小香玉先后把豫劇藝術(shù)帶到了全國(guó)各地，一時(shí)間在全國(guó)吹起一陣豫劇熱潮。2006年，小香玉終于帶著她的豫劇登上了“悉尼歌劇院”的音樂(lè)殿堂。除小香玉之外，以此種形式演唱的戲曲表演藝術(shù)家還有許多。如京劇程派青衣劉桂娟老師電視臺(tái)節(jié)目中的念白表演，京劇大師于魁智多首京劇經(jīng)典唱腔選段的表演與錄制，越劇表演藝術(shù)家方亞芬錄制《方亞芬越劇專(zhuān)輯》，陜西華陰老腔登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以及各地方電視臺(tái)的娛樂(lè)節(jié)目等等。

短小精干的戲曲唱腔選段更容易使廣大人民群眾接受，在表演方式上也更符合現(xiàn)代人的審美和演出需要。山西戲曲文化藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，在現(xiàn)今多元文化的沖擊下，如何發(fā)展、弘揚(yáng)和傳承是擺在每一個(gè)熱愛(ài)山西戲曲文化藝術(shù)人面前的根本問(wèn)題。在保留傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上思變、求新和挖掘是解決這一問(wèn)題的根本要素。只有這樣，傳統(tǒng)的戲曲文化才能適應(yīng)多元文化社會(huì)的發(fā)展需求。我們相信，通過(guò)不斷的探索與嘗試，山西戲曲文化藝術(shù)定能在新的歷史條件下成為中國(guó)戲曲文化藝術(shù)的又一標(biāo)桿性戲曲種類(lèi)?！?/p>