民間史料與蘇區(qū)史研究

吳永明戴利朝

當前深化與創(chuàng)新蘇區(qū)史研究的關鍵途徑之一，是民間史料的全面收集與系統(tǒng)整理。蘇區(qū)民間史料，大致可以分為與蘇維埃革命歷史有關的家族文獻、契約文書、口述訪談史料、紅色實物遺存、民間文藝史料及基層檔案館所藏未刊檔案文獻等類別。其收集與整理，須整合院校學者、黨史工作者、地方檔案部門專家、紅色收藏家等力量，運用民間歷史文獻學、深度訪談、實物考察與鑒別等方法。蘇區(qū)民間史料，有助于豐富蘇區(qū)史研究的資料庫，拓展中國近現(xiàn)代史史料學的內(nèi)涵與外延，并助推蘇區(qū)史研究的持續(xù)創(chuàng)新。

民間史料；蘇區(qū)史研究；資料庫；創(chuàng)新

一、引言

進入21世紀以來，得益于大型檔案文獻的整理與出版，中共黨史研究取得了令人矚目的成果。與此同時，黨史研究的深化與創(chuàng)新也日益引起學界的重視。學者們先后提出“多元整合”“范式借鑒”“加強地域史與學術史研究”“注重研究的科學化”等主張。*這些主張，分別參見侯松濤：《中共黨史研究：多學科研究方法的綜合審視》，《黨史研究與教學》2009年第1期；沈傳亮：《20世紀90年代以來中共歷史研究的若干新趨向分析》，《教學與研究》2004年第12期；吳志軍：《地域史：學術化進程中的中共黨史研究》，《黨史研究與教學》2009年第4期；張靜如、陳靜：《求真務實與中共歷史研究》，《中共黨史研究》2005年第2期等。這些主張對于蘇區(qū)史研究都具有啟發(fā)性意義，但方法論是一個方面，史料則是另外一個不可或缺的方面。史料在歷史研究中的重要性，怎樣強調(diào)都不過分。對于黨史研究來說，也同樣如此?？茖W家錢偉長認為，治學一定要得法，要創(chuàng)新，“第一是會找資料，你需要的資料”。*錢偉長：《教育和教學問題的思考》，上海大學出版社2000年版，第36頁。雖然自然科學中的“資料”不是史料，但其中的道理是一樣的。2010年，全國21所高校12個中共黨史學科博士點、10個相關學科博士點以及相關單位的專家學者就中共黨史學科創(chuàng)新發(fā)展問題展開研討。與會專家一致認為，“文本資料是黨史研究的基礎?！泄颤h史研究能否取得新的發(fā)展，很大程度上取決于能否突破史料的瓶頸。建議中央和有關部門加大文獻整理出版力度、提高檔案資料開放程度、重視對‘活資料’的搶救挖掘和整理”。有專家建議，“黨史工作者對史料的認識觀念也應適當改變，力求深入探究和挖掘已有史料的更深內(nèi)涵。具體來說，應從作注釋的政治文本研究中解放出來，開掘包括私人記錄、口述史料、實物在內(nèi)的多緣史料，尤其要重視一些雙邊或多邊檔案文獻的比較互證和‘邊緣’材料的運用”。*王心月：《“中共黨史學科研究方法創(chuàng)新與研究領域拓展研討會”述要》，《中共黨史研究》2010年第11期，第121-123頁。民間史料，當然是“多緣史料”的重要組成部分，但在黨史學界普遍未得到充分的重視。

我們認為，當前蘇區(qū)史研究甚至黨史研究都應充分注重“民間史料”，要大力挖掘民間史料，并使之與官方檔案文獻史料相互比對、補充、修正，不斷夯實黨史研究的基礎。以民間史料的收集、整理和研究為基礎，中共黨史研究、革命史研究將有望持續(xù)創(chuàng)新，走向繁榮。作為一項探索性研究*就本文選題，作者曾與張玉龍、黃志繁、張宏卿、黎志輝、曾紹東等進行討論，頗受啟發(fā)，謹此致謝。，本文嘗試回答以下三個問題：為什么要在蘇區(qū)史研究中注重“民間史料”？蘇區(qū)民間史料的基本內(nèi)涵與外延為何？如何收集并整理蘇區(qū)民間史料？不當之處，請方家教正。

二、蘇區(qū)民間史料何以重要？

當前，為什么要強調(diào)在蘇區(qū)史研究中注重收集、運用民間史料？這體現(xiàn)在學術史、史料現(xiàn)狀、學術界認識等多個方面。

首先，這是源于對蘇區(qū)史研究與史料整理現(xiàn)狀的反思。以往無論是具體的研究，還是史料整理工作，幾乎都聚焦于官方檔案和正式出版的文獻資料，而忽略了民間史料。在實證研究層面，回顧中共黨史研究的基本歷程，史料對于其發(fā)展和進步產(chǎn)生了明顯作用。大致而言，傳統(tǒng)的黨史研究存在“以論代史”的傾向，史料的存在可有可無，史料的運用十分“任性”。之后，隨著檔案資料的開放，楊奎松、王奇生、黃道炫等一批學者充分運用檔案資料進行研究，使中共黨史研究取得了突破性進展，傳統(tǒng)的認識得到豐富、補充、糾正。在資料整理層面，最受到重視的是：保存在各級檔案館、紀念館、博物館及各蘇區(qū)縣黨史辦的公藏檔案文獻，蘇區(qū)革命者或當事人留下的《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》《我的回憶》(張國燾著)、“石叟資料”等文集、報告、回憶錄和見聞錄，官方組織編纂的地方志，以及蘇區(qū)時期國共創(chuàng)辦的《紅色中華》《斗爭》《民國江西日報》等報刊。以《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫》(江西人民出版社2011、2013、2016年版)為例，該“文庫”由中共江西省委黨史研究室、贛州市黨史研究室、龍巖市委黨史研究室聯(lián)合編纂整理，并由中央文獻出版社與江西人民出版社聯(lián)合出版發(fā)行，系國家出版基金項目，目前已出13卷，共810萬字，分別為“黨的系統(tǒng)”(5卷、300萬字，2011年)、“政權系統(tǒng)”(3卷、160萬字，2013年)和“軍事系統(tǒng)”(5卷、350萬字，2016年)，另有“分省系統(tǒng)”“群團系統(tǒng)”“參考資料”等卷還在編輯中。作為迄今為止收錄中央蘇區(qū)的官方資料最齊全的文獻書籍，“文庫”對于進一步推動中央蘇區(qū)研究發(fā)揮了積極作用，受到廣泛的肯定。但是，“文庫”遴選的“文獻資料的重點”是黨的中央領導系統(tǒng)、政權系統(tǒng)、軍事系統(tǒng)、中央群眾團體、中央革命根據(jù)地所轄各省的文件和黨政軍領導人的文章、專論，以及報刊文章和資料，而產(chǎn)生于民間、關乎鄉(xiāng)村社會變革的民間史料并不在其視野之內(nèi)，實屬遺憾。從推進蘇區(qū)史研究出發(fā)，理應彌補這一學術空白。

其次，這是由蘇區(qū)歷史本身具有的民間特色所決定的。眾所周知，蘇區(qū)的歷史具有很鮮明的鄉(xiāng)村與民間特征。所謂“民間”即鄉(xiāng)村社會。蘇區(qū)革命是一場鄉(xiāng)村革命、民間運動。中共革命發(fā)生的場域主要是在廣袤的縣鄉(xiāng)基層和村落區(qū)域，史料的生產(chǎn)者和基層鄉(xiāng)村密不可分。這一性質(zhì)，決定了蘇區(qū)民間史料的廣度和深度。所謂廣度，意味著舉凡民眾日常生活、蘇區(qū)革命動員、政權建設、經(jīng)濟發(fā)展、文化舉措等，皆有相應的民間史料；所謂深度，則意味著其涵義的深刻性和豐富性，即借助這類史料，可以發(fā)現(xiàn)蘇維埃時期共產(chǎn)黨的社會動員以及鄉(xiāng)村治理的脈絡和具體機制，并重構蘇區(qū)歷史的圖景。此外，蘇區(qū)革命的鄉(xiāng)村特色，也在近年來“革命史”與“社會經(jīng)濟史”會通的趨勢中得以彰顯，這種會通充分體現(xiàn)在2015年廣州開放時代雜志社召開的“社會經(jīng)濟史視野下的中國革命”論壇上。*劉永華等：《社會經(jīng)濟史視野下的中國革命》，《開放時代》2015年第2期。該刊以此為專題連續(xù)多期組織開設了專欄。

再次，這也與蘇區(qū)民間史料的現(xiàn)實庫存及其現(xiàn)狀有關。從原蘇區(qū)的現(xiàn)實來看，自改革開放尤其是進入21世紀以來，民間史料“身價”漸漲，在收藏界已經(jīng)是眾所周知的“秘密”了。有學者喟嘆：如果是普通的分家文書，收藏家會讓你很便利地用于做學術研究，但如果是蘇區(qū)時期的分家文書，這恐怕就是珍稀文獻了，你得出高價才能獲得。

最后，當下提出“民間史料”，也與黨史學界自身的反思有關。民間史料在黨史學界固然還是新生事物，但是其重要性并非無跡可循?；仡欬h史研究歷程，從1990年代初張靜如對“以社會史為基礎深化黨史研究”的倡導到21世紀以來石仲泉對“走走黨史”的踐行，表明黨史學界自身對史料創(chuàng)新重要性的理念自覺，即其中暗含了對民間史料在黨史研究中重要性的強調(diào)。

一是“社會史”。1991年，著名黨史專家張靜如撰文呼吁“以社會史為基礎深化中共黨史研究”。其涵義為“對黨史中的重大問題，包括大的歷史事件和有影響人物的思想及實踐，利用中國近現(xiàn)代社會史研究的成果，從社會生活諸方面進行分析，找出形成某個重大歷史現(xiàn)象的復雜的綜合的原因，并描述其產(chǎn)生的影響在社會生活諸領域的反映”。因此，“自然也就要在黨史研究中加進去一些過去所不用的材料，特別是一些統(tǒng)計材料、社會調(diào)查材料。黨史研究工作者往往不太習慣用這些材料，其實這類材料有時很能說明問題”。*張靜如：《以社會史為基礎深化黨史研究》，《歷史研究》1991年第1期，第92、95頁。(黑體為引者注)社會史取徑，內(nèi)在地包含了民間史料的重要性。這一論斷在黨史學界得到積極的回應，產(chǎn)生了廣泛的學術影響。已有學者提出，中共黨史研究“材料搜集的范圍要盡可能廣泛一些，只要是含有中共歷史活動相關信息的，或者對認識中共歷史活動有所幫助的，不妨采取‘多多益善’的態(tài)度。這應該說是進一步深化中共黨史研究的基礎性工作”。*吳漢全、王炳林：《以社會史為基礎深化中共黨史研究的再思考》，《中共黨史研究》2014年第9期，第92-100頁。從實際看，改革開放以來黨史資料整理、編纂和利用的特點之一就是“目光的下移”，即“將視野置于社會基層、公民個人”，注重將日記、筆記、信札、賬冊、照片、表格等作為黨史、當代史的材料。*韓鋼：《近三十年來黨史資料的整理、編纂和利用》，《中共黨史研究》2010年第7期，第23-25頁。這雖然不是主流，但也是一種積極的趨向。

二是“走走黨史”，這是著名黨史專家石仲泉提出并身體力行的新理念。他“走走黨史”的“第一桶金”是《長征行》。在該書的“前言”中，他提出：“要搞好黨史的研究和寫作，黨史工作者應盡量走出‘書齋’，努力去感受和體驗一下所研究的黨史事件和黨史人物。研究和寫作黨史，僅僅知道一些黨史概念，通過文獻資料了解些黨史情況是不夠的。凡有條件和可能，要盡量去感受和體驗某些重要的黨史問題，努力掌握第一手原始的、實際的可靠材料。”*石仲泉：《長征行》，中共黨史出版社2006年版，“前言”，第1頁。他也是這樣身體力行的：從2003年初開始“走走黨史”，陸續(xù)用了10年時間重走了紅一、紅二方面軍的全部長征路及紅二十五軍的部分長征路，足跡遍及原中央蘇區(qū)的贛南、閩西和贛西南等地，對紅軍長征的主要路線和主要歷史事件的發(fā)生地、重要歷史人物的重大活動作了深入細致的探究和分析，在宏觀上構建起了一幅比較完整的紅軍長征的生動圖譜。重走長征路，不僅僅獲得了豐富的感受和體驗，也收集到了諸多第一手的民間史料。我們認為，“社會史”和“走走黨史”，其中都蘊含了對民間史料的重視。

三、蘇區(qū)民間史料的初步界定與類型劃分

蘇區(qū)是土地革命時期中國共產(chǎn)黨與蘇區(qū)民眾共同開創(chuàng)的新型社會、紅色區(qū)域，是共產(chǎn)黨進行組織、政權、軍隊、經(jīng)濟、文化等各項建設與管理的重要場域。從蘇區(qū)的實際出發(fā)，蘇區(qū)民間史料大體是指在蘇區(qū)日常生活中形成、與蘇維埃革命有關，并主要為民間所生產(chǎn)、收藏的史料。

應該指出，本文所說的民間史料，與常說的“民間文獻”存在差異。在華南歷史人類學者的視野中，歷史文獻有民間文獻、官方文獻以及口述資料的文獻等三類。其中，民間文獻是指在民間日常生活中形成的文獻資料，主要類型包括：家族文獻(家譜、族譜等)、碑刻銘文、契約文書、儀式文獻(禮儀文書)、訴訟文書、賬本、日記、書信、唱本、劇本、日用雜書等。而蘇區(qū)民間史料不是泛指原蘇區(qū)存在的一切民間史料，而是針對與蘇區(qū)革命歷史相關的民間史料。例如，蘇區(qū)家族文獻與契約文書，是通常意義上的家族文獻、契約文書之一部分，要從后者之中“去偽存真”，準確把握、充分挖掘、系統(tǒng)收集后者之中的蘇區(qū)家族文獻、契約文書。從具體構成說，還可以加上標語、歌謠、手冊(小冊子)、照片、圖片、錄音、錄像等音像資料；圖書、報刊、手冊等文字材料；地圖、徽章、票證、宣傳品等紅色實物；反映相關人物生平事跡的傳記、筆記、日記、著作、手稿、字畫、書信函件、證書、獎章等。

從具體特征說，蘇區(qū)民間史料具備了以下方面：一是政治性，史料內(nèi)容受共產(chǎn)黨、蘇維埃革命影響，與革命有關；二是鄉(xiāng)土性，扎根蘇區(qū)，和廣大鄉(xiāng)村緊密結合，史料的生產(chǎn)者、傳播者、存留者是蘇區(qū)民眾；三是實踐性，源于蘇區(qū)軍民實踐與現(xiàn)實生活；四是原生態(tài)，即最接地氣、最質(zhì)樸、最直接，不僅閃耀著革命者的理想與激情，也蘊藏著蘇區(qū)群眾為人處事的基本準則和方式，蘊含著豐富的“地方性知識”；五是瑣碎性，與官方檔案文獻的系統(tǒng)性、規(guī)律性相比，民間史料猶如一地的“碎片”。但正如錢鐘書的認識，不能因為“這些雞零狗碎的東西不成氣候”，是“孤立的、自發(fā)的偶見，夠不上系統(tǒng)的、自覺的理論”，就忽視它們，“正因為零星瑣屑的東西易被忽視和遺忘，就愈需要收拾和愛惜”，這些“自發(fā)的孤單見解是自覺的周密理論的根苗”。*錢鐘書：《讀〈拉奧孔〉》，《七綴集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版，第35-36頁。因此，在蘇區(qū)史研究中，民間史料需要倍加受到珍視。

為收集和整理之便，本文將蘇區(qū)民間史料分為如下幾個大類：

一是蘇區(qū)家族文獻與民間契約文書。在蘇區(qū)，每一個家庭、家族都不同程度地卷入了蘇維埃革命的洪流中，人、財、物、社會結構、社會心理與地方文化等都與革命遭遇并發(fā)生了相應的變化，這些變化既反映在官方文獻中，也體現(xiàn)在族譜、契約文書等民間史料中。后者即包括族譜、家譜、租佃契約、買賣契約及賬簿、謄契簿、分家文書、賦役合同等文書。從收藏方來說，主要是散布在鄉(xiāng)村社會的家族組織和個體手中，還有少量是收藏于檔案館、博物館、圖書館等部門或機構。

二是蘇區(qū)革命歷史親歷者的口述資料。從構成來說，主要有二：一部分是已有的資料，主要保存在相關省市縣的檔案館、博物館、紀念館、黨史研究機構、圖書館以及個體收藏的史料，其中有的已經(jīng)出版，有的還未公開出版；另一部分是需要研究者自己去訪談、完成的口述史料。由于蘇區(qū)革命已過去80年，目前健在的蘇區(qū)歷史親歷者或當事人數(shù)量不多，十分珍貴。這實際上涉及一個搶救的問題。無論是基于“存文存史”，還是為了彌補文字史料之不足，甚至為了傳承紅色基因，蘇區(qū)歷史親歷者的口述資料意義不言而喻，濃縮了蘇區(qū)的鮮活歷史和紅色印記。

三是蘇區(qū)紅色實物遺存史料。史料分為文字史料和實物史料兩大類，歷史具有過去性和不可再現(xiàn)性的特征，而且始終存在著時空上的異位與分離。因此，我們必須借助“史料”這一“中介物”去感知歷史、認識歷史與“發(fā)現(xiàn)”歷史。紅色實物遺存涵蓋豐富，是蘇區(qū)民間史料極為重要的組成部分，主要有碑刻、票據(jù)、字畫、收條憑據(jù)、公署令、通行證、登記證、照片、像章、器具、錢(紙)幣、公債(股票)券、借谷票、會(社)員證、公函證明(路票)、家書、印(袖)章等紅色實物，甚至還包括老祠堂、廟宇、橋梁、樓亭等建筑實體。目前，學界已有的收集整理工作基本上集中在口號、標語等文字實物部分，而大部分的非文字的紅色實物，收集與整理有待加強。

四是蘇區(qū)民間文藝史料。民間文藝是蘇區(qū)精神生活的表達，指在蘇區(qū)地域范圍內(nèi)反映土地革命戰(zhàn)爭時期的歌謠、戲劇、新詩、散文、小說、音樂、歌舞、美術等作品，尤以歌謠、戲劇、音樂與舞蹈的影響最大。民間文藝在形式上大多以群眾娛樂為載體，在內(nèi)容上大多以適應革命斗爭的政策需要為主題，在功能上則主要發(fā)揮思想政治動員和教育的作用。蘇區(qū)豐富的民間文藝史料，*有研究者考察發(fā)現(xiàn)，大別山蘇區(qū)流傳的紅色歌謠在三千首以上，歌唱成為大眾文化生活的常態(tài)。而“打哦嗬”是大別山區(qū)民眾一種古老的呼號方式，由于適合蘇區(qū)居民激情的發(fā)揮，已經(jīng)融入了蘇區(qū)紅色歌謠。劉鳳梧：《“打哦嗬”：歷史記錄中的紅色大別山之聲》，《蘇區(qū)研究》2016年第5期，第96頁。散存在鄉(xiāng)村社區(qū)，亟待搜集和整理。

五是蘇區(qū)基層未刊檔案史料。這主要是指基層檔案館所收藏的、還未正式出版的非官方文獻史料，這部分檔案史料長期以來被忽視，如私人信札、筆記、帳簿、日記、民間訴訟狀、手冊等。

誠然，蘇區(qū)民間史料是個復雜的系統(tǒng)，涉及諸多類別，史料的生成和分布也極為多樣。研究者需保持寬廣、開放的心胸，在以上各方面的民間史料之外，隨時收集可能存在的其它民間史料。

四、蘇區(qū)民間史料收集與整理的方法

從實際來看，蘇區(qū)民間史料是一座有待挖掘的“富礦”，其種類之豐富、屬性之多元、生產(chǎn)和保存之民間性值得關注。史料收集是史料分析的前提，收集方法是否科學、得當，對研究至關重要。因而，既要注重分門別類的收集和整理，同時也得運用文獻學、扎根理論等分析工具對民間史料進行系統(tǒng)、整體的分析。

但是，“民間史料”在哪里？需要“走向田野與社會”，“走向歷史現(xiàn)場”：“身臨其境，在特定的環(huán)境中，文獻知識中有關歷史場景的信息被激活，作為研究者，我們也仿佛回到過去，感受到具體研究的歷史氛圍，在敘述歷史、解釋歷史時才可能接近歷史的真實?！?行龍：《走向田野與社會》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版，第7頁。易言之，我們可以借鑒社會經(jīng)濟史學界實踐的“民間歷史文獻學”及其它方法，對蘇區(qū)民間史料予以挖掘、收集與整理，從而豐富中國近現(xiàn)代史史料學。

(一)文獻收集

作為歷史研究，文獻收集是資料收集的主要方法。具體到蘇區(qū)史研究，文獻史料包括基層未刊檔案、民間制作且未公開出版的文獻、田野中的文獻史料。主要有以下幾大類：第一，基層未刊檔案文獻。原蘇區(qū)的縣鄉(xiāng)基層部門仍然保留了相當數(shù)量的未刊檔案；第二，村落家族文獻。原蘇區(qū)的基層社區(qū)就是廣大的鄉(xiāng)村社會，村落家族保留了諸多家譜、族譜、分家文書等民間文獻，這些文獻中蘊含了豐富的革命史料；第三，民間契約文書。像村規(guī)民約、土地和房屋交易契約、地契、婚書、分田簿等民間契約，是民間生產(chǎn)并為民間長期使用的史料，蘊含了革命根據(jù)地土地變動、社區(qū)管理、秩序維護、民間互動等多重史料或信息；第四，其它成文的民間史料，如鄉(xiāng)土史志、日志筆記、信函書札、回憶錄、地方戲文唱本、日用賬簿、訴訟狀、調(diào)解書、判決書等，從不同的角度記載了蘇區(qū)的信息。綜合看來，這些文獻都未公開出版，分布廣泛、種類繁多、數(shù)量龐大，亟待發(fā)掘、收集、整理。

(二)實物搜尋及其史料化

從對象來說，有三個方向：一是檔案館、博物館、紀念館里所存的蘇區(qū)所屬縣域的一些紅色實物的收集與整理；二是已有的出版物中(特別是紅色收藏界的一些成果)“紅色實物遺存”的篩選、補缺與重新解讀問題；三是散落于鄉(xiāng)村社區(qū)的紅色實物收集。

從工作內(nèi)容來說，可以分兩步走：其一是紅色實物的收集整理。有三條路徑：一是對檔案館、博物館(含高校所辦的專題博物館)、紀念館等機構所藏紅色實物的收集；二是從已出版的文獻書籍中，對涉及的紅色實物遺存進行統(tǒng)一的整理、篩選與編排；三是赴原蘇區(qū)所屬的鄉(xiāng)村社會進行深入系統(tǒng)的實地田野調(diào)查，盡可能地發(fā)掘、收集散在的實物資料。其二是紅色實物遺存的“史料化”。紅色實物遺存或散落在鄉(xiāng)村田野，或成為收藏界的藏品、展品或交易物品，學者經(jīng)由統(tǒng)一收集、分類和規(guī)范整理，揭示其蘊含的史料信息，讓紅色實物“說話”，努力使之成為和文獻一樣有益于學術研究的寶貴史料。例如碑刻，需要將其和社區(qū)、和其所依附的墻壁等載體結合起來分析，探究實物史料的實質(zhì)蘊含。

(三)深度訪談

深度訪談是社會學、人類學擅長的資料收集方法，隨著歷史社會學的興起和口述史的發(fā)展，深度訪談也成為歷史研究的重要資料收集方法之一。孫立平、應星等社會學者運用口述史方法，對20世紀50年代原根據(jù)地農(nóng)民生活進行了別開生面、頗具新意的研究，不僅對社會學，還對歷史學產(chǎn)生了一定的影響。深度訪談的對象，可能是革命烈士的后代，是革命事件的參與者或見證人，是革命時期涉及家族的傳承者。我們將從受眾的視角出發(fā)，通過訪談理解革命根據(jù)地的運行及其變化。深度訪談不僅有助于收集、搶救、保存新史料與信息，還有益于研究者理解已有的文獻史料。無論是革命根據(jù)地時期的革命者還是一般群眾，現(xiàn)在都即將步入耄耋高齡，有的則早已離世。很顯然，與他們進行深度訪談的機會越來越少，獲取真實史料的機會也在逐漸降低，因此這一工作的意義無需贅言。當然，由于訪談問題歷時久遠，訪談對象的身體與精神狀況較差，深度訪談非常困難，所獲資料也需要更多的考辨與印證。

例如蘇區(qū)民間文藝史料，一方面需要在原蘇區(qū)開展實地的田野調(diào)查，對革命前后的民間文藝資料進行系統(tǒng)的搜集與整理，還要收集整理各類機構收藏的資料、已出版的資料；另一方面是對蘇區(qū)文藝工作者及其后代進行深度訪談，了解和理解文藝作品產(chǎn)生的前因后果及作品文本內(nèi)容之外的意義。

(四)“互聯(lián)網(wǎng)+”技術的運用

近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術的擴散與運用，逐漸改變了社會生活形態(tài)和學術研究方法，也催化了許多傳統(tǒng)行業(yè)走向新生。充分運用“互聯(lián)網(wǎng)+”，利用收藏界和黨史工作部門的工作網(wǎng)絡，建設蘇區(qū)民間史料收集網(wǎng)絡新平臺，并探索民間史料匯編與集成的數(shù)字化建設工程。通過提供各地民間史料的搜索、上傳、收藏、展示、整理平臺，為調(diào)查者、研究者和收藏家之間提供交流和研討平臺，由此將極大提高研究工作的效率和質(zhì)量。

此外，有必要對民間史料予以規(guī)范整理。一是對收集的文獻或實物分門別類予以編目、編排，并在此基礎上初步建立蘇區(qū)民間史料數(shù)據(jù)庫；二是公開出版或面向學界開放，讓社會共享。限于民間史料生產(chǎn)機制的特殊性和存留的散亂性，蘇區(qū)民間史料的真實性、客觀性、系統(tǒng)性等都有待專業(yè)的校勘、鑒別、研究。從整理的規(guī)范看，具體而言，切實遵循民間史料的“收集、入藏、編目、考訂、修復、轉變?yōu)榭煞治鑫谋尽⒈４?、結集出版”等各個環(huán)節(jié)，同時保存每種史料產(chǎn)生來源的信息及其與其它史料的關聯(lián)性。在這些工作的基礎上，探討有關蘇區(qū)民間史料整理的原則、方法、策略及機制等一套基本的學術規(guī)范體系，以便同行參考和利用。工作重點體現(xiàn)在幾個方面：一是全面、系統(tǒng)梳理各類蘇區(qū)民間史料；二是探索民間史料學建設的認識論與方法論；三是嘗試構建“蘇區(qū)民間史料學”的知識體系。

五、結語

近年來，包括蘇區(qū)史在內(nèi)的中共黨史研究取得了令人矚目的進展，大型資料文庫或史料數(shù)據(jù)庫發(fā)揮了重要作用。結合黨史學界的社會史取向與歷史人類學界的民間歷史文獻學取向，中共黨史研究有必要大力挖掘民間史料，并使之與官方史料相互比對、補充、修正，不斷夯實史料的基礎。以民間史料的收集、整理和研究為基礎，中共黨史研究、革命史研究將有望持續(xù)取得突破，走向繁榮。

這意味著，民間史料不僅僅可以豐富蘇區(qū)史乃至中國近現(xiàn)代史的史料庫，其更重要的價值在于可以推進或創(chuàng)新學術研究。我們需要充分依據(jù)整理的民間史料，參照官方檔案文獻，聚焦于蘇區(qū)史的重要課題——土地改革、政權建設、社會結構、社區(qū)管理、經(jīng)濟運行、民眾生活等開展系列的專題研究，如土地文書與蘇區(qū)的土地變革、分家文書與蘇區(qū)的家庭生活、村規(guī)民約與蘇區(qū)基層社會治理、蘇區(qū)標語與基層社會動員、族田與蘇區(qū)共有財產(chǎn)權的變革、戲劇與蘇區(qū)文化生活、紅色實物遺存與蘇區(qū)文化傳播等專題。具體地看，通過利用蘇區(qū)家族文獻，可以重新構建革命者的社會關系網(wǎng)絡，深入分析革命者及其家族從事或應對蘇區(qū)革命的行為及其機理，這對于重新理解蘇區(qū)革命與家族組織的互動大有裨益；對分田簿、地契等民間契約文書的分析，有助于理解蘇區(qū)土地革命在鄉(xiāng)村的實踐，尤其適合發(fā)掘土地革命的具體情境和當事人的社會心理，而不僅僅是像以往側重的自上而下從政黨或蘇維埃政權作出的解釋；通過紅色實物遺存的史料化解讀，有助于我們重新理解蘇區(qū)民眾的“歷史記憶”及其傳承流變，這在以往的研究中并不多見。實際上，收集整理民間史料的過程，也就意味著研究者將目光投向鄉(xiāng)村社會，從鄉(xiāng)村基層、普通民眾個體出發(fā)，在“歷史現(xiàn)場”中解讀文獻，從細微處探究歷史，對蘇區(qū)鄉(xiāng)村的社會結構、階級關系、經(jīng)濟關系、血緣關系、家庭制度、宗教影響、民眾行為與觀念、社會內(nèi)部矛盾、鄉(xiāng)村權力網(wǎng)絡等進行多角度研究，探尋蘇區(qū)革命的具體機制。這種探尋，一方面有助于減少甚至克服蘇區(qū)史學中自上而下的分析路徑所帶來的弊端；另一方面有助于豐富以往蘇區(qū)史研究追求“宏大敘事”而缺失的多樣化的民間社會圖景。此外，如果拓展視野，民間史料還可以融通蘇區(qū)史與社會經(jīng)濟史，促進兩者的對話，逐步消解兩者之間的區(qū)隔，同時拓展和豐富兩個領域的研究。

應該指出，本文雖然注重民間史料的發(fā)掘與運用，但并不認為民間史料可以替代官方檔案和正式文獻，后者不僅不可能，也十分有害。所謂相看兩不厭，在蘇區(qū)史研究中，應該明確兩者的并行互益：官方檔案文獻是蘇區(qū)研究中的基礎性材料，民間史料需要和前者互補、互證、并用、共存，從而有助于在實證研究中回應和解決蘇區(qū)史的重大問題。

Abstract:At present, one of the vital ways to deepen and innovate the study of Soviet area history is to collect comprehensively and organize systematically the folk historical data.The folk historical data about the Soviet area can be roughly divided into the following six categories, including family documents related to the history of the Soviet revolution, contract documents,oral interviews, historical relics, folk historical art data and unpublished grassroots archives.In order to collect and organize these folk historical data, it is necessary to integrate the power of academic scholars, party history workers, local archival department experts and red collectors. During the process, it is necessary to make use of varied methods such as folk historical philology, in-depth interviews, physical examination and identification methods.The folk historical materials about the Soviet area are helpful to enrich the database of Soviet history research, expand the connotation and extension of the historical materials of modern Chinese history, and promote the continuous innovation of the study of Soviet area history.

Keywords: folk historical data; the study of Soviet area history; database; innovation

責任編輯：魏烈剛

FolkHistoricalDataandtheStudyofSovietAreaHistory

WuYongmingDaiLizhao

10.16623/j.cnki.36-1341/c.2017.05.004

吳永明，男，江西省社會科學界聯(lián)合會主席，教授，博士生導師；(江西南昌 330077)戴利朝，男，江西師范大學傳播學院副教授。(江西南昌 330022)

2017年度江西省社會科學規(guī)劃項目“‘革命’下鄉(xiāng)：蘇區(qū)史的傳播學研究”(17XW04)