王 旭

（周口師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

儀式音樂(lè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)音樂(lè)中的核心地位分析

王 旭

（周口師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

在傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域中的熱點(diǎn)研究話題中，儀式音樂(lè)不僅有自身特別的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，同時(shí)在我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)當(dāng)中具有非常核心地位和價(jià)值，本文通過(guò)對(duì)于儀式音樂(lè)研究。提出了人類文化信仰與世界價(jià)值觀之間關(guān)系，儀式音樂(lè)不僅在一定程度上影響了傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展觀念，還直接影響著我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展活動(dòng)房室，具有非常重要核心價(jià)值，本文通過(guò)對(duì)于儀式音樂(lè)發(fā)展研究，提出了儀式音樂(lè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在我國(guó)音樂(lè)中核心地位價(jià)值。

儀式音樂(lè)；系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；傳統(tǒng)音樂(lè)；核心地位

一、儀式音樂(lè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)具有一定特殊性

儀式音樂(lè)的特殊性具有很高體系價(jià)值，直接關(guān)系到信仰體系關(guān)系，需要很好識(shí)別信仰體系存在的儀式音樂(lè)和其他音樂(lè)之間特殊性問(wèn)題，儀式音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中占據(jù)非常重要地位。世界上所有宗教活動(dòng)都有音樂(lè)出現(xiàn)，同時(shí)也直接被歸結(jié)為兩種范疇，在信仰和儀式音樂(lè)之間，需要很好提供音樂(lè)認(rèn)識(shí)水平，音樂(lè)儀式是一種行為模式，信仰最核心問(wèn)題就是宇宙觀組成觀念，宇宙觀是人類一切事物認(rèn)知集合體。儀式音樂(lè)在文化信仰領(lǐng)域中占據(jù)很高優(yōu)勢(shì)地位，行為活動(dòng)和行為規(guī)范上需要很好提高和傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)之間關(guān)系，提高對(duì)于儀式音樂(lè)典范和指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)。

儀式音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)之間具有一定統(tǒng)一性價(jià)值，是傳統(tǒng)音樂(lè)中一個(gè)非?；A(chǔ)性音樂(lè)類型，儀式音樂(lè)有自身特殊性價(jià)值，和傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值相比有很大統(tǒng)一性，儀式音樂(lè)統(tǒng)一性最主要表現(xiàn)就是建立在意識(shí)行為之上，音樂(lè)表演和文化形態(tài)最主要形式就是需要很好結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)類型基礎(chǔ)提高水平。從音樂(lè)文化形態(tài)角度分析，傳統(tǒng)音樂(lè)的文化形態(tài)具有很高判定價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。

二、儀式音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)最核心組成部分

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中儀式音樂(lè)是最中樞地位，需要人們本著開放和寬容角度認(rèn)識(shí)儀式音樂(lè)研究?jī)r(jià)值，同時(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中提高儀式音樂(lè)和傳統(tǒng)宗教音樂(lè)之間區(qū)別關(guān)系，在一定范圍之間提高儀式音樂(lè)認(rèn)識(shí)深度，擴(kuò)大儀式音樂(lè)認(rèn)識(shí)的寬度和深度，充分結(jié)合宗教音樂(lè)和寺廟音樂(lè)研究領(lǐng)域，將社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域音樂(lè)內(nèi)容都包括在儀式音樂(lè)研究范圍之內(nèi)。儀式音樂(lè)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)核心性作用最主要表現(xiàn)就是形式上需要很好提高靜態(tài)和多樣化認(rèn)識(shí)，擺脫掉平面文化束縛，形成比較立體的、動(dòng)態(tài)的和豐富的儀式音樂(lè)形勢(shì)。努力提高儀式音樂(lè)特殊性和統(tǒng)一性標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)，讓儀式音樂(lè)和宗教音樂(lè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一構(gòu)成整體認(rèn)識(shí)，提高儀式音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)之間表演貫穿性，實(shí)現(xiàn)兩者之間很好統(tǒng)一性，形成核心外圍環(huán)形連接特征。

儀式音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最核心音樂(lè)，需要很好結(jié)合世俗音樂(lè)傳統(tǒng)價(jià)值體系，提出兩者兼顧音樂(lè)類型，在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，王朝不斷更替，王權(quán)是音樂(lè)資料發(fā)展重要價(jià)值趨向動(dòng)力，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要很好提高權(quán)利對(duì)于音樂(lè)影響價(jià)值，建立良好音樂(lè)部分和機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)，訓(xùn)練和培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的音樂(lè)表演人才，建立每個(gè)王朝自身特殊性的音樂(lè)體系。在宮廷和官府遇到重大事件時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)比較權(quán)威性音樂(lè)表演形勢(shì)，從而襯托出了王室威儀和氣勢(shì)，更重要的是體現(xiàn)了君權(quán)神授和宗廟社稷之間核心思想體系觀念，提高了人們對(duì)于音樂(lè)更深層次認(rèn)識(shí)。古代儒家思想直接影響了音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)結(jié)合佛教、道教等宗教觀念，以及民間很多儀式活動(dòng)相互結(jié)合，這就保證了最核心音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)類型中認(rèn)識(shí)水平。

古代宗教音樂(lè)最核心問(wèn)題就是傳統(tǒng)音樂(lè)類型，很多少數(shù)民族地區(qū)都充分應(yīng)用了傳統(tǒng)文化對(duì)宗教音樂(lè)儀式傳承價(jià)值，比如中國(guó)民歌和鄉(xiāng)土社會(huì)之間音樂(lè)關(guān)系，很多少數(shù)民族中都存在全民族宗教情況，在傳統(tǒng)音樂(lè)宗教信仰和觀念中，需要不斷提高對(duì)于音樂(lè)更高水平認(rèn)識(shí)，提高音樂(lè)觀念和價(jià)值觀念之間宗教文學(xué)、歷史故事和歌曲相互結(jié)合，從而很好保證民族不斷發(fā)展和進(jìn)步，這也是我國(guó)宗教音樂(lè)最核心地位和價(jià)值。

三、儀式音樂(lè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)音樂(lè)系統(tǒng)中最核心地位和價(jià)值分析

傳統(tǒng)音樂(lè)的最主要構(gòu)成是儀式音樂(lè)為核心形勢(shì)，儀式音樂(lè)有非常獨(dú)特系統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，具有非常特殊性和統(tǒng)一性價(jià)值，本文最主要儀式音樂(lè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中有兩大主要類型，比如在儀式音樂(lè)中需要很好結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)核心價(jià)值和思想。在傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上提高儀式音樂(lè)提升水平，更好闡述儀式音樂(lè)表現(xiàn)形式，保證和傳統(tǒng)音樂(lè)相互之間關(guān)系統(tǒng)一性，從而很好促進(jìn)我國(guó)儀式音樂(lè)和傳統(tǒng)意義發(fā)展模式。

儀式音樂(lè)是非常特殊性音樂(lè)形勢(shì)，充分結(jié)合了文化信仰和世界觀理性高度價(jià)值，在傳統(tǒng)音樂(lè)中占據(jù)非常高核心地位，儀式音樂(lè)活動(dòng)觀念、活動(dòng)房室和行為規(guī)范上直接跟隨與傳統(tǒng)音樂(lè)體系。統(tǒng)一性更顯著體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)房室和認(rèn)識(shí)房室，不斷提高了儀式音樂(lè)發(fā)展行為和文化活動(dòng)之間關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，儀式音樂(lè)的特殊性最主要表現(xiàn)形式就是人們對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)和儀式音樂(lè)之間關(guān)系認(rèn)識(shí)，需要很好界定兩者之間關(guān)系，根據(jù)科學(xué)概念討論和傳統(tǒng)音樂(lè)之間關(guān)系，同時(shí)結(jié)合信仰體系、儀式音樂(lè)和宗教活動(dòng)需要，提出了很傳統(tǒng)音樂(lè)體系之間相互關(guān)系，保證了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展合理性，特別是對(duì)于涉及到民俗和民間音樂(lè)之間關(guān)系，需要很好提高意識(shí)音樂(lè)系統(tǒng)表現(xiàn)模式，整體提高和傳統(tǒng)音樂(lè)之間連接，保證儀式音樂(lè)發(fā)展良好模式，優(yōu)化和傳統(tǒng)音樂(lè)之間關(guān)系。■

[1]楊民康.從學(xué)科方法論到文化哲學(xué)觀:現(xiàn)代民族音樂(lè)學(xué)理論的轉(zhuǎn)型與分層[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2006,03.

[2]楊民康.描述與闡釋:音樂(lè)民族志描寫的方法論取向[J].音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2006,04.

[3]楊民康.論音樂(lè)民族志研究中的主位—客位雙視角考察分析方法——兼論民族音樂(lè)學(xué)文化本位模式分析方法的來(lái)龍去脈[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,01.

[4]廖明君,楊民康.既顯笙歌弦韻 更見(jiàn)文化精神——兼談儀式音樂(lè)研究的歷史、社會(huì)、個(gè)體三維視域[J].民族藝術(shù),2004,04.