姚曉婷

（陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂系，陜西 西安 710061）

淺析民族聲樂傳承地方方言文化的重要意義

姚曉婷

（陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂系，陜西 西安 710061）

語言是歌唱的基礎(chǔ)，語言在中國民族聲樂藝術(shù)中有著非常重要地位和表現(xiàn)作用。我國當(dāng)代民族聲樂教學(xué)體系中對地方民歌聲樂作品堅持方言演唱，方言土語在民族聲樂中得到了很好的應(yīng)用，這樣既能保持民族聲樂作品中的民族性與地方色彩，也有利于我國民族聲樂的傳承與發(fā)展，更使得地方方言得到了很好的傳承。在高校聲樂教學(xué)工作中，我們應(yīng)充分認(rèn)識“方言”在聲樂中的地位，正確了解方言對民歌色彩的影響和作用，并把其納入民族聲樂教學(xué)與訓(xùn)練中，以使我國豐富多彩的民族聲樂文化得以傳承，并向多樣化的藝術(shù)道路健康發(fā)展。

民族聲樂；傳承；地方方言

中國民族聲樂中語言的最重要的特點就是地方方言，簡單的說，帶有鮮明的民族特色的地方語言就是我們所說的地方方言。在我國的五十六個少數(shù)民族中，各地區(qū)各民族的生活環(huán)境及生活習(xí)慣有所不同，這樣就形成了不同地域特色的地方方言，在我國民族聲樂的地方民歌演唱中，歌曲演唱的基礎(chǔ)就是對語言的表達(dá)，因為清晰準(zhǔn)確的歌唱語言是衡量民族聲樂的演唱水平首要標(biāo)準(zhǔn)。我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)地方民歌就像根與枝葉的關(guān)系。我們應(yīng)該重視向傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，更有義務(wù)在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上去融合和借鑒其他廣泛的新音樂元素，我們可以利用現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)及廣闊的音樂舞臺，把祖國各地區(qū)及各民族地方風(fēng)格濃郁的好聽的歌曲傳播得更快、更廣、更遠(yuǎn)，使得這些優(yōu)秀的好聽的地方民歌得到更多人的青睞和喜愛。事實上，這也是歷史賦予我們中國當(dāng)代音樂教育工作者的責(zé)任與義務(wù)。

目前，我國的一些藝術(shù)及音樂院校在民族聲樂教學(xué)與地方方言的傳承之間的聯(lián)系方面做了一些研究，即對“學(xué)院派”與“原生態(tài)”兩大派別之間的一些異議的研究，同時也展開對兩者之間相互聯(lián)系及作用的研究。近年來，中國民族聲樂在原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步。但仍然存在著一些問題：在民族聲樂的教學(xué)中過多強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，而忽略了民族聲樂本應(yīng)有的民族性和傳統(tǒng)性，應(yīng)該說，中國民族聲樂的發(fā)展是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方聲樂碰撞、交流、交融的歷史。在民族聲樂演唱中，方言的地位是非常重要的，它是民族聲樂的根基，其表現(xiàn)的是民族特色與藝術(shù)特征，每一種民族聲樂作品都有它特有的方言，才能表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味與風(fēng)格。地方方言不僅是一種語言的象征，同時也是各民族各地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的寫照。所以，民族聲樂的起源與發(fā)展都離不開地方方言。

地方方言在當(dāng)今我國藝術(shù)、音樂院校民族聲樂教學(xué)內(nèi)容中占有重要的地位，在教學(xué)實踐過程中，民族聲樂作品中的地方民歌作品一般是需要用地方方言來表現(xiàn)的，因為在聲樂演唱中語言是演繹一首歌曲必不可少的載體，所以方言便是演繹民族聲樂作品至關(guān)重要的媒介。任何一首地方民歌如果離開其方言及方音便失去了自己特有的風(fēng)格特點和獨(dú)到的韻味。因此，地方民歌也只有用其當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖约胺揭魜硌莩拍艹浞煮w現(xiàn)它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

地方民歌中的歌詞，幾乎都是以作品所代表的地域和民間風(fēng)情及地方方言為主的，具有地域性和民族個性，它是因為符合了當(dāng)?shù)匕傩盏乃囆g(shù)欣賞而流傳下來的.正是因為有了各地方言的差異，我國的民歌才如此的多姿多彩，民歌才各具獨(dú)特音調(diào)及唱腔.所以，用方言歌唱民歌，是將民歌的區(qū)域特點和韻味通過語言方式加以展現(xiàn)的一個重要方式，我們要從語言處理、語氣和速度處理三方面對其進(jìn)行詳細(xì)分析，力求將地方民歌的歌詞處理得當(dāng)，并希望能將這樣的分析思維模式推廣到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，希望學(xué)生能自覺地進(jìn)入到歌曲演唱的前期分析中去，改掉膚淺演唱的毛病，養(yǎng)成良好的歌曲分析演唱習(xí)慣。

研究分析民族聲樂的語言離不開地方方言，準(zhǔn)確的把握地方民歌的演唱風(fēng)格也離不開地方方言，藝術(shù)需要體現(xiàn)個性，地方方言既能體現(xiàn)地方民歌的個性，更能表達(dá)歌曲的內(nèi)涵。起到語言的美化、氣氛的渲染、風(fēng)格的強(qiáng)化、情感的豐富。例如，我國很多省份和地區(qū)都有的地方民歌《繡荷包》，但不同的地方唱腔和語言表達(dá)都存在著較的差異。四川地區(qū)的《繡荷包》，在演唱時要注意情緒要飽滿，聲音高亢，要大膽表現(xiàn)出川妹子的活潑性格，更要表現(xiàn)出川妹子“辣味”；云南的《繡荷包》，因云南的女子長相一般都比較清秀、性格較溫順委婉，所以在演唱時要表現(xiàn)出云南妹子的這種性格特征；山西的的《繡荷包》應(yīng)表現(xiàn)出北方女子外表樸實秀麗但內(nèi)心細(xì)膩感覺；而東北的女子的豪爽、開朗、果斷，所以在演唱東北的《繡荷包》時要注意這個特點。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方地方文化。方言作為地方文化的載體，是地方文化存在發(fā)展的基礎(chǔ)，也是地域文化的鮮明標(biāo)志。但隨著社會的飛速發(fā)展以及提倡普通話的當(dāng)下，方言正面臨著萎縮和消失的境況，做好方言保護(hù)，對于傳承地方文化具有意義深遠(yuǎn)。因為方言是一個地方文化的象征，我們可以通過地方方言，充分去了解當(dāng)?shù)厣鐣葑?、人員遷徒、地理阻隔、民族融合、民俗民風(fēng)等情況，還從另一面反映出地方開發(fā)歷史、交通狀況、地方風(fēng)物、習(xí)俗觀念等。所以，傳承地方方言是當(dāng)今文藝工作者一項重要的歷史責(zé)任。月是故鄉(xiāng)明，話是鄉(xiāng)音親”，方言不僅是一種語言形式，也是人們對家鄉(xiāng)的一種情懷。

我們提倡傳統(tǒng)民歌要用方言來演唱，因為地方民歌的形成與發(fā)展，與當(dāng)?shù)貜V大勞動人民的生產(chǎn)生活有著密不可分切的關(guān)系，也與該地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)土人情等有著密切的聯(lián)系。所以方言與地方民歌有著水乳交融的密切關(guān)系。方言和方音對地方民歌有著直接的影響，它是形成民歌基調(diào)、風(fēng)格特色的重要元素，地方民歌是勞動人民自己的歌，唱起來自然用當(dāng)?shù)胤窖?，而方言音和樂的聲、韻也顯示了各地民歌的特色。那么，這些地方民歌的傳唱，同時也傳承了各地的方言。

方言不僅給地方民歌帶來地方色彩，也使得自身得到了宣傳和保護(hù)。我們在學(xué)習(xí)民族聲樂時利用方言演唱同時也傳承了地方方言、地方文化，使兩者同時得到了發(fā)展。但是文明的進(jìn)取，往往以丟失為代價。在工業(yè)文明和城市化的歷史進(jìn)程中，人們會自然產(chǎn)生對聲樂演唱的科學(xué)性和時尚化的追求，而忽視與方言母語息息相關(guān)的民族風(fēng)格和地域特色。然而，民族聲樂的藝術(shù)魅力卻恰恰存在于方言母語及由她形成的特性音調(diào)之中。在聲樂教學(xué)和演唱中珍視方言母語，就是尊重和保護(hù)人類多元音樂文化的根基、源泉和生態(tài)場。

總之，無論是在高校地方民歌的教學(xué)中還是在演員的舞臺演出中，方言的運(yùn)用都會給課堂及演出氣氛增色，提高作品的地方色彩。使得地方方言在民族聲樂藝術(shù)中大放異彩。同時也使中國各民族地區(qū)的地方文化得到更好的發(fā)展和傳承?！?/p>

2016年陜師院校級科研項目《高校民族聲樂傳承地方方言文化研究》研究成果（2016YBKJ059）