李美棋

（玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 541004）

淺談民間舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展

李美棋

（玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 541004）

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，幅員遼闊的多民族國(guó)家，各民族舞蹈表演形式風(fēng)格不同，所蘊(yùn)藏著的內(nèi)涵和特質(zhì)也各不相同，但共同組成了我國(guó)繁盛的民間舞蹈藝術(shù)體系。本文重點(diǎn)分析當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)民間舞蹈藝術(shù)的起源和重要的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)對(duì)促進(jìn)我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展提出一些可供參考的建議。

民間舞蹈；傳承；發(fā)展

一、民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

上個(gè)世紀(jì)80年代至90年代10年間，最能代表中國(guó)民間舞蹈發(fā)展高度的是《黃河兒女情》《黃河一方土》《黃河水長(zhǎng)流》，被稱為“黃河三部曲”。這是山西省歌舞劇院排演的民俗題材的系列民間舞蹈劇目，以歌舞的形式訴說(shuō)黃河的故事，形成了一種獨(dú)特的“黃河舞蹈”風(fēng)格，被譽(yù)為“黃河派”歌舞藝術(shù)?！包S河三部曲”先后獲得政府最高獎(jiǎng)項(xiàng)中國(guó)文化部“文華獎(jiǎng)”

進(jìn)入21世紀(jì)，被稱為江南的靈魂的杭州宋城景區(qū)大型歌舞《宋城千古情》走進(jìn)了人們的視野，創(chuàng)作者“把民間傳說(shuō)和西湖人文景觀融進(jìn)了《宋城千古情》，采用先進(jìn)的聲、光、電科技手段和舞臺(tái)機(jī)械，用先進(jìn)的聲、光、電科技手段和舞臺(tái)機(jī)械，使民間舞蹈藝術(shù)精靈與江南景色交相輝映，美絕人寰。全新的演繹方式再現(xiàn)了良渚先民開山造田的艱辛、南宋帝國(guó)皇宮的富麗、岳家人戰(zhàn)死疆場(chǎng)的悲壯、《梁?！泛汀栋咨邆鳌返那Ч沤^唱，也把絲綢、茶葉和江南煙雨暈染得如詩(shī)如歌、如夢(mèng)如幻，給觀眾帶來(lái)了高層次的視覺(jué)體驗(yàn)和心靈震撼。

過(guò)去多少年后的今天，我們發(fā)現(xiàn)即使地域色彩很濃郁的優(yōu)秀民間歌舞《牧歌》《長(zhǎng)鼓舞》《心跳的火把節(jié)》還是有較高的藝術(shù)水平，給社會(huì)帶來(lái)新的氣象。但還是沒(méi)有多少院團(tuán)的民間舞蹈明顯超越了“黃河三部曲”，要想做到《宋城千古情》似乎也許還需要一定的時(shí)間。只是形式上的應(yīng)付敷衍，而并沒(méi)有進(jìn)行深入骨髓的變革。相反由于社會(huì)客觀環(huán)境的變化，人們接觸世界的方式也更加多樣，流行的低俗的粗俗的頹廢的東西和負(fù)能量的也正進(jìn)入人們的世界，人文情感面臨著嚴(yán)重的消退，而民間舞蹈藝術(shù)沒(méi)有發(fā)出最大社會(huì)作用。這也意味著一個(gè)本來(lái)具有潛質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，還不能被更多的人，尤其是大多數(shù)青年很好地認(rèn)識(shí)和享用。那么，如何讓在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代生活的人們更加富有民族文化藝術(shù)修養(yǎng)，熱愛和欣賞我們的民間舞蹈藝術(shù)瑰寶，所有從事民間舞蹈工作者如何肩負(fù)起創(chuàng)新傳承的責(zé)任，很好地傳承和發(fā)展民間舞蹈藝術(shù)，并進(jìn)一步挖掘其價(jià)值潛能，就成為我們要探索的問(wèn)題。

二、民間舞蹈藝術(shù)的起源與價(jià)值

民間舞蹈“起源于人類勞動(dòng)生活，它是由人民群眾自創(chuàng)自演，表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動(dòng)”。民間舞蹈是我們中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是人們喜聞樂(lè)見的一種載歌載舞的表演形式，散發(fā)著濃郁的地方氣息，富有鮮明的民族特色。民間舞蹈具有多樣化、生動(dòng)化、穩(wěn)定化的藝術(shù)特征，古老而富有青春活力。它固有的實(shí)力和魅力，能為創(chuàng)新民間舞蹈藝術(shù)，展示民間舞蹈藝術(shù)生命力，推進(jìn)民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供可能性。民間舞蹈形式和種類，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)56個(gè)民族具有100多種類別，其中漢族“獅子舞”，蒙古族的“安代舞”，鄂溫克族的“打獵舞”，壯族的“火貓舞”，瑤族的“黃泥鼓舞”，朝鮮族的“長(zhǎng)鼓舞”，土家族的“擺手舞”，苗族的“木鼓舞”，傣族的“孔雀舞”等，都特色鮮明，或表達(dá)青年愛情，或展現(xiàn)生活習(xí)俗，或表達(dá)祈福心愿，不勝枚舉。所有的優(yōu)秀民間舞蹈作品，都表現(xiàn)了國(guó)家和人民生命成長(zhǎng)過(guò)程中的歷史痕跡和心路歷程，是人的內(nèi)心世界外在反應(yīng)和藝術(shù)呈現(xiàn)。流傳下來(lái)的民間舞蹈無(wú)一不是對(duì)各族人們的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、勞動(dòng)方式、人生信仰，以及精神氣質(zhì)最為生動(dòng)直觀的表現(xiàn)，最為深沉的記錄。

民間舞蹈歷經(jīng)幾千年的沉浮與盛衰，卻一直完全保持了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。一般多是集體舞，其中自有一個(gè)可貫穿于總體情節(jié)又相對(duì)完整的主題出現(xiàn)，表演的結(jié)構(gòu)空間存在綜合化、生活化、節(jié)奏感、儀式感、抒情性、協(xié)同性的本質(zhì)性要素，保持著美學(xué)思想的高度。一是其具有主要特性：（1）舞蹈性與音樂(lè)性的一致美。民間舞蹈突出肢體語(yǔ)言，以集中鮮明的音樂(lè)聲腔和旋律為襯托，兩者相互輝映，水乳交融，體現(xiàn)出民間舞蹈藝術(shù)的豐富性。（2）虛與實(shí)、形與神的和諧美。表演虛擬程式和情感的真實(shí)，達(dá)到形與神的奇妙契合之化境。二是其具有文化價(jià)值：（1）民間舞蹈為綜合藝術(shù)。包涵詩(shī)學(xué)、戲劇學(xué)、表演學(xué)、美術(shù)、歷史學(xué)等藝術(shù)門類。（2）民間舞蹈來(lái)自于民間積淀和挖掘。民間舞蹈資源多是當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家同專業(yè)藝術(shù)人才的挖掘、提純而來(lái)，編排、表演也十分講究，作品有著極高的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)的是中國(guó)文人獨(dú)立精神、文化自覺(jué)。（3）民間舞蹈富有廣泛的影響作用。有舞蹈就有音樂(lè)。形成載歌載舞的表演藝術(shù)。

三、民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要通過(guò)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，承載中國(guó)民族之魂，體現(xiàn)中國(guó)人民之壯舉，完成中華民族復(fù)興的豐功偉業(yè)。好的作品自然會(huì)有自己的基本的觀眾，會(huì)有強(qiáng)大的向心力、凝聚力，創(chuàng)新力。優(yōu)秀的民間舞蹈藝術(shù)，必然會(huì)是全人類都能接受。

1.提高民間舞蹈的審美體驗(yàn)。審美活動(dòng)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的直接感受。具體到規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)，比如可以進(jìn)行民間舞蹈進(jìn)校園的演出活動(dòng)；成立校園民間舞蹈研習(xí)社；設(shè)立“民間舞蹈?jìng)鞑ピ隆?，舉辦民間舞蹈藝術(shù)節(jié)，定期召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，使民間舞蹈的傳播成為學(xué)校的一個(gè)常設(shè)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化工程[1]。深入課堂教學(xué)。在戲劇系、音樂(lè)系、舞蹈系都應(yīng)開設(shè)民間舞蹈必修課。這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生民間舞蹈之美，因?yàn)榻ㄔ熘袊?guó)自主文化的金字塔需要產(chǎn)生文化精英。

2.堅(jiān)持對(duì)民間舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)新。院團(tuán)自覺(jué)保持繼承、發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺(jué)。經(jīng)典只有與現(xiàn)代手段結(jié)合才能生存發(fā)展，把握傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。黑格爾講到美是給現(xiàn)代人看的，必須和我們現(xiàn)在有聯(lián)系，藝術(shù)跟觀眾要對(duì)話交談[2]。從劇本、燈光到服裝、舞臺(tái)藝術(shù)均用現(xiàn)代手法傳統(tǒng)文化元素，地域色彩很濃郁的優(yōu)秀民間歌舞《牧歌》《長(zhǎng)鼓舞》《心跳的火把節(jié)》，包括“黃河三部曲”同各個(gè)地域色彩很濃郁的優(yōu)秀民間歌舞相比，意味著可以再沉淀、再升華、再經(jīng)典。

3.發(fā)掘民間舞蹈藝術(shù)原始遺存。民族民間舞蹈是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化的象征。我國(guó)又是一個(gè)有著豐富的文化資源、深厚的文化淵源的國(guó)家，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與探索，應(yīng)列為文化強(qiáng)國(guó)重中之重的任務(wù)。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，人們開始回望中國(guó)傳統(tǒng)文化的貴重和高雅。這就需要引領(lǐng)大學(xué)生們同曾經(jīng)創(chuàng)造了中國(guó)歷史文化高度的先哲前賢們對(duì)話，探幽他們的思想軌跡，釋義的精神密碼，發(fā)掘新的民間舞蹈藝術(shù)原始遺存，進(jìn)行有效的吸納。

民間舞蹈是民間傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)形式，具有鮮明的地方特色，其多樣化的舞蹈技巧和藝術(shù)功能一方面為專業(yè)化舞蹈提供了鮮活的素材，另一方面也形成了個(gè)體的局限性，限制了自身的發(fā)展。但是最終，民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展應(yīng)該以充分尊重并認(rèn)可民間舞蹈以及藝術(shù)價(jià)值為前提，并從舞蹈本身的表演形式出發(fā)，進(jìn)行符合時(shí)代特征的創(chuàng)新?！?/p>

[1]安裴智.昆曲:大雅之音[N].深圳特區(qū)報(bào),2009-06-12.

[2]北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)研究室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京:商務(wù)印書館,1980:23.