田思穎

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

試論當(dāng)今中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展

田思穎

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

民族聲樂(lè)是一種依托民族語(yǔ)言歌唱進(jìn)行的藝術(shù)表演，是傳揚(yáng)民族文化的一個(gè)強(qiáng)有力的載體，它所代表的是中華民族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化。可以說(shuō)，民族聲樂(lè)是我民族音樂(lè)苑壇中一朵盛開(kāi)的奇葩，是推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的精粹。音樂(lè)多元化發(fā)展背景下，為了突顯出民族聲樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格，應(yīng)實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)的多元化發(fā)展，以滿(mǎn)足時(shí)代的發(fā)展需要。

中國(guó)民族聲樂(lè)；多元化發(fā)展

民族聲樂(lè)，是一種能夠彰顯民族文化的特色音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，其充分體現(xiàn)了民族文化的內(nèi)涵和民族精神。伴隨著歷史的發(fā)展，在歷史文化的沉淀下，民族聲樂(lè)以傳統(tǒng)音樂(lè)唱腔為“種子”，脫離了傳統(tǒng)音樂(lè)唱腔的窠臼，在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，幻化出了一種全新的歌曲形態(tài)?，F(xiàn)如今的聲樂(lè)是音樂(lè)和詩(shī)歌的完美結(jié)合，同時(shí)也兼?zhèn)淞嗽?shī)歌元素和時(shí)代風(fēng)尚。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的推動(dòng)作用下，21世紀(jì)的今天已經(jīng)邁入了一個(gè)嶄新的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。時(shí)代的變更促使文化需求也日趨多樣化的表現(xiàn)，有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大對(duì)聲樂(lè)發(fā)展的研究力度，不斷創(chuàng)新，以充分發(fā)揮出民族聲樂(lè)在傳承與發(fā)展民族文化中的作用和影響力。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展概述

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幅員遼闊，地理環(huán)境十分優(yōu)越，大自然賦予了中國(guó)人民豐富的物資資源。在地域經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，中國(guó)人民的生活態(tài)度都還處在民族文化氛圍中，具有較為濃郁的民族文化氣息。民族聲樂(lè)長(zhǎng)期扎根民間，其具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著極具民族特色的聲樂(lè)文化?？梢哉f(shuō)，聲樂(lè)有著極其頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，在經(jīng)過(guò)上數(shù)十年的歷史洗禮和錘煉后，聲樂(lè)已成為了民族音樂(lè)文化的重要財(cái)富，成為了傳承與繼承民族文化的重要渠道。盡管在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用下，各民族人民在生活習(xí)慣、民族文化以及語(yǔ)言方面都發(fā)生了一定的變化，但是聲樂(lè)和民族文化的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生改變。其次，民族聲樂(lè)仍舊保持著原生態(tài)。至今為止，各民族人民仍然保留著原始的古樸民風(fēng)，他們崇拜自然，同時(shí)也有部分人有著自己的宗族信仰。在這樣的歷史文化背景下，民族聲樂(lè)延續(xù)著民族文化特有的文化特色。伴隨著多元文化時(shí)代的到來(lái)，民族聲樂(lè)文化也遭受到了一定程度的沖擊，并呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特征，開(kāi)始面臨新的發(fā)展要求。民族聲樂(lè)自身所具備內(nèi)容豐富、特色鮮明的特征，成為了多元音樂(lè)文化的根基。人類(lèi)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，民族聲樂(lè)文化的發(fā)展更是日新月異，在世界各民族文化相互交流與融合中，民族聲樂(lè)發(fā)展的多元化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的具體表現(xiàn)

（一）多元化的演唱風(fēng)格

文化發(fā)展的日益多元化，使得單一的文化藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。近年來(lái)，“民通”這一種介于民族與通俗唱法之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式獲得了大眾的認(rèn)可，畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲歌系的譚晶更是把“民通”這一種唱法進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使之成為了民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的一種可行演唱風(fēng)格。新時(shí)期下，多元文化應(yīng)成為聲樂(lè)音樂(lè)風(fēng)格多元化發(fā)展的源動(dòng)力，通過(guò)吸收各種不同文化中的演唱形式、演唱題材，使我們的聲樂(lè)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)?！蹲现裾{(diào)》、《在希望的田野上》等便是吸收現(xiàn)代演唱風(fēng)格的聲樂(lè)代表作品，其不僅融入了其他音樂(lè)文化的精髓，還在自身的基礎(chǔ)上，對(duì)演唱素材加以創(chuàng)新，從而造就了獨(dú)具民族特色的聲樂(lè)作品。從另一種意義上來(lái)說(shuō)，《紫竹調(diào)》、《在希望的田野上》這些聲樂(lè)作品不僅保留原有的民族特色，還融入了時(shí)代屬性，傳遞出了濃郁的時(shí)代風(fēng)格。更為重要的是，這一聲樂(lè)作品所演唱的形式更加前衛(wèi)，更容易被現(xiàn)代聽(tīng)眾和觀眾所接受，其在傳播的過(guò)程中也帶動(dòng)了民族文化的傳播。

（二）原生態(tài)演唱技巧

1.情韻的表達(dá)

民族聲樂(lè)和其他的民族音樂(lè)唱種有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。聲樂(lè)最終是需要演唱的藝術(shù)，詞章的語(yǔ)言與曲作的旋律，有賴(lài)于演唱中的聲腔體現(xiàn)，只有當(dāng)它賦予了聲情的美，它才能真正傳達(dá)出聽(tīng)覺(jué)的美感。聲樂(lè)中的聲，是一種藝術(shù)化、規(guī)范化的音樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言，它是演唱者運(yùn)用演唱技巧所發(fā)出的。情，在整個(gè)演唱活動(dòng)中發(fā)揮著導(dǎo)向性作用，其是依托于思想感情指導(dǎo)氣息發(fā)生運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生能夠傳遞情意的聲音。民族聲樂(lè)演唱時(shí)，應(yīng)要講解作品中神韻的表達(dá)、譬如說(shuō)：《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中韓英的唱段《沒(méi)有眼淚沒(méi)有悲傷》，演唱者首先要了解作品主人公所處的時(shí)代背景以及故事所演繹的情節(jié)等，才能夠把韓英這一形象演活。

2.藝術(shù)的呈現(xiàn)

京劇的唱腔以西皮和二黃兩大聲腔為主調(diào)。二黃是一種抒情性的腔調(diào)，節(jié)奏較為舒緩、平緩，適用于表現(xiàn)悲怨、深沉的情緒；而西皮的曲調(diào)卻偏向于活潑、輕快，唱腔明朗，適用于表現(xiàn)堅(jiān)毅、激動(dòng)的情緒。京劇演員的表演或夸張或含蓄，而很多民族聲樂(lè)演員也繼承了京劇這一表現(xiàn)藝術(shù)，使民族聲樂(lè)的唱演達(dá)到了神形兼?zhèn)涞木辰?。就民族聲?lè)曲《梅蘭芳》作品來(lái)看，它的音域跨度極大，前半段一詠三嘆，洋溢著細(xì)膩的京劇韻味，而后半段卻有著民族聲樂(lè)所特有的音樂(lè)張力。細(xì)膩京劇韻味和音樂(lè)張力的融合，使《梅蘭芳》的氣勢(shì)更加慷鏘有力、更加激越，同時(shí)也深刻地喻示著作曲者——梅蘭芳先生崇高的民族氣節(jié)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，多元文化視野下，社會(huì)所提倡的是“百花齊放、百家齊爭(zhēng)鳴”的發(fā)展理念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族文化發(fā)展已成為民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的首要任務(wù)?？梢?jiàn)，在多元化發(fā)展的推動(dòng)作用下，中國(guó)民族聲樂(lè)也必將走一條具有中國(guó)特色、民族特色的多元化發(fā)展之路。因此，民族聲樂(lè)應(yīng)脫離傳統(tǒng)民族唱法的束縛，吸收借鑒外來(lái)的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式，在保持個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展?！?/p>

[1] 吳丹.中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展思考[J].大舞臺(tái),2014,01.

[2] 白楊.試論改革開(kāi)放后我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程[J].當(dāng)代音樂(lè), 2015,13.