陳春聲

(中山大學，廣東 廣州 510275)

黔東南：田野調(diào)查的沃土
——《黔東南歷史文化研究叢書》序

陳春聲

(中山大學，廣東 廣州 510275)

對中國傳統(tǒng)地域社會的研究者來說，黔東南真的是一塊不可多得的寶地。凱里學院扎根這塊民族學、社會史、人類學的沃壤近60年，一代代學者以保護、傳承傳統(tǒng)民間文化和民族文化為己任，蒐集、整理并系統(tǒng)研究地方文獻、民間文書、口述傳說與民間慣俗，不過分追求具有宏大敘事風格的表面上的系統(tǒng)化，而是盡量通過區(qū)域的、個案的、具體事件的研究，表達出對地域社會與歷史傳統(tǒng)的理解?！肚瓥|南歷史文化研究叢書》的編輯與出版，真的令學界同行感到敬佩和欣慰。

我是2002年3月第一次有機會訪問黔東南的，當時就深深地為這里的山河土地、風俗民情所陶醉。以后10多年間，與國內(nèi)外有共同學術興趣的朋友們一起，到黔東南進行田野考察有10余次之多，其中也包括了2015年10月凱里學院悉心安排的偏橋衛(wèi)遺跡及施秉地區(qū)民族民間文化的考察之旅。徜徉在錦屏、黎平、施秉、凱里的山水之中，走在印著數(shù)百年蹄痕履跡的古老驛道的石板之上，撫摸著衛(wèi)所城墻的斷壁殘垣，看著明代初年就從內(nèi)地移居“苗疆”的軍戶后代跳起剛勁彪悍的龍舞；在侗鄉(xiāng)、苗寨村口的千年銀杏樹下，喝著苗家的水酒，聽著悠揚的酒歌；到一家一戶串門，在吊腳樓里翻閱一包包乾隆以來一直保存的契約文書和其他文字資料；入夜后圍坐在爐火周圍，在忽明忽暗的火光映照之下，聽婦女們以略略有點凄苦的聲調(diào)唱《回香歌》；在山頂曬谷場繞著熊熊篝火，與整個村寨的人們拉著手唱歌跳舞；夜深人靜之時，在苗家木樓客房的床鋪上，聽著樓旁山溪潺潺的流水聲；這種深具“回到歷史現(xiàn)場”意味的場景，常常歷歷在目，長久難以忘懷。這樣的感受，也是未曾有過類似經(jīng)歷的學者難以想象和體驗的。正因為這樣，也就對凱里學院同行們的工作，或多或少增添了一份羨慕與敬重之情，《黔東南歷史文化研究叢書》所收錄的多種學術著作，因為作者們長期浸淫在這樣真切的“原生態(tài)”的文化氛圍中，自然而然地有了一種他人所難以企及的現(xiàn)場感和歷史感。

由于共同的學術追求，多年來中山大學與凱里學院從事人類學、歷史學、民族學研究的學者們探討交流，收獲豐碩，而“清水江文書”的整理與研究，更使兩校同行有了更好的互相砥礪、相得益彰的合作機會與研討平臺。在共同的研究實踐中，我們對這塊被譽為“世界上最大的民族博物館”的土地上豐厚的歷史文化積淀有了更豐富的感知，也對黔東南傳統(tǒng)地域社會研究與民族民間文化研究的學術價值有了更多的期待。

我們知道，黔東南苗族侗族自治州現(xiàn)今聚居著33個民族，民族民間文化形態(tài)繁多，內(nèi)容豐富，人文與自然生態(tài)系統(tǒng)的保存都比較完整，尤其是苗族、侗族豐富多彩的文化特色獨具魅力，是世界鄉(xiāng)土文化保護基金會認定的全球18個生態(tài)文化保護圈之一。黔東南豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，既在日常生活、禮儀行為和口述傳說中存留了世世代代在本地生活勞作的苗族、侗族等少數(shù)民族固有文化傳統(tǒng)的細節(jié)，研究者又可透過地方文獻、民間文書的記載和上述各種細節(jié)看過王朝典章制度和國家意識形態(tài)在地域社會的表達。在黔東南，初來的研究者不時會有“禮失而求諸野”的感慨，但更重要的是，黔東南地域社會與民族民間文化的研究，有助于研究者更好地理解我們這個具有極大差異的“地方社會”的國度，何以能夠長期擁有共同的“文化”，以及不同地區(qū)的百姓關于“中國”的正統(tǒng)性觀念，如何在漫長的歷史過程中，在“國家”與“地方”的長期互動中得以形成和發(fā)生變化的。

毋須諱言，讓中山大學的研究者與凱里學院同行們走到一起，共同開展研究工作的重要契機，是近10余年“清水江文書”廣泛受到重視，得以大規(guī)模蒐集、整理和研究的過程。黔東南少數(shù)民族民眾珍惜、收藏文字資料的傳統(tǒng)，使現(xiàn)存總數(shù)達數(shù)10萬件的“清水江文書”，成為中國近現(xiàn)代史上最重要的史料發(fā)現(xiàn)之一。近一個世紀之前，王國維先生曾指出：“古來新學問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)之賜?！标愐∠壬凇蛾愒鼗徒儆噤浶颉芬嘀^：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求新問題，則為此時代學術之新潮流?！倍荚谶M行國家社科基金重大招標項目“清水江文書的整理與研究”的兩校學者們，正是以這樣的期待來面對我們共同的事業(yè)的。令人高興的是，學者們已經(jīng)發(fā)展出一套較為系統(tǒng)的解讀鄉(xiāng)村社會中各種資料的有效方法，包括族譜、契約、碑刻、宗教科儀書、帳本、書信和傳說等，這套或許可被稱為“民間歷史文獻學”的獨具特色的學問和方法，是傳統(tǒng)的歷史學家、人類學家或漢學家都沒有完全掌握和理解的。我們希望民族民間文化和地域社會史的研究者們，能夠在大量收集和整理民間文書、地方文獻和口述資料的基礎上，最終建立起有自己獨特體系的民間與地方文獻的解讀方法和分析工具，將中國歷史研究建立于更堅實的學術基礎之上。

凱里學院作為黔東南苗族侗族自治州的最高學府，在地域社會歷史和民族民間文化研究中擁有得天獨厚的優(yōu)勢，也理所當然應在黔東南地方文化建設貢獻智慧與力量。凱里學院的同行們已經(jīng)在相關領域的資料蒐集、課題研究、課程建設、政策咨詢等方面做了大量卓有成效的工作，而《黔東南歷史文化研究叢書》的編輯與出版，更是一個新的開始。

是為序。

2017-09-06

陳春聲(1959-)，男，中山大學黨委書記，教授，博士生導師，主要研究方向為中國社會史、經(jīng)濟史和史學理論。

二〇一六年七月九日

于廣州康樂園馬崗松濤中

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