陳曉樂(lè)

基于文本細(xì)讀的課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)

陳曉樂(lè)

一、何為文本細(xì)讀？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一門(mén)需要進(jìn)行高強(qiáng)度的思維訓(xùn)練才可達(dá)到新高度的學(xué)科。其專(zhuān)業(yè)性、人文性應(yīng)當(dāng)受到語(yǔ)文人的關(guān)注。讀題，我們說(shuō)要審清題目要求，這是一種淺層次的閱讀；看報(bào)，我們說(shuō)瀏覽，這是略讀，也是淺層次的閱讀；“細(xì)讀”之“讀”才是語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科或者領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)特征。細(xì)讀文本，是學(xué)生理解分析鑒賞探究等高級(jí)技能的體現(xiàn)，也是高考考察的重點(diǎn)。

在文本細(xì)讀的過(guò)程中，是否理解到位、是否見(jiàn)解準(zhǔn)確，受到多方因素的影響。閱讀《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生說(shuō)：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！倍@些見(jiàn)解摻和了評(píng)論者的主觀色彩，也滲透著歷史的局限。所以，文本細(xì)讀必須抓住文本的特性，緊扣文本的內(nèi)容。教師必須掌握一定的文章學(xué)知識(shí)，了解閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，學(xué)生才能細(xì)心、靜心地走進(jìn)文本的世界，師生共同完成一次心靈的遠(yuǎn)游。

文本特性就是“這一文本”所具有的區(qū)別于其他文本的獨(dú)有特征。每一篇文章，是每一鮮活的個(gè)體，都極具個(gè)性化色彩。即使是出自同一作者筆下的文章，也會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作背景、個(gè)人境遇、文體等因素的影響，千差萬(wàn)別，各具風(fēng)采。比如在上《“新天下耳目”的東坡詞》時(shí)，同樣寫(xiě)在黃州的兩首詞，同樣寫(xiě)在蘇軾被貶謫之時(shí)，卻在意象的選取、情感的抒發(fā)上有極大的反差。《卜算子》寫(xiě)于1080年二月，正是蘇軾到黃州不久，詩(shī)中“缺月”“疏桐”等凄楚蕭索的意象，無(wú)不帶有詞人的主觀感受，而在《定風(fēng)波》這首詞中，詞人的精神狀態(tài)卻是超脫、曠達(dá)、悠然，與完成《卜算子》時(shí)的狀態(tài)相比，思想上趨于平和、沖淡、成熟。教師在引導(dǎo)學(xué)生理解文本時(shí)，不局限于孤篇的賞析，而是兩篇有機(jī)結(jié)合，在仔細(xì)品讀之中，領(lǐng)略其中的妙處。

二、如何引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本

1.從文章的標(biāo)題入手，尋找解讀文本的密碼

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛是心靈的窗戶(hù)，緊扣文章的標(biāo)題，也就意味著扣住文章的靈魂。通過(guò)對(duì)標(biāo)題的解讀，我們進(jìn)一步尋求更為豐富的文字世界和廣闊的閱讀語(yǔ)境。在接下來(lái)的文本閱讀中，我們可以放慢腳步，仔細(xì)琢磨、用心欣賞。

比如在蘇教版教材必修一中有這樣兩篇外國(guó)作品《神的一滴》和《像山那樣思考》，文化背景不同、文化心理的疏離、譯文翻譯的偏差，導(dǎo)致學(xué)生初看標(biāo)題，疑云竇生?！渡竦囊坏巍饭?jié)選自于梭羅的《瓦爾登湖》中的第九章《湖》，“pond”是池塘的意思，說(shuō)明瓦爾登湖的面積不大，風(fēng)景尋常，不足為奇。那為何說(shuō)瓦爾登湖是“神的一滴”呢？我們不妨這樣啟示學(xué)生：“神”可能指的是誰(shuí)呢？“神的一滴”是否可以理解為這是大自然賜予人類(lèi)的一筆寶貴的財(cái)富？《像山那樣思考》是美國(guó)“近代環(huán)保之父”奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一本隨筆中的一個(gè)片段。筆者認(rèn)為可以提出如下的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生：是什么原因讓作者生發(fā)了“像山那樣思考”的命題，作者會(huì)指引人們思考什么。

2.巧解文章關(guān)鍵詞析大義

在經(jīng)典作品中，常常會(huì)在一些局部的關(guān)鍵詞語(yǔ)中，存在作者個(gè)性化、陌生化、超出常規(guī)的詞語(yǔ)，隱藏著作者與讀者之間的心靈密碼，既飽含作者的期許，也顯示了語(yǔ)言的精妙。比如食指的《相信未來(lái)》中“我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海?！边@里就存在著無(wú)理性的情感表達(dá)，充滿(mǎn)張力的生命呼喊。如果從語(yǔ)法角度看，顯然是不規(guī)范的。我們必須將此句放置在具體的語(yǔ)境中，找出差異和矛盾進(jìn)行分析。

再如魯迅先生的《祝?！?，魯迅先生擅長(zhǎng)用名字來(lái)揭示人物的社會(huì)地位和心靈秘密。關(guān)于祥林嫂的稱(chēng)呼，文中多次提到。祥林嫂一開(kāi)始出場(chǎng)，沒(méi)有自己的名字，因?yàn)檎煞蚪邢榱?，所以大家叫她祥林嫂。但是，她被迫改嫁賀老六，在賀老六死后，再次來(lái)到魯鎮(zhèn)，人們?nèi)越兴榱稚?。因?yàn)樵诜饨ǘY教傳統(tǒng)下，人們對(duì)她對(duì)她第二次的婚姻是不承認(rèn)的，只承認(rèn)第一任丈夫的合法性，足見(jiàn)舊社會(huì)婦女地位的低下。而人物自身對(duì)待名字這個(gè)問(wèn)題不抗?fàn)帯⒉环瘩g、安之若素，更加深了人物命運(yùn)的悲劇性。

3.慧眼識(shí)細(xì)節(jié)，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

在解讀作品的人物形象時(shí)，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生抓住一兩處看似平淡卻大有深意的細(xì)節(jié)，深入文本，細(xì)心玩味，體會(huì)人物真實(shí)流露的情感，窺探人物的內(nèi)心世界。如《最后的常春藤葉》中，首先我們可以提出一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：得了肺炎的人，能不能夠活下來(lái)，是治療決定的還是病人想不想活決定的。在現(xiàn)實(shí)生活中，得了肺炎的人的生命主要是由生理和病理決定的，而在這篇小說(shuō)中，卻是由一種精神和一種生命的信念決定的。信念決定生命，使小說(shuō)充滿(mǎn)了詩(shī)意。然而，“信念”是一個(gè)極為抽象的概念，作者沒(méi)有直接揭示它的內(nèi)涵，而是獨(dú)具匠心地將它轉(zhuǎn)化為一些可感的事物上。小說(shuō)出奇制勝地設(shè)計(jì)了一個(gè)非常微妙的細(xì)節(jié)，一個(gè)看得見(jiàn)摸得著的事物——常春藤葉。它擁有超越愛(ài)情的偉大力量。為什么是葉子這個(gè)細(xì)節(jié)呢？首先，瓊珊是畫(huà)家。她對(duì)畫(huà)面極為敏感；其次，葉子越是平凡微小，越能體現(xiàn)它在凄風(fēng)苦雨中頑強(qiáng)生存的精神；再次，葉子是充滿(mǎn)詩(shī)意的象征物，折射出老貝爾曼人性的光輝，也暗合前文提到的“杰作”。

閱讀教學(xué)中，教師若能抓住一兩細(xì)節(jié)做深入而細(xì)微的探究和品味，接近作者的創(chuàng)作意圖，接近人物的內(nèi)心世界，從而更好激發(fā)學(xué)生的求知欲望和閱讀興趣。那么，在解讀文本時(shí)，我們?cè)鯓优袛嗄男┦切枰?xì)心品讀的關(guān)鍵細(xì)節(jié)呢？劉勰在《文心雕龍》中提到這樣兩個(gè)字：“情”“采”?！扒椤本唧w指思想感情；“采”應(yīng)指文字語(yǔ)言的表達(dá)，文章“情采合一”處往往就是關(guān)鍵細(xì)節(jié)。比如《雨霖鈴》一詞中，次的核心內(nèi)容是“離別”，最能體現(xiàn)離別之情的是“多情自古傷離別”一句中的“傷”，抓住詩(shī)歌的詩(shī)眼，以“傷”字為突破口，再?gòu)木唧w意象的梳理與涵泳品味中，體會(huì)全詞纏綿傷感的離愁。抓住這樣的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，往往“提領(lǐng)而頓，百毛皆順?！保饶芡诰蛭恼碌膬?nèi)涵，悟出作者的真實(shí)情感，也會(huì)引領(lǐng)學(xué)生獲得解讀的智慧，進(jìn)入更高層次的閱讀殿堂。

文本細(xì)讀，能夠幫助學(xué)生揭開(kāi)遮蓋文意的神秘面紗，將覓到隱藏在文字背后的情感。優(yōu)秀文本，特別是經(jīng)典，其超越時(shí)間的特質(zhì)，決定了文本細(xì)讀具有無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。

★作者單位：南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)。