文 / 卜蓮玉

檔案文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的定位及作用

文 / 卜蓮玉

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，檔案文化是一種歷史記載，是我國(guó)人民寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，具有傳播媒介作用、記錄傳承作用和教育引導(dǎo)作用。我們要增強(qiáng)檔案干部隊(duì)伍素質(zhì)，加大檔案館建設(shè)力度，加強(qiáng)檔案文化宣傳，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案文化資源研發(fā)和檔案數(shù)字化，提升人民群眾的精神價(jià)值追求，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

檔案文化；中國(guó)特色社會(huì)主義；文化建設(shè)；價(jià)值

文化的建設(shè)和發(fā)展是一個(gè)連續(xù)過(guò)程，是人類在生活和生產(chǎn)中，將自己所積累和創(chuàng)造的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富不斷傳遞給后代，并由后代繼續(xù)豐富、擴(kuò)充的過(guò)程。而檔案不但是人類對(duì)歷史片段的銘刻，而且是這個(gè)連續(xù)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)的一環(huán)。它組成了人類歷史文化傳承與延續(xù)的不朽根基。如果失去了檔案的有力支撐，人類賴以存在下去的知識(shí)延續(xù)性就無(wú)法維持和發(fā)展，整個(gè)人類社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)記憶的斷層。檔案文化是一種獨(dú)特而珍貴的社會(huì)文化資源。它不但能傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且能促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。

一、檔案文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的定位

首先，檔案是一種歷史記錄。文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，是人類文明的記錄手段，是借助符號(hào)的運(yùn)用來(lái)構(gòu)成人類思想觀念和價(jià)值的方式。而檔案就是借助一定的記錄符號(hào)，忠實(shí)地記錄社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)容和進(jìn)程，傳承、記載先進(jìn)文化，記錄人類活動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)景和過(guò)程，為社會(huì)進(jìn)步、文化的發(fā)展提供重要的參考依據(jù)。檔案載體的文化價(jià)值是指檔案載體的演變及運(yùn)用給一個(gè)國(guó)家、民族、階級(jí)所帶來(lái)的情感寄托，主要表現(xiàn)為民族文化、文化教育、文化鑒賞價(jià)值，例如，從甲骨文開(kāi)始，我們可考的歷史，從用龜甲、獸骨作為記錄的年代開(kāi)始，甲骨、金石簡(jiǎn)牘等就被賦予了特殊的意義，在同一事物上，衍生出了“甲骨文字”、“甲骨檔案”等不同概念。雖然在兩漢時(shí)代中，我們就開(kāi)始使用紙張，但是現(xiàn)存原始的記錄只有唐代的六分紙質(zhì)檔案。它構(gòu)成了一種民族價(jià)值，代表著我國(guó)歷史的悠久和紙質(zhì)檔案的久遠(yuǎn)。而美國(guó)國(guó)家檔案館保存的《獨(dú)立宣言》、美國(guó)憲法等是以羊皮紙為載體，體現(xiàn)了檔案載體的民族文化價(jià)值、文化教育價(jià)值等，從內(nèi)容到載體都蘊(yùn)含著美國(guó)人的情感寄托。[1]03

其次，檔案文化是我國(guó)人民豐富的物質(zhì)與精神財(cái)富。檔案記錄著人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是社會(huì)組織和成員在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，逐步積累和保存下來(lái)的物質(zhì)與精神財(cái)富，真實(shí)地反映人類在開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)時(shí)的思想、意圖等，是歷史的“見(jiàn)證者”和新文化的“催生者”。由此，從文化層面上來(lái)說(shuō)，檔案文化具有延續(xù)科學(xué)技術(shù)和積累知識(shí)的作用，具有延伸社會(huì)記憶、延續(xù)國(guó)家和民族歷史的作用，也具有建立與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)道德體系的作用。

再次，檔案文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)起源于中華民族悠久的歷史文化，并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。它是我國(guó)和民族價(jià)值體系的新發(fā)展，是在吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化合理成份的基礎(chǔ)上價(jià)值觀念變革與創(chuàng)新。而檔案文化真實(shí)地反映了中華民族的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的演變歷程，承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化，例如，檔案資料中記錄著儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的“仁、義、禮”等精神、品質(zhì)。目前，通過(guò)不斷地改造，檔案資料被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，融入到社會(huì)主義共同理想、民族精神和社會(huì)主義榮辱觀的形成之中。例如，毛澤東將孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”等思想改造成了馬克思主群眾觀點(diǎn)；而在吸收傳統(tǒng)文化“貴和尚中”，我國(guó)提出了構(gòu)建“和諧社會(huì)的主張”?？梢哉f(shuō)，檔案文化是形成中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉，是中華民族道德觀、價(jià)值觀的延續(xù)和發(fā)展。

二、檔案文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的獨(dú)特作用

首先，具有傳播媒介作用，能夠向社會(huì)大眾傳播專業(yè)化信息。檔案自古以來(lái)就是傳遞信息、傳遞人類文明的主要載體，是歷史文化知識(shí)的寶藏。在傳遞知識(shí)中，我國(guó)古代出現(xiàn)的甲骨檔案、石刻檔案等是十分重要的文化媒介。例如，《史記》與《資治通鑒》是研究我國(guó)歷史的權(quán)威工具書(shū)，都采用了大量的皇室檔案文書(shū)、口述檔案等資料。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，檔案載體出現(xiàn)了新的革命，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了大量的聲像檔案、電子檔案等。它與傳統(tǒng)檔案、雜志、報(bào)紙等媒介相比，電子檔案文化信息的傳播更加方便快捷、更具權(quán)威性，對(duì)于助推中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)等思想教育陣地發(fā)揮著十分重要的作用。它既增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的控制力和導(dǎo)向力，也增強(qiáng)它的說(shuō)服力和感染力。另外，在國(guó)際文化交流上，當(dāng)代檔案文化傳播的媒介作用也得到了充分的發(fā)揮。[2]1例如，早在1980年，我國(guó)實(shí)施了雙邊和多邊檔案文化合作項(xiàng)目，加入了國(guó)際檔案理事會(huì)，通過(guò)多種渠道，積極地宣傳我國(guó)檔案文化傳統(tǒng)，并積極地參加國(guó)際間各項(xiàng)學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。2006年，中國(guó)與美國(guó)還啟動(dòng)了軍事檔案合作，充分地展示了中國(guó)人民和中國(guó)軍隊(duì)對(duì)人權(quán)的尊重理解，促進(jìn)了中外文化交流。

其次，具有記錄傳承作用，能夠使文化保持統(tǒng)一性和完整性。在繼承、保持文化統(tǒng)一性和完整性的過(guò)程中，檔案發(fā)揮著極其重要的記錄傳承作用。公元前四十七年，凱撒大帝用一把大火將亞歷山大城圖書(shū)檔案化為一片灰燼，毀壞了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古埃及文明，造成了人類文明史上無(wú)法彌補(bǔ)的損失。因此，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的過(guò)程中，檔案直接記載著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的演進(jìn)、發(fā)展歷程，記載著廣大人民群眾參加各項(xiàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的活動(dòng)，如文明城市創(chuàng)建、參加社會(huì)志愿者服務(wù)等。這些收錄的資料構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)檔案文化信息庫(kù)，并真實(shí)、全面、完整地反映了社會(huì)主義特色文化建設(shè)過(guò)程，源源不斷地將新的學(xué)習(xí)與實(shí)踐信息吸納進(jìn)來(lái)，具有非常珍貴的歷史價(jià)值，逐步滲透人們?nèi)粘Ｉ畹娜^(guò)程，使中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展完善，有效傳承各種價(jià)值觀的思想精神，例如，黨的十七大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，支撐著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)著人民群眾建設(shè)社會(huì)主義。

再次，具有教育引導(dǎo)作用，是建設(shè)特色社會(huì)主義文化教育的生動(dòng)素材。經(jīng)過(guò)五千年的歷史發(fā)展，檔案文化信息反映著中華民族近代所經(jīng)歷的苦難與挫折，記載著中華民族創(chuàng)造的無(wú)數(shù)輝煌和歷史發(fā)展軌跡，反映著中華民族歷來(lái)所具有的民族精神。[3]1發(fā)掘、整理諸如近代民族獨(dú)立、傳統(tǒng)美德等符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的檔案文化，能夠潛移默化地影響人們的思想觀念和價(jià)值判斷。同時(shí)，推出一系列群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的檔案文化產(chǎn)品，能夠?qū)θ藗兊牡赖虑椴佼a(chǎn)生深刻的影響，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)得到廣泛認(rèn)同。近年來(lái)，檔案部門(mén)做了很多富有成效的工作，開(kāi)發(fā)了很多檔案文化資源。例如，在新中國(guó)成立60周年之際，各大檔案館與各大傳播媒介聯(lián)手，在充分挖掘廣藏資源的同時(shí)，對(duì)廣大群眾進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)教育，推出了“紅色文化”系列報(bào)道，展示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代那些輝煌的歷史，使檔案文化以其獨(dú)特的方式獲得了良好的社會(huì)效益。近年來(lái)，通過(guò)普遍開(kāi)展檔案文化，學(xué)校、社區(qū)等積極宣傳我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)了基層群眾良好價(jià)值觀和倫理觀的形成，為鞏固和拓展核心價(jià)值觀的成果提供了源頭活水和不竭動(dòng)力，增強(qiáng)了人民參加文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的步伐。

三、增強(qiáng)檔案文化，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑

首先，提高檔案干部隊(duì)伍素質(zhì)，準(zhǔn)確把握檔案文化的地位與作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，我們要建設(shè)一支高素質(zhì)的檔案干部隊(duì)伍。我們可以通過(guò)集中學(xué)習(xí)、專家講座、理論研討等形式，注重中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論學(xué)習(xí)，組織開(kāi)展專題培訓(xùn)，準(zhǔn)確把握檔案文化的地位與作用，切實(shí)解決各方面不符合社會(huì)主義文化建設(shè)的問(wèn)題，使廣大檔案工作者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大意義、精神實(shí)質(zhì)等理解得更加全面，例如，工作作風(fēng)、道德品質(zhì)等方面，增強(qiáng)做好檔案工作的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，我們要注重培養(yǎng)一批新時(shí)期檔案工作急需的文化人才，用檔案文化理論研究的最新成果武裝干部職工頭腦，并在加強(qiáng)檔案文化知識(shí)培訓(xùn)上多動(dòng)腦筋，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供可靠的人才保障，努力建成一支符合檔案文化事業(yè)發(fā)展需求的檔案干部隊(duì)伍。

其次，增強(qiáng)檔案館建設(shè)力度，充分發(fā)揮檔案館傳播媒介的作用。建設(shè)現(xiàn)代公共檔案館能夠充分發(fā)揮檔案館的基礎(chǔ)性作用。目前，檔案館傳統(tǒng)的設(shè)置布局阻礙了檔案文化的功能發(fā)揮。因此，各地普遍開(kāi)展了新一輪檔案館建設(shè)。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，檔案館新館的建設(shè)要轉(zhuǎn)變觀念，從選址定位、功能布局等方面，著力突出“社會(huì)性、文化性、現(xiàn)代性”的要求，要把檔案館新館建設(shè)成符合《檔案館建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》要求的標(biāo)志性建筑，要把檔案館建設(shè)成面向社會(huì)公眾的現(xiàn)代化檔案館，為傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化打牢硬件基礎(chǔ)。

再次，加強(qiáng)檔案文化宣傳，確保檔案館成為各地文化資源的重要保管基地。為了充分發(fā)揮檔案文化功能，檔案要具有豐富多彩的資源，更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。目前，我國(guó)很多國(guó)家級(jí)綜合檔案館依然存在著很多問(wèn)題，如檔案館結(jié)構(gòu)不合理、館藏內(nèi)容不豐富、文書(shū)檔案偏多等。對(duì)此，檔案部門(mén)要大力開(kāi)展文化檔案資源征集接收工作，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案文化宣傳，吸納反映一個(gè)地區(qū)各個(gè)方面的資料進(jìn)館，如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科技等，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資料得到及時(shí)搶救情況，使民間特色、名人盛事、名產(chǎn)名品資料都能征集進(jìn)館，從而建立起豐富的館藏資源體系，逐步改變檔案館館藏結(jié)構(gòu)單一的局面，確保檔案館成為各地文化資源的重要保管基地。[4]5

第四，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案文化資源研發(fā)，提升人民群眾的精神價(jià)值追求。目前，各地檔案館部門(mén)離高效地服務(wù)于特色社會(huì)主義文化建設(shè)還有差距。開(kāi)發(fā)檔案文化產(chǎn)品是發(fā)揮檔案文化功能、服務(wù)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的著力方向。因此，我們要加強(qiáng)檔案文化資源的研發(fā)，加大館藏檔案資料的開(kāi)放力度，積極宣傳現(xiàn)代化建設(shè)取得的歷史性成就，通過(guò)舉辦展覽、拍攝專題片等形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)；通過(guò)選擇積極向上、健康有益的檔案文化資源，宣傳以愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新，在檔案文化成果的熏陶下，不斷地提升人民群眾的精神價(jià)值追求。我們要積極宣傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定社會(huì)主義的共同理想理念，激發(fā)人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的巨大熱情和創(chuàng)造力。

第五，加強(qiáng)檔案數(shù)字化工作，重視檔案網(wǎng)站的建設(shè)。努力推進(jìn)數(shù)字檔案工程是發(fā)揮檔案文化功能、服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必由之路。目前，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)各地檔案信息化建設(shè)有了日益增長(zhǎng)的需求，但是各地檔案信息化建設(shè)程度還不高。因此，檔案部門(mén)要將反映中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀、道德觀的檔案文獻(xiàn)優(yōu)先數(shù)字化；要充分認(rèn)識(shí)到數(shù)字檔案館建設(shè)的重要性。同時(shí)，為了整合社會(huì)力量開(kāi)發(fā)檔案文化資源，我們要加大信息化工程的投入和推進(jìn)力度，積極探索推進(jìn)區(qū)域性檔案信息跨館室共享工程，高度重視檔案網(wǎng)站建設(shè)，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)檔案信息的網(wǎng)上在線查詢利用，公開(kāi)我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化檔案，維護(hù)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，有效澄清網(wǎng)絡(luò)上的各種錯(cuò)誤思潮，使檔案網(wǎng)站成為傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

[1]薛匡勇.檔案館文化性研究[J].檔案學(xué)通訊,2000,(3).

[2]張永欽.檔案工作與社會(huì)主義文化建設(shè)[J].蘭臺(tái)內(nèi)外,2008,(1).

[3]曹秀梅,蘇建功.檔案文化與檔案文化延伸的表現(xiàn)形式[J].山西檔案,2012,(S1).

[4]包蕊.檔案文化在傳統(tǒng)文化傳承中的歷史地位研究[J].讀天下,2017,(5).

G273.5； D616

A

1005-9652（2017）01-0139-03

（責(zé)任編輯：魏登云）

卜蓮玉（1978-），女，江蘇豐縣人，中共焦作市委黨校，講師，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義。