文 / 董婭娜

晉南李家大院建筑裝飾藝術(shù)初探

文 / 董婭娜

晉南的李家大院是晉商民居建筑的典型，整個(gè)大院的建筑主要采用晉南風(fēng)格，整體為豎井式的四合院，并采用及借鑒徽派建筑及西方“哥特式”的元素與風(fēng)格，有著中西文化融合的藝術(shù)特色。大院中的建筑裝飾講究，雕工細(xì)膩、華麗，有著深遠(yuǎn)的寓意，集中體現(xiàn)了清代北方民居建筑裝飾的藝術(shù)特色，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

晉商；李家大院；建筑裝飾

晉南的李家大院是晉商民居建筑的典型，集中體現(xiàn)了清代北方民居建筑裝飾的藝術(shù)特色，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。晉南地區(qū)位于山西西南部，具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，自古便是山西重要的政治、文化重心，保存了眾多的古建筑。這些建筑具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值及地域特色。晉南地區(qū)的李家大院是晉南人民休養(yǎng)生息的重要典范，承載了當(dāng)?shù)氐拿袼着c文化及人們對(duì)晉南建筑風(fēng)格的探究與思考。李家大院位于山西運(yùn)城萬(wàn)榮縣境內(nèi)，有院落二十組，房屋百余間，其中以同福堂、藏書樓、同德堂最為出名，大院共占地百余畝，相當(dāng)于晉中喬家大院的十倍。整個(gè)大院的建筑主要采用晉南風(fēng)格，整體為豎井式的四合院，并采用及借鑒徽派建筑及西方“哥特式”的元素與風(fēng)格，有著中西文化融合的藝術(shù)特色。大院中的建筑裝飾講究，雕工細(xì)膩、華麗，有著深遠(yuǎn)的寓意，將建筑藝術(shù)與民族文化展現(xiàn)于建筑的每個(gè)角落，體現(xiàn)了晉南人民耕讀傳家的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)極具建筑藝術(shù)的院落。

一、晉南李家大院建筑的地方特色

（一）采用“四合院”的布局

李家大院見于清代道光年間，《萬(wàn)榮縣閻景村李氏世譜》中詳細(xì)記錄了其建造的源流。自李永山開始先后經(jīng)歷了二十代，自李氏遷居大院后逐漸發(fā)跡，到了光緒年間的李敬信時(shí)期，李氏已經(jīng)開創(chuàng)了“敬信義”的商號(hào)，商鋪遍布全國(guó)并與各地方勢(shì)力有著一定的聯(lián)系。這也奠定了李家大院建筑的主要風(fēng)格與格局。十五世紀(jì)，李道在遠(yuǎn)赴英國(guó)留學(xué)并歸國(guó)后添加了“哥特式”的建筑元素。李家作為晉商中的重要一家，不但精明能干，而且還非常重視鄉(xiāng)土、崇尚讀書。[1]這些都能從建筑的格局、裝飾等展現(xiàn)出來，在建筑內(nèi)容題材的選取、寓意的包涵上都體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的李家大院，是中國(guó)眾多富有地方建筑裝飾藝術(shù)特色民居的一個(gè)明珠。李家大院以晉南西部的溝道為中心，各個(gè)院落都布置在兩側(cè)，目前相對(duì)完整的院落共有八組。這些院落都采用“四合院”的布局模式，其層次分明、用材考究，建筑體量宏大，通風(fēng)采光處處用心，是晉南建筑的典范，并有著濃厚的地域特色。李家大院采用前窄后寬的布局，呈現(xiàn)出“階梯”的形狀，后來被人們稱為“棺材型”，寓意聚集財(cái)富，有著“官財(cái)”的含義。李氏宗祠是李家大院存在年代最為久遠(yuǎn)的宅院，坐南朝北，采用豎井式的建造布局，為李家祭祀的主場(chǎng)所。這種前窄后寬的布局，在風(fēng)水上有著吉利象征，是李家大院特有的建筑亮點(diǎn)。

（二）在建筑設(shè)計(jì)中采用“夾層”的處理模式

李家大院在建筑設(shè)計(jì)中還采用“夾層”的處理模式，這也是不同于其它晉商大院之處。為了便于儲(chǔ)存大量的珍貴物品，李家大院采用“夾層”的設(shè)計(jì)理念。該種設(shè)置不但功能完善，而且還非常善于隱蔽。例如，同順堂的西廂房南墻處，其墻體到最近的窗戶大約有一米的距離，在這一米之處還加設(shè)了一個(gè)墻體，從外墻看該墻體與其它墻面沒有任何的差別，“夾層”一般就設(shè)置在這個(gè)位置。在步入廂房?jī)?nèi)部樓梯上第二層閣樓后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)二層南山墻附件有一處通往一層的洞口，這便是夾層墻的入口。這里約一米寬的空間便設(shè)計(jì)成一個(gè)天然的巨型保險(xiǎn)柜。這是李家用來儲(chǔ)存貴重物品的地方。如果沒有當(dāng)?shù)厝说闹v述及仔細(xì)的觀察，一般很難發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。其中“夾層墻”設(shè)計(jì)最為完美的是新福堂，此處的夾層墻不但可以存放貴重的物品，而且還可以作為戰(zhàn)亂時(shí)的緊急逃生通道。李家大院廂房的墻面上還有墻柜，夾層墻的入口便設(shè)在上面。[2]從現(xiàn)代建筑科學(xué)視角分析，此夾層墻不但可以用來儲(chǔ)物、避難，而且還有保暖的功效。李家的主人不但在墻面設(shè)計(jì)上采用夾層的模式，而且在地面上也采用了夾層的模式。這樣，宅院中的地面為空，不但能夠存放貴重物品，而且還能防潮、保溫，這也是晉南建筑的一大進(jìn)步。

二、李家大院的建筑風(fēng)格及構(gòu)件的藝術(shù)特色

（一）建筑風(fēng)格

李家大院在建筑風(fēng)格方面有著濃厚的地域特色。它不但包括京城的四合院風(fēng)格，而且還融入了西方“哥特式”的建筑風(fēng)格。李家大院的部分墻面采用了徽派的建筑元素，如墻面上加入了馬頭墻，從外面看起來高大起伏、錯(cuò)落有致，使原來安靜的墻面活躍起來?？梢?，將徽派的建筑元素融入到李家大院中是大院主人的一次大膽嘗試。然而，這種建筑風(fēng)格還與徽派有著很大的區(qū)別，改變了徽派墻面明暗對(duì)比的風(fēng)格，采用較為莊重、渾厚的灰磚進(jìn)行裝飾，彰顯李家主人大膽學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的精神與膽識(shí)。李家大院的梓銘堂、同福堂的門樓采用“哥特式”的建筑風(fēng)格，采用高、直、尖的裝飾藝術(shù)，成為晉商建筑的亮麗風(fēng)景。[3]當(dāng)年，李家的第十代傳人李道興留學(xué)國(guó)外，非常喜歡英國(guó)的建筑，并娶英國(guó)女子為妻。出于對(duì)“哥特式”建筑的喜愛及英國(guó)妻子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，他將西方“哥特式”的建筑風(fēng)格融入李家大院的門樓裝飾中。例如，他采用柱式高大雄偉的門樓，并將山花裝飾門樓，有著豐富的立體效果。同時(shí)，李家大院還采用傳統(tǒng)的晉南裝飾元素，如采用具有吉祥寓意的磚雕圖案，并將具有中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)列于門柱兩側(cè)。[4]

（二）裝飾構(gòu)件藝術(shù)

李家大院的建筑群布局一般都采用四合院的布局，只是在體量、高低、離合等方面存在細(xì)微的差別。例如，李家大院的正房一般都居中，東西廂房各居左右，有些是東廂房高于西廂房，還有些廂房是連為一體的，擁有同一屋脊，這在很大程度上豐富了李家大院的空間形式。李家大院的屋頂一般都采用硬山形式，山墻變化豐富，有的采用普通形式的三角形，有的增加一段的突起以豐富墻檐，還有的借鑒了徽派民居的墻頭角，采用多種山墻形式穿插整個(gè)大院之中。這些造型相互聯(lián)系，形成了具有建筑群式的別樣風(fēng)格。整個(gè)李家大院的建筑構(gòu)件選取精良、做工細(xì)致，特別是在斗拱、屋脊等造型上，即便是在同一院落中也有多種的斗拱及柱礎(chǔ)形式。簡(jiǎn)單計(jì)算下，李家大院大約有三十多組斗拱及近三十組柱礎(chǔ)，其中斗拱多為花瓣形態(tài)，其中的卷頭有雕刻為龍頭的，下昂雕刻為如意，柱礎(chǔ)的樣式也非常豐富，有圓形、六角形等多種重疊設(shè)置，這也是李家大院建筑裝飾的魅力所在。[5]所以，李家大院作為晉商的典型建筑，向世人展現(xiàn)了其藝術(shù)魅力與價(jià)值，特別是其構(gòu)件的裝飾藝術(shù)更體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)生活的熱愛與向往，體現(xiàn)了多元的地域特色及文化傳統(tǒng)。

三、李家大院室內(nèi)空間格局及裝飾藝術(shù)

（一）室內(nèi)空間格局

中國(guó)建筑的傳統(tǒng)室內(nèi)空間與陳設(shè)，展現(xiàn)了不同地域、人群及民族的思想意識(shí)形態(tài)，這也使得傳統(tǒng)的建筑裝飾展現(xiàn)出不同的類型與復(fù)雜性。在李家大院的建筑中，其室內(nèi)空間的功能與性質(zhì)有很大的不同，主要可以分為以下幾種類型。首先，廳堂是最為重要的活動(dòng)空間，同時(shí)也是傳統(tǒng)住宅的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)政治、生活及宗教禮儀中具有非常重要的地位與作用。中國(guó)傳統(tǒng)上以居高堂者為榮耀，廳堂作為中國(guó)古代禮儀性的空間，在家庭生活中具有精神及行為的統(tǒng)治地位。廳堂還可以細(xì)分為禮儀性廳堂、娛樂性廳堂及起居性廳堂。李家大院以起居性廳堂為主，分為商用、家用兩種，是整個(gè)家庭會(huì)客、生活的中心。李家大院廳堂的空間格局及平面布置嚴(yán)格遵循軸線對(duì)稱的模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視平衡理念，這種思維模式也深深影響著李家大院建筑的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。在其大廳中懸掛著藍(lán)底金字的匾額，上面寫著“詩(shī)禮傳家”四個(gè)大字，下面是一個(gè)大型的背景圖案的座屏。前面放置一個(gè)核桃木的頭案及八仙桌，八仙桌左右兩邊各擺放著一對(duì)太師椅。廳堂中心區(qū)域的兩邊便是人性化的輔助區(qū)，并沿著中軸線兩旁放置著幾把椅子，主客、尊卑等級(jí)一目了然，是整個(gè)廳堂的視覺中心。廳堂的東西兩墻還放置有博古架，這是中國(guó)古代一般人最為理想的追求，充分展現(xiàn)了李家大院室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間形態(tài)及藝術(shù)陳設(shè)。[6]

（二）室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)及格局特征

李家大院建筑的室內(nèi)陳設(shè)不但為人們的生活提供了便利，而且也為室內(nèi)空間增加了美學(xué)感受，室內(nèi)多采用各種供人們觀賞的藝術(shù)品。同時(shí)，在繪畫、書法及篆刻等藝術(shù)手段中構(gòu)造了新的環(huán)境氛圍，有著“寓諧于莊、正奇相融”的氛圍與意向。它在臥室及書房空間中，陳設(shè)較為隨意，很少有禮儀性的約束，這也正體現(xiàn)了“居敬和閑適共存”的晉南生活理念，使得倫理秩序與閑情逸致各得其所。中國(guó)古代建筑的裝飾多以儒家思想及文化價(jià)值為依據(jù)，主要采用創(chuàng)設(shè)建筑與室內(nèi)陳設(shè)來實(shí)現(xiàn)等級(jí)秩序。晉商遵從儒家文化，其建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了儒家的禮治思想，這都在其坐北朝南、背依屏壁、面朝入口的廳堂室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。李家大院的建筑內(nèi)檐裝飾藝術(shù)更為豐富多彩，這也是李家大院室內(nèi)環(huán)境裝飾的重要特征。李家大院中的建筑多為木框架結(jié)構(gòu)，在內(nèi)部空間組合方面非常自由，這更易于營(yíng)造豐富的空間樣式。李家大院采用多種形式的分隔手法，以獲得“圍中有透、通中存隔”的空間效果，滿足室內(nèi)不同的功能需求。在具體的空間分隔手法中，主要包括門扇、墻體、屏風(fēng)等。其中，隔斷是最為常用的，類型多樣。這些隔斷不但能有效分隔空間、通風(fēng)采光，而且能起到裝飾美化室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)效果。在具體的使用材料上，主要有石頭、木頭、紡織品、紙等，其中應(yīng)用最廣、變化最多及成就最大的要數(shù)造型多樣、裝飾精美木質(zhì)隔斷。

[1]楊志勇.晉商大院建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)研究[J].美學(xué)藝術(shù),2016,(1).

[2]王小萌.淺析李家大院木雕裝飾藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)與審美價(jià)值[J].藝術(shù)科技,2013,(8).

[3]張慧欣.晉南李家大院建筑裝飾的藝術(shù)特征[J].民族音樂,2014,(3).

[4]張剛?cè)?慈善世家——李家大院史料匯編[M].山西人民出版社,2007.

[5]李軍.李家大院[M].北京:文物出版社,2010.

[6]李瑞鈞.清代室內(nèi)環(huán)境營(yíng)造研究[D].清華大學(xué),2010,(6).

TU238

A

1005-9652（2017）01-0183-03

太原科技大學(xué)青年科技研究基金項(xiàng)目“山西明清民居裝飾藝術(shù)研究——以丁村為例”(項(xiàng)目編號(hào)：20143018)的階段性研究成果；2015年度山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“晉商民居裝飾藝術(shù)與文化研究”（晉規(guī)辦字[2015]3號(hào)文件）研究成果。

（責(zé)任編輯：虞志堅(jiān)）

董婭娜（1982-），女，山西呂梁人，太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師。