董 健
化虛為實,化大為小
——“紐帶”材料作文寫作導練
董 健
根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。
紐帶是起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚,力量需要紐帶匯集,當今時代,經(jīng)濟的發(fā)展,文化的交流,歷史的傳承,社會的安寧,校園的和諧,家庭的幸福等都需要紐帶。
一、材料解讀
這是一道非常典型的江蘇高考新材料作文,其命題有三個特點:一是材料提供一個核心關鍵詞,點明寫作的起點與中心;二是材料對核心詞語進行進解釋,降低審題難度;三是材料為學生提供審題立意方向與角度,為學生寫作提供一把“拐杖”,同時引導思維能力好的學生向更深處探究。
這則材料首先提供一個非常清楚的核心關鍵詞——紐帶,文章的立意與寫作時都不能脫離 “紐帶”;接著材料又解釋了“紐帶”的含義,即人或事物;再接著材料提示寫作的方向,紐帶的意義與作用,可以從“經(jīng)濟的發(fā)展,文化的交流,歷史的傳承,社會的安寧,校園的和諧,家庭的幸?!钡确矫鎭韺懽?,當然還可以向更深處思考,寫紐帶在其他方面的作用,但總之不能脫離紐帶而寫作。
二、寫作指導
1.化虛為實
雖然這則材料給出了 “紐帶”的定義是 “起聯(lián)系作用的人或事物”,但是如果不能把這個人或事物具體化,文章很容易寫得大而空,所以寫作時一定要 “化虛為實”。比如寫記敘文時,可以把這個人或事物這樣具體化:物的層面——飯菜、牛奶、照片、日記本等;人的層面——爺爺奶奶、“我”、小區(qū)里的面館、媽媽的紙條等;文化層面——老屋、墳墓、方言、戲曲、書信等。寫作議論文,如果泛泛而談紐帶可以溝通情感、紐帶能夠促進經(jīng)濟發(fā)展,紐帶維系社會安寧,寫得再好也不過是三類文。寫作時同樣要“化虛為實”,比如談傳統(tǒng)文化是中華民族的情感紐帶、共同的價值觀與企業(yè)文化是維系一個集體的紐帶、語言是民族融合的紐帶等,這樣把具體化紐帶,把大的、抽像的概念細化、具體化,才能寫出更深刻更豐富的文章。
2.化大為小
明確了“紐帶”是什么之后,再考慮“紐帶”的作用是什么。材料中提示“紐帶”的作用是聯(lián)系、傳承、溝通、匯集等,它一定維系的是雙方的某種關系,但這樣還是不夠具體化,作用還是顯得大,那一定要把這個作用再細化,如:“老屋”維系了親戚之間的情感;“日記本”連接了過去和現(xiàn)在的時光;“小區(qū)里的面館”溝通了人與人之間的感情;“戲曲”是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的傳承等。
3.主旨升華
最后要考慮通過“紐帶”表現(xiàn)什么主題。一桌飯菜、一杯牛奶、一張照片當然可以是我和家人之間的紐帶,從而感悟親情,但這也是大數(shù)同學所能想到的,大多數(shù)同學想到,首先意味著“趨同”,你的作文最多也只能是三類文,同時這個立意也顯得有些簡單,沒有深度。要想在考場作文中脫穎而出就必須再向深處想一想,增加一定文化味兒,一點傳統(tǒng)的色彩,一點社會的情懷,如:由“老屋”維系親戚的情感表現(xiàn)親情的溫暖;“日記本”連接過去和現(xiàn)在的時光表現(xiàn)個人的成長;“小區(qū)里的面館”溝通了人與人之間的感情表現(xiàn)社會的和諧;“戲曲”連接了現(xiàn)代和傳統(tǒng)表現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新等。
一柄木槌
連欣雨
泥窩潭村有好幾位米糕師傅,鐘師傅便是其中打得最好的那個,他打出來的米糕,香甜、勁道,吃在嘴里似乎能嚼出草木和大地的清香。
鐘師傅家?guī)纵叾际亲雒赘獾?,若問鐘師傅做了多久,他也支支吾吾道不清楚,他只知道那柄打糕的木槌眼見著又要壞了。十六歲從父親手中接過一柄木槌,鐘師傅就知道這木槌似乎是一條紐帶,把他和米糕連在一起,這輩子是再也和它分不開了。
這不,四十年下來,給他翻米糕的人從他的母親,變成了他的妻子,現(xiàn)在又輪到他的女兒接班。但他卻始終緊握著這柄木槌,從不曾松手。每一次木槌舉起又落下的瞬間,鐘師傅都覺得自己又變成了當年那個二十歲的小伙子,朝氣逼人,充滿力量?,F(xiàn)在,他終于明白他的父親,那個打了一輩子米糕的男人,連死都要把自己吃飯的家伙帶進棺材的原因了。
但今天,這個老家伙卻不得不松開他的木槌,把它交給別人,他的兒子,一個十八歲的大小伙子。
吃罷晚飯,淅淅瀝瀝地下起雨來,不大,但似乎要下不少光景?!鞍?,您別光看,教教我怎么打啊!”聽著兒子的抱怨,鐘師傅緩緩地吐出了一口煙,“你得先讓你爹瞧瞧你是怎么打的,別急,仔細著你姐的手?!痹挳?,便又繼續(xù)蹲在門檻上抽他那口旱煙了??粗鴥鹤硬坏谜路ǎ槐鹃炒虻没位斡朴?,很是笨拙,鐘師傅不由得笑出了聲。他忽然想起,似乎也是在這樣一個下雨的黃昏,也是在這片昏黃的燈光下,他的父親也是這樣蹲在門檻上看他第一次打糕,笑得合不攏嘴。他那時也和兒子一樣胡亂地亂打一氣,還把母親的手砸青了,被拎著木槌的父親一陣追趕……鐘師傅眨巴眨巴眼,眼睛好像被什么東西迷住了,回過神來,他看著屋檐垂下的雨滴,陷入沉默。
“爸”,兒子揉著肩膀,坐在他身邊,“您別說,打糕還真累,您打了一輩子,就不累???”鐘師傅笑道:“我有你和你姐姐要養(yǎng),怎么能累?!薄拔覀兇宕蚋獾娜硕嘀?,我們就不能換個其它的行當?”兒子繼續(xù)問道。鐘師傅又吐出一口煙圈,“可是,村里人都是吃著我家的糕長大的,我們要不打了,他們到哪兒找去?”兒子聞言,頓了幾秒鐘,便拎著木槌又走回缸邊,繼續(xù)打糕。鐘師傅知道兒子累了,他記得他那時也是借著這個借口與他爹扯閑,就想多休息一會兒。當時他也問了他爹這些問題,他爹跟他說,長大了自然就懂了。現(xiàn)在,他真的懂了,這柄木槌如同紐帶一樣,把他們一家人,把村里人,把這些年的時光緊緊連在一起。鐘師傅不敢想象,如果沒有這柄木槌,自己的生命會是什么樣。
鐘師傅覺得自己是個粗人,沒讀過幾天書,但他也常想打糕以及這根木槌對他到底意味著什么,每當他想到這個問題時,便不由地想起那個下雨的黃昏,他爹對他說過的話。
“這東西”,他爹指著木槌,“其實是根紐帶,我今天把你栓了上去,你也要把你兒子栓上去,人生啊,才能有點念想。”
[點 評]這篇記敘文在選材上很有特點,把“紐帶”定義為“一柄木槌”,敘述了一個打米糕師傅的技藝傳承,既避免了選材上的“趨同”,又有一些傳統(tǒng)文化的色彩,一下就抓住了閱卷老師的眼球。文章敘事畫面感很強,尤其是第四段兒子打米糕的情景,作者還用淅瀝的小雨創(chuàng)設情景,把父與子兩代人的打米糕情景融合在一起,既表現(xiàn)父親對這份技藝熱愛與不舍,又表現(xiàn)兒子對這份技藝的不熟與不理,為下文父子的傳承作鋪墊。文章語言樸實中又透著雋永,如開頭的“嚼出草木和大地的清香”、中間的“鐘師傅眨巴眨巴眼,眼睛好像被什么東西迷住了,回過神來,他看著屋檐垂下的雨滴,陷入沉默”、結尾的“其實是根紐帶,我今天把你栓了上去,你也要把你兒子栓上去,人生啊,才能有點念想”都很值得品味。
書同文語同聲
葉思源
都德在《最后一課》中刻畫了一位堅持上完最后一節(jié)法語課的韓麥爾先生。他堅信法語是挽救民族希望的鑰匙、語言文字是聯(lián)系國家民族的紐帶。
歷史總是驚人的相似,德軍占領洛林時禁止教授法語,日本殖民統(tǒng)治臺灣時,也教授日語。他們都想通過改變語言來割斷殖民地與原來的文化之間的聯(lián)系。但也正是因為語言把民族緊密聯(lián)系在一起,
才最終抵制住殖民的侵蝕。
語言文字何以起到紐帶作用呢?
其一,來自于強烈的文化認同感和歸屬感。有人認為法語是世界上最美的語言,其實,在每個人心中,母語都是最美的語言。一個中國人英語說得再流利,也沒有中文出口那樣不假思索。當你在一個地方生長,每天聽到的語言會潛移默化地影響你。語言環(huán)境使我們們對母語有與俱來的天賦,能夠通過語
言辨識出人群中的同類人。
“少小離開家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。一個人的容貌會發(fā)生很大的,但語言幾乎不會改變。當我們在陌生的城市,聽到截然不同的語言就會感覺自己被排斥在外,無法溝通,無法融入其中?!八l(xiāng)遇故知”的喜悅很大一部分源自于突然產(chǎn)生的語言共鳴,一種強烈的認同感。當然語言的認同在一定程度上也導致了地區(qū)之間交流的阻礙。
其二,語言是文化的載體,是長期歷史演化積淀而來的。語言文字的源遠流長,即使是不同的語言派系都會有某些聯(lián)系,這種聯(lián)系客觀存在,不可改變。一個民族的文化是同根同源,語言作為文化的載體,與其共同流傳至今,終歸都是一大樹的枝杈。
語言文字的紐帶作用在今天日益得到重視,語言不僅作為國家民族情感的紐帶,更將成為世界間的紐帶。剛開始我們學習英語建立和更多國家的聯(lián)系,現(xiàn)在許多國家也學習中文,建立與我國之間的緊密聯(lián)系。語言在國家交流間發(fā)揮貨幣一樣的作用。
我想秦始皇的確是一位有遠見卓識的政治家,他規(guī)范六國的文字“書同文”,鞏固了大一統(tǒng)國家的地位。我們也應更加熱愛漢語漢字,“書同文,語同聲”是中華民族割不斷的血脈。
[點 評]這篇議論文,立意起點就非常高,首先由都德的《最后一課》提出“語言文字是聯(lián)系國家民族的紐帶”,并用德國與日本的殖民統(tǒng)治做簡單論證,接著從兩個方面分析語言文字何以起到紐帶作用,再接著聯(lián)系今天的社會現(xiàn)實談語言文字在國家交流方面的作用,最后以秦始皇的“書同文”做結束,再次強調漢字漢語對中華民族的意義??梢哉f文章思路清晰,行云流水,是一篇非常好的考場議論文。
[作者通聯(lián):江蘇省宿遷中學]