劉曉珍

“流水落花”二李詞

劉曉珍

“流水落花”是李煜、李清照詞中經常出現的一類意象，由于二人用筆的不同——李煜用筆大、健、放，而李清照用筆鎖、柔、曲，造成二人詞雄奇暢爽、闊大超逸與曲折婉轉、微妙深細的不同審美境界。相似的“流水落花”意象上分別寄托著二人不同的思想與情感：撲面而來的落花與東流無盡的流水寄托著李煜無限的傷痛與悔恨，并進一步引發(fā)其人生皆苦、世事成空的哲理感悟，而李清照則借助一朵殘花與一段流水自傷自憐、自嘆流落。二人不同的身份、經歷與思想是造成這些差異的根本原因。

流水落花；李煜；李清照；筆法；寓情

“流水落花春去也”，這大概是人世間最美麗又最苦痛的景象了吧，故而那些傷心人每每將其付諸筆端。從“所謂伊人，在水一方”到“自是人生長恨水長東”，從“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”到“花自飄零水自流”，直到《紅樓夢》中的黛玉葬花一段展衍，幾千年的文學流變中始終能看到它們明晰而揪心的剪影，從而成為文學作品中最富于感情濃度的一類物象。而在唐宋詞中，更是頻頻出現，尤其于李煜、李清照詞中最為特出。細品二李詞中之“流水落花”意象，又會有些頗為不同的審美感受。大體說來，李煜眼界開闊，氣度非凡，將“流水落花”提煉為一種深具悲愁意味的載體，進行高度概括的書寫；而李清照則瑣碎細膩，情真意切，將“流水落花”的逝去與凋零點點滴滴咀嚼品嘗，引領讀者走進極度痛苦的情感世界。如果說李清照的“流水落花”寄寓了她的個人情感經歷與家國情懷，那么李煜的“流水落花”大多已經超越家國，上升到了宇宙人生的高度,李煜的佛禪修為使得他的詠嘆?！坝嗅屽?、基督擔荷人類罪惡之意”。[1]

一、“流水落花”境不同

“春花秋月何時了”，李煜仿佛是站在具體時空之外，遠距離觀照這一人世間的整體場景，因而寫得雄奇暢爽、闊大超逸；而李清照則是近距離地陪同在落花與流水的近傍，甚至身處小舟之上，目睹身邊的“花自飄零水自流”，因而寫得曲折婉轉、微妙深細。

1.大筆與瑣筆

李煜詞常將“落花”置于無窮無極的浩渺時空之中，如其《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重，自是人生長恨水長東?！贝掖衣浠ū澈笫菬o盡的朝風晚雨，滴滴珠淚背后是不絕的東流之水，更加襯托出此憾的沉痛之極。故而此詞常被稱譽“大筆”：

譚獻《譚評詞辨》卷二：前半闕濡染大筆。[2]

俞平伯《讀詞偶得》：結句轉為大手筆，與“一江春水”意同，因此特沉著，后主之詞，兼有陽剛陰柔之美。[2](104)

的確如此，結合論者所評，則上片之“朝來寒雨晚來風”與下片之“自是人生長恨水長東”，皆為大手筆，境界極為闊大深沉。再如其《浪淘沙》：“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！薄盁o限江山”、“天上人間”等措辭，都極富感染力，將情感的發(fā)抒提升擴充到無限廣大、無限深沉的境地?？芍^極大之筆、極闊之境，寓至深之情。故李攀龍曾盛贊其結句“悲悼萬狀”[1](122)，誠是的論。

而李清照則往往將時空鎖定在庭院閨閣之內，將對“流水落花”的感嘆具體落實在身邊眼前。如其《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝。瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把灑黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”正如劉乃昌所云：“全詞是用洗練、本色的語言，寫出經過藝術加工的真實日常生活圖景，以顯示自己的內心情感。”[3]詞中所寫之時間非常具體：漫長的白晝，重陽節(jié)的半夜，黃昏時分。地點也非常具體：玉枕紗廚內，東籬傍邊，簾內。這樣就十分具體細致地寫出了一位女子從早到晚、無所不在的孤獨與悲傷。最精彩的是結拍將人與隔簾相望的黃花進行對比，襯托女子的消瘦形象，寫得很微妙深細。再如其《訴衷情》：“夜來沉醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏被春睡，夢遠不成歸。人悄悄，月依依，翠簾垂。更挼殘蕊，更捻馀香，更得些時?！蓖瑯訉懙镁唧w細微。時間更加具體到一個夜晚，地點更加具體到臥房之內，尤其是人物動作更加具體到“更挼殘蕊，更捻馀香”上。非常含蓄地將一個借酒解愁，深夜無眠，手拈殘花，百無聊賴的深閨思婦形象展示出來。故而劉逸生嘆曰：“事情有多么瑣屑，而寫來卻多么細膩，表達的人物感情又何其曲折幽深，耐人尋味?！盵3](151)

2.健筆與柔筆

同樣是寫落花與流水等偏向柔美的事物，李煜用筆每每雄健奇崛，骨干挺立，從而使其詞作呈現出一種剛柔相濟之美。如下面這首《浪淘沙》：“往事只堪哀，對景難排。秋風庭院蘚侵階。一桁珠簾閑不卷，終日誰來。金鎖已塵埋，壯氣蒿萊，晚涼天凈月華開，想得玉樓遙殿影，空照秦淮?！?/p>

詞中用語渾樸厚重，感染力極強。上片直接將“對景難排”之悲哀，“終日誰來”之孤寂傾吐而出。下片之寫月華空照秦淮，“開”與“空照”等詞匯皆警精勁健。故陳廷焯評曰：“凄惻之詞而筆力精健，古今詞人誰不低首?！盵2](112)另一首《浪淘沙》“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！蓖瑯庸P力雄奇渾厚。故譚獻謂其“雄奇幽怨，乃兼二難。后起稼軒，稍傖父矣?！盵2](122)

而李清照在寫流水與落花時，用筆相對柔婉清麗許多，如其名作《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”評論者或謂其“香弱脆溜，自是正宗?！盵3](51)或謂其“精秀特絕，真不食人間煙火者。”[3](53)柔婉秀麗乃是其最突出的特點。上片紅藕、玉簟、羅裳、蘭舟、錦書、雁字、西樓等詞匯無不柔麗清雅，通過一系列活動含蓄地表達思婦對遠人的思念。下片“一種”與“兩處”相對，“眉頭”與“心頭”相對，非常巧妙地傾吐柔情離思，令人過目難忘。再如《清平樂》之“挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚”，《訴衷情》之“更挼殘蕊，更捻馀香，更得些時”，《菩薩蠻》之“風柔日薄春猶早……睡起覺微寒，梅花鬢上殘?！钡汝P涉落花之詞，用筆皆輕柔清麗。

3.放筆與曲筆

李煜詞有一種沖口而出的奔放感，同時又不失之于直白，“流水落花”類詞作也不例外。俞平伯曾就李煜詞的這種特點予以詳細說明：

蓋詩詞之作，曲折似難而不難，惟直為難。直者何？奔放之謂也。直不難，奔放亦不難，難在于無盡?！扒∷埔唤核驏|流”，無盡之奔放，可謂難矣?！橐煌睿浯撼钋镌谷缰?，其詞筆復婉轉哀傷，隨其孤往，則謂千古之名句可，謂為絕代的才人亦可。凡后主一切詞當作如是觀，不但此闋耳，特于此發(fā)其凡耳。[2](119)

正如俞平伯所云，后主一切詞當作如是觀，不光其《虞美人》如此，其《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L?！币嗳绱?。唐圭璋評價此詞“一片神行，如駿馬馳坂，無處可停?！祟愋≡~，純任性靈，無跡可尋，后人亦不能規(guī)摹其萬一”，[2](101)可謂精當。

形成比照的是，李清照的“流水落花”詞以婉曲之筆法與韻味取勝。如其《鳳凰臺上憶吹簫》：“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。今年瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。”詞中寫“一段新愁”，卻自始至終不從正面說出，而是不斷地延宕逗引，讓讀者猜想不斷。正如沈際飛所評：“懶說出，妙。瘦為甚的，尤妙。‘千萬遍’，痛甚。轉轉折折，忤合萬狀?！盵3](93)其《臨江仙》同樣以意脈曲折取勝：“庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿，夜來清夢好，應是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡又誰知，暖風遲日也，別到杏花肥?！边@首照樣可見女詞人的善于用曲筆，如“為誰”之設問，“應是”之推測，“別到”之設想。正如周篤文的分析：“以‘應是’云云推測之詞，加以搖曳，愈覺意折層深，令人回味不盡?！盵3](147)王灼曾批評李清照：“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒淫之語，肆意落筆?！盵4]雖是貶詞，卻恰說出了李清照詞用筆的曲折、輕巧等特點。

二、“流水落花”寄不同

二李之詞都曾被譽為善寫悲愁，可謂字字血淚，流水落花類詞作尤其如此。如唐圭璋評李煜《浪淘沙》詞：“一片血淚模糊之詞，慘淡已極。深更半夜的鵑啼，巫峽兩岸的猿嘯，怕沒有這樣哀吧！”[2](123)評李清照《武陵春》詞：“通首血淚交織，令人不堪卒讀?！盵3](210)可以說二李在這方面是非常相似的。正因如此，唐圭璋談到李煜時，就很自然地把他與李清照的情感與生活聯系起來：

他的詞說：“往事只堪哀(下略)。”“無言獨上高樓(下略)。”可想見他孤獨的悲哀，李易安所謂“尋尋覓覓，泠泠清清，凄凄慘慘戚戚”的生活，也正是他的寫照。[2](112)

二人同樣在詞中借助流水、落花意象表達故國之思、身世之嘆，同樣善于今昔比照，凸顯目前之悲苦孤寂，正所謂“傷心人固別有懷抱”[2](106)。然細品二人詞中“流水”、“落花”，其中寄寓的情感還是有一定差異的。

1.故國夢斷與故鄉(xiāng)何處

李煜詞中“流水落花”寄寓的是他作為一代國君淪為階下囚的亡國之悲，面對這一無法改變的事實他只能以淚洗面、深自懺悔。他以一顆赤子之心強烈感受到故國不再的深悲劇痛，滿眼象征著逝去與消亡的“落花”成為觸發(fā)他傷痛的主要媒介，日夜東流從不停歇的“流水”成為他滿腹愁苦的最佳喻體：

清平樂

相見歡

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重，自是人生長恨水長東。

虞美人

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

這幾首詞極為相似，所謂“砌下落梅如雪亂”、“林花謝了春紅”，均在突出一種觸目皆是、撲面而來、壓得人喘不過氣來的緊迫感與無力感。其寫“落花”不是著眼于細部特寫鏡頭，而是遠距離全景式觀照，增強了氣勢與力度。無邊無際、滿眼都是的落花恰恰折射出詞人心境的苦痛與落寞的無可排解。“流水”也同樣是大手筆，有奔涌而出不可阻擋之氣勢，正適合來表達他的無可排解的亡國之痛，故而陳廷焯評其《虞美人》為：“一聲慟歌，如聞哀猿，嗚咽纏綿，滿紙血淚。”[2](117)唐圭璋也謂此詞“此首感懷故國，悲憤已極……滿腔恨血，噴薄而出，誠《天問》之遺也。……通首一氣盤旋，曲折動蕩，如怨如慕，如泣如訴。”[2](118)

這種整體關照寫法李清照詞中也有，如“風住塵香花已盡”、“風定落花深”等等，不過李清照詞更多地是將鏡頭對準某一枝花作近距離關照，落花多是一枝一朵。試看下面這幾首：

菩薩蠻

風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。沈水臥時燒，香消酒未消。

清平樂

年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L勢，故應難看梅花。

訴衷情

夜來沉醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏被春睡，夢遠不成歸。人悄悄，月依依，翠簾垂。更挼殘蕊，更捻馀香，更得些時。

本研究最常見的副作用是上腹部不適，其中觀察組2例，對照組4例，其次是頭痛、惡心嘔吐和焦慮，對照組患者總不良反應事件發(fā)生率顯著高于觀察組（P＜0.05）。見表2。

這幾首詞中均描畫了一位斑白的鬢上斜插一朵梅花的思婦形象，花的形象是特定的這一朵，是鬢角的這一朵，是已經凋殘、香消殆盡的這一朵，由此可見花與人的互相映襯作用。這思婦當年曾經“常插梅花醉”，而今只身“海角天涯”，故鄉(xiāng)“夢遠不成歸”，夜半醒來只能百無聊賴地手揉殘花，自憐自傷。由此可見：不同于李煜詞中目睹落花之紛至沓來而引發(fā)無限凄苦，重在觸景生情，李清照重在花人合一，以花喻人；不同于李煜“落花”之寓亡國深悲，李清照的“落花”意象更多的是表達對自我的憐惜、對故鄉(xiāng)的眷戀、以及遲暮之年流寓異鄉(xiāng)的孤寂之感。同樣，李清照詞中的“流水”也限定在自家門前：“唯有門前流水，應念我，終日凝眸”、“江樓楚館，云閑水遠。清晝永，憑欄翠簾低卷”，同樣是在表達自憐自傷之意。

2.一夢浮生與物是人非

李煜“流水落花”詞還特有一種對人生的自省與對宇宙的追問，呈現出博大深沉的哲理性的一面。如其《烏夜啼》：“昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏滴頻欹枕，起坐不能平。世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行?！?/p>

關于詞中呈現之覺悟程度，俞陛云的解讀頗中肯綮：“人當清夜自省，宜嗔癡漸泯，作者輾轉起坐不平。雖知浮生若夢，而無徹底覺悟。惟有借陶然一醉，聊以忘憂?！盵2](85)的確如此。從詞中看，詞人是在秋雨秋風的殘夜無眠之時，發(fā)抒對人生世事的一種空幻感悟：萬千世事皆隨流水而逝，到頭來也不過是一場夢一般。這種空尚屬一般人所理解的“斷滅空”，并非佛家當體即空的“第一義空”。正因對空等佛教教義的理解并不真切，故而其覺悟也不徹底。但即使如此，詞中對宇宙人生的關照與思考已經使其區(qū)別于《花間詞》的香艷與日常，別具一種高逸深沉的美。其《虞美人》之“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，《相見歡》之“自是人生長恨水長東”，《子夜歌》“人生愁恨何能免？銷魂獨我情何限！……往事已成空，還如一夢中”，皆流露出人生皆苦、世事成空思想，頗有佛理意味。故而有王國維所謂“儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”[1](33)，唐圭璋所謂“氣象開朗，堂廡特大，悲天憫人之懷，隨處流露”[2](86)等評價。

相對來說，李清照的“流水落花”詞則更多地是在表達流離失所后濃重的愁苦之情，哲理思索并不明顯。她的“流水落花”詞也常寫到夢、寫到空，但并無浮生若夢、往事成空的佛教哲理意蘊，如“夢遠不成歸”，“夜來清夢好”，都只是在寫日常性的睡夢。試看其《好事近》：“風定落花深，簾外擁紅堆雪。長記海棠開后，正傷春時節(jié)。酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅?；陦舨豢坝脑梗宦曁澍_。”此詞寫落花，并未從雨橫風狂寫起，而是徑直從“風定”起筆。蔡義江分析道：“只下一‘深’字，來表現花落的結果。寓動于靜，靜中有動。留下了多少想像馀地，讓讀者自由地去補足那剛剛過去的狂風無情、落紅如雨的紛亂景象?！盵3](189)詞中處處精心營造落花時節(jié)的傷春氛圍，重在表達極度傷痛之心情，并不進行哲理探尋。她寫“玉尊空”，寫“夢魂幽怨”，都是為了烘托極度傷春之情，空與夢都很具體日常，沒有形而上意味。其《武陵春》也極為類似：“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁?！痹~中也寫“花已盡”之無可奈何，也寫“雙溪”水之載不動許多愁，但并未對落花流水進行理性關照；她雖強烈感受了“物是人非事事休”，卻并未進一步上升到追問與思考的層面。

三、“流水落花”人不同

由上可見，相對于李清照“流水落花”詞的工巧精細、婉曲動人，李煜的“流水落花”詞境界闊大、筆力厚重。李煜詞含蘊的情感更是由個人家國直通世間萬法、宇宙人生，其肅穆深沉的哲理性也正是李清照所欠缺的。這當然與二人的身份、經歷、思想等都有密切關系。

1.詞帝與詞女

李煜一向有“詞帝”之稱，這不僅關合他現實當中帝王的身份，更多指的是他在詞史上獨一無二的地位。而李清照作為詞壇上一位最出色的女詞人，地位也是非常特殊的，大家熟知的有關趙明誠“詞女之夫”的傳說頗能說明問題。

在詞壇上，二人皆備受推崇，并常常并稱，如“男中李后主，女主李易安，極是當行本色?！盵2](131)卓人月甚至戲稱二人“后主、易安直是詞中之妖。恨二李不相遇?！盵2](131)說明二人對詞體的藝術特征把握都非常精準，寫出了最具詞性特征的作品。說來二李在精神氣質上確有相通之處：二人皆具深情，皆具高超的藝術感悟力。二人雖身處不同時代，然際遇卻也頗為相似，均承受了國破家亡的深悲劇痛。

但是二人畢竟有男與女、帝王與平民的身份區(qū)別與經歷區(qū)別。雖然王國維曾盛贊李煜“生于深宮之中，長于婦人之手”[1](33)，但與李清照詞相比，還是顯示出來一位男性尤其是帝王所特有的大視野、大手筆、暢達利落來，如前文所展示的其筆力的大、健、放上。雖然歷來都不乏對李清照其人其詞“脫盡閨閣氣”、“有丈夫氣”[4](471)的贊頌，然與李煜流水落花詞對照后，不難發(fā)現李清照相對來說，還是更具細膩柔婉的女性氣質，這突出表現在前文所分析的用筆的瑣、柔、曲上。

從藝術修養(yǎng)上看，二人也有區(qū)別。通過李清照《詞論》中對詞體音樂性以及她詞作本身的當行本色上可以推斷，她音樂素養(yǎng)應該比較高。相對來說，李煜的藝術修養(yǎng)更加全面。史載其由于大周后之“善歌舞，尤工琵琶”而癡迷音律：“后主以后好音律，因亦耽嗜，廢政事?！盵5](5588《南唐書》)又精通書法與繪畫：“善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯刀’。作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”[6]“所畫林石、飛鳥，遠過常流，高出意外”。[7]詞帝多方面的藝術修為，使其對美的感受、對素材的把握都高出常人，因而他的詞作更加有一種出神入化、超凡脫俗、高度概括之美。正如譚獻所言：“后主之詞，足當太白詩篇，高奇無匹?！盵4](108)

再從二人的身世經歷來看，李煜作為一國之君，承受的是一種突如其來的巨大變故，一向文弱的他并沒有太多心理準備，只是更加虔誠地求助于佛教。甚至在“長圍既合，內外隔絕，城中之人，惶怖無死所”之時，也是在“幸凈居室，聽沙門德明、云真、義倫、崇節(jié)講《楞嚴圓覺經》。”[5](5492-5493《南唐書》)面對一夜之間淪為囚徒的事實，他有的只是無力承受、無法開釋的滿腔悔恨，流于字里行間，便是一種如狂風驟雨般傾倒而下的愁苦。

而李清照所經歷的則是一種漸變的、數十年的煎熬、伴隨一生的傷痛。正如她在《金石錄后序》中所寫：“三十四年之間，憂患得失，何其多矣！”[8]而她自儒道思想尤其是道家思想當中接受了一種“有必有無，有聚必有散，乃理之?！钡淖甜B(yǎng)，使得她在遭際一切苦難之時，能較為理性地痛苦地咀嚼自己的痛苦，所以相對來說，顯示出來一種較李煜更為內斂的特點。

2.蓮峰居士與易安居士

李煜與李清照思想上的區(qū)別從二人的字號上即可看出：“蓮峰居士”來自佛禪，而“易安居士”則來自“儒道兼綜”的陶淵明。

李煜一生篤信佛禪，他曾說：“我平生喜耽佛學，其于世味澹如也?！盵5](5020《釣磯立談》)據禪典記載，他在做鄭王時曾向法眼宗祖師文益禪師問法。即位后，又向其弟子泰欽文遂問法。[9]文益禪師圓寂后，后主親自為他立碑頌德。[10]陸游《南唐書》卷三也謂其：“酷好浮屠，崇塔廟，度僧尼不可勝算。罷朝，輒造佛屋，易服膜拜”。[5](5492-5493《南唐書》)李煜還經常書寫經卷流通，籍此弘揚佛法。他曾手書金字《心經》一卷，賜宮人喬氏。[11]他在詩歌中也常常詠寫對空門的向往與信仰。如《病起題山舍壁》中寫道：“暫約彭涓安朽質，終期宗遠悟無生?！盵12]《悼詩》中寫道：空王應念我，窮子正迷家。[12](72-73)《病中書事》中寫道：病身堅固道情深，宴坐清香思自任?！噯柨臻T知氣味，不然煩惱萬途侵。[12](74)不同于詩歌中直接說理傾向，他詞中佛禪意味的表達更具藝術性，更與抒情寫景融合無間，如“世事漫隨流水，算來一夢浮生”，“往事已成空，還如一夢中”等等。故而王鵬運贊曰：“蓮峰居士詞，超逸絕倫，虛靈在骨。芝蘭空谷，未足比其芳華；笙鶴瑤天，詎能方茲清怨?！~中之帝，當之無愧色?！盵4](109)

易安居士李清照思想上則是儒道兼綜。從南渡前的作品來看，由于生活在北宋相對安定的時期，她思想上道家隱逸色彩比較明顯，這可以從她對陶淵明的青睞上看出。退居青州后，她給居室起名曰“歸來堂”，而自己起號曰：“易安居士”，二者均來自陶淵明?！督鹗浐笮颉分幸舱嬲\表達了她對青州閑居一段日子的心滿意足：“甘心老是鄉(xiāng)矣！”[8](178)前期詞中最出色的詞句如“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”、“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，均可看到陶詩的深刻影響。南渡后，面對國破家亡的慘狀，她思想上儒家齊平思想更加突出，雖為一介女流，并不能真正參與治國平天下，但她積極地通過文字表達對國事的關注、對偷安享樂之輩的鄙棄：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”[8](127)“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”[8](137-138)“老矣誰能志千里,但愿相將過淮水”[8](151)。從她這些憤激難平的詩文中可以明顯感受到儒家“士不可以不弘毅，任重而道遠”的精神傳承。

由于李清照視詞“別是一家”，她詞中避免了上述慷慨激昂的愛國情感的流露。她在“流水落花”詞中將家國之情的表達向內轉，化為一種極度愁苦的情思，如“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L勢，故應難看梅花”、“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁”等，這種表達更增加了其詞婉麗曲折的意味。

所以從思想上看，李煜信奉佛禪，由于其修養(yǎng)尚未達到佛禪的“圓融無礙”的最高境界，故其“流水落花”詞中每每有一種“眾生皆苦”、“浮生如夢”、“萬事成空”的基本佛教意味；而李清照思想上儒道融合，詞以抒情為主，思想表達不明顯，故其“流水落花”詞更多是在表達一種“孤苦無依”、“哀時傷逝”、“自嘆流落”之情。

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[9]道原.景德傳燈錄[M].大正藏本.

[10]贊寧.宋高僧傳[M].大正藏本.

[11]王铚.默記[M].北京:中華書局,1981:25.

[12]彭定求等.全唐詩[M].北京:中華書局,1980:72.

[責任編輯：詹小路]

劉曉珍，女，副教授，文學博士。(浙江傳媒學院 文學院，浙江 杭州，310018)

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1008-6552(2017)05-0104-06