葉雅僑

（廣東省佛山市南海區(qū)桂城街道中心小學(xué)，廣東 佛山 528200）

粵劇，原稱大戲或者廣東大戲、廣府戲，以唱梆子、二簧為主，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn)，到了清朝末期，知識(shí)分子為了方便宣揚(yáng)革命而把演唱語言改為粵語廣州話，使廣東人更容易明白。而粵曲是源于粵劇清唱的粵語系傳統(tǒng)曲藝形式，它們的產(chǎn)生已有一百多年的歷史。粵曲不僅與粵劇同腔同調(diào)，在唱腔音樂方面長期存在著互相吸收、互相融化、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的極為密切的關(guān)系，成為土農(nóng)工商喜聞樂見的民間曲藝，而且與嶺南的茶樓文化和僑鄉(xiāng)文化結(jié)緣，是高雅的茶樓藝術(shù)和國際性的華人藝術(shù)。

佛山是曲藝文化之鄉(xiāng)，各大社區(qū)民眾都喜愛粵曲文化，私下開設(shè)了很多粵曲“私伙局”，并影響著一代代的后人。例如我們桂城千燈湖廣場(chǎng)就時(shí)常開展各大社區(qū)粵曲“私伙局”的展演活動(dòng)，吸引了廣大群眾的熱情參與。從小我就是個(gè)粵劇、粵曲迷，常常跟著大人們看戲、品戲、唱戲，經(jīng)常被戲中的人物、事件影響和打動(dòng)，還不時(shí)模仿戲中的人物的身段、造手，過上一把癮。戲曲中的人和事件都會(huì)引起我的思考，或帶人走進(jìn)歷史故事或贊頌抗戰(zhàn)中智慧的女性和愛情故事或揭露社會(huì)黑暗題材激勵(lì)人民勇敢面對(duì)生活中的困難……

我從事音樂教育工作二十年，其中開展粵劇、粵曲特色教育活動(dòng)有五年，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較豐富，我希望通過粵劇、粵曲教育，把戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，提升學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)。特別是生長在佛山的年青一代，我們肩負(fù)著“傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的重任，粵劇、粵曲特色教育能為孩子打開一扇藝術(shù)世界之窗，“以戲育人”“以戲塑人”，讓老一輩藝術(shù)家的學(xué)藝精神影響孩子，能促進(jìn)孩子們健康人格的成長和綜合能力的發(fā)展，從而培養(yǎng)孩子們吃苦耐勞、持之以恒的高貴品質(zhì)，塑造孩子們的藝術(shù)氣質(zhì)，同時(shí)達(dá)到在粵劇、粵曲文化引領(lǐng)下成就新一代接班人的育人效果。

一、傳統(tǒng)粵?。ㄇ┳髌?，能變傳統(tǒng)說教為生動(dòng)形象的愉快教育，使學(xué)生受到潛移默化的品德教育和思想熏陶

優(yōu)秀的粵劇作品寓真理于直觀、具體的形象之中，糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)，在潛移默化中曉之以情、動(dòng)之以理，潤物細(xì)無聲地引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，陶冶學(xué)生情操，凈化心靈，培養(yǎng)學(xué)生美好情感，幫助他們萌發(fā)志向，樹立理想，完善道德品質(zhì)，形成正確人生觀、價(jià)值觀。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的改善，獨(dú)生子女越來越受到家庭成員的重視，從而造成了學(xué)生心靈脆弱，或嬌寵或任性，或獨(dú)尊或懦弱，不堪一擊……面對(duì)著天壤之別，提供相關(guān)的經(jīng)典粵劇折子戲讓學(xué)生欣賞與學(xué)習(xí)，能起到很好的輔助教育效果。

例如經(jīng)典粵劇折子戲《易水送荊軻》選自《荊軻刺秦王》中的易水送別。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級(jí)，前往秦國刺殺秦王，在易州易水邊，燕太子及其送行的人，都穿著素衣送別。到了易水邊上，唱出了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”悲壯的詩句，這是刺秦前故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)高潮，也是千古傳誦的閃光章節(jié)。我們?cè)趥鹘y(tǒng)的粵劇折子戲的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了改編，在編排、服裝、身段方面給人耳目一新的感覺。歷史故事中荊軻喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義，勇敢、愛國，不怕秦皇的殘暴與威脅去刺殺秦王，同學(xué)們通過看粵劇、演粵劇、評(píng)粵劇，感受到歷史故事人物——荊軻的豪情壯志，借助粵劇的魅力感染學(xué)生、影響學(xué)生。學(xué)生親身出演粵劇中的人物，比單純的說教要強(qiáng)百倍，學(xué)生也在潛移默化中受到熏陶。

二、創(chuàng)新粵?。ㄇ┳髌?，源于生活，更貼近學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

粵劇的改革一直沒有停止，中華人民共和國成立后，強(qiáng)調(diào)百花齊放，推陳出新，繼續(xù)對(duì)粵劇的表演形式進(jìn)行改造。例如上世紀(jì)60年代，著名粵劇表演藝術(shù)家紅線女領(lǐng)銜主演《山鄉(xiāng)風(fēng)云》晉京公演成功，被譽(yù)為“北有《紅燈記》，南有《山鄉(xiāng)風(fēng)云》”，周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾出席觀看并給予高度評(píng)價(jià)。發(fā)展至今，為了吸引年青一代觀眾，粵劇、粵曲作品改革創(chuàng)新更是花費(fèi)不少心思。例如2015年首演的現(xiàn)代粵劇《決戰(zhàn)天策府》受到青年觀眾的喜愛與追捧。該劇取材自3D武俠網(wǎng)游《劍網(wǎng)3》，在此基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作，是粵劇與網(wǎng)游的首次跨界結(jié)合。劇中講述“安史之亂”期間，天策府統(tǒng)領(lǐng)李承恩率軍勇戰(zhàn)叛軍，力保大唐江山的故事。家國江湖，兒女情長，可歌可泣，蕩氣回腸。

（一）結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，賞析粵劇作品

結(jié)合德育部門，我們?cè)诮M織學(xué)生開展紀(jì)念先烈活動(dòng)之前，為了讓學(xué)生明白活動(dòng)的意義，學(xué)校組織了學(xué)生觀看現(xiàn)代粵劇《山鄉(xiāng)風(fēng)云》，這是一部以謳歌解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣東五邑地區(qū)軍民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神為主題的粵劇新作。一九四七年秋，華南地區(qū)的一支人民游擊隊(duì)，為了配合全國大反攻，奉命挺進(jìn)山區(qū)，園堡是山區(qū)里地主階級(jí)的一個(gè)最反動(dòng)的堡壘，劉、關(guān)、張三姓土豪控制著一支上千人的反動(dòng)武裝，欺壓百姓，擊隊(duì)進(jìn)山后，決定攻打桃園堡，政委特派遣女連長劉琴化妝進(jìn)堡，在桃園中學(xué)擔(dān)任教員，發(fā)動(dòng)群眾里應(yīng)外合，配合主力進(jìn)攻。作品在原版精粹和粵劇音樂、唱腔、舞美等基礎(chǔ)上，劇情更緊湊，武打場(chǎng)面更為精彩，并用現(xiàn)代高科技手段對(duì)舞美、燈光進(jìn)行了再包裝，進(jìn)一步豐富了粵劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代粵劇《山鄉(xiāng)風(fēng)云》，具有鮮明的愛國主義色彩。同學(xué)們看得認(rèn)真、十分投入，感受到如果沒有這些敢于以血肉之軀同敵人同歸于盡的忠誠戰(zhàn)士，就不可能實(shí)現(xiàn)中國人民的解放事業(yè)；沒有千千萬萬個(gè)先烈，就不可能有今天的和平環(huán)境和幸福生活。因此在掃墓活動(dòng)中，通過觀看粵劇新作品達(dá)到教育的效果。

（二）結(jié)合地方文化，創(chuàng)作粵曲作品

自從學(xué)校開設(shè)了粵曲教學(xué)，引起了學(xué)生濃厚的興趣和注意，我們所選取的粵劇（曲）作品符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，并結(jié)合地方文化創(chuàng)作符合學(xué)生演唱的新作品。例如粵曲表演唱《燈湖美》，就是我校的新作品，2015學(xué)年參加南海區(qū)第十屆少兒藝術(shù)花會(huì)獲得金獎(jiǎng)。千燈湖他位于佛山市南海區(qū)桂城街道，面積約132畝，由人工湖、大掩體 、歷史觀測(cè)塔、水上茶亭、柏樹茶店、溪流、山上景觀塔、南水門等組成。公園內(nèi)最引人注目的景觀是山頂上6座高28.5米的大燈塔、48米單跨鋼拱橋以及250米長的廊架和歷史觀測(cè)塔，尤其是各色景燈1300盞，形成一個(gè)湖光山色相輝映、綠樹溪流點(diǎn)綴其中的美麗景觀，使游人日間迷戀于碧水彩樹，夜晚陶醉于霓虹燈影之中。千燈湖為南海區(qū)地標(biāo)城市景觀建設(shè)贏得贊譽(yù)，更使佛山品牌聞名中外。通過演唱作品粵曲表演唱《燈湖美》，既贊美了千燈湖美景，同時(shí)歌頌了人文情懷，培養(yǎng)了學(xué)生德育素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育。

三、利用優(yōu)秀的粵?。ㄇ┳髌罚岣叩掠膶?shí)效性

德育是素質(zhì)教育的核心所在，與傳統(tǒng)德育相比，優(yōu)秀的粵?。ㄇ┳髌肪哂凶陨淼娘@著優(yōu)勢(shì)與德育實(shí)效性。

（一）優(yōu)秀粵?。ㄇ┳髌纺艽龠M(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的形成

現(xiàn)代德育主張發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，尤其是追求人格上的獨(dú)立與尊嚴(yán)。我們的粵曲表演唱《大瀝名犬美名揚(yáng)》就是講述了沙皮狗、導(dǎo)盲犬、警犬這三種名犬，各自在社會(huì)不同的崗位上發(fā)揮著不同的作用，是人類的好朋友，受到嘉許、獎(jiǎng)勵(lì)，他們正準(zhǔn)備去參加表彰會(huì)，沙皮小狗、導(dǎo)肓犬“碧琪”、警犬“拉布拉多”在參加表彰會(huì)的途中相遇，相互贊許，堅(jiān)定不移地為人類服務(wù)的故事。我們要讓學(xué)生明白，在社會(huì)大家庭中，人與人之間相互友愛、相互幫忙，都要有一顆善良、寬容的心去對(duì)待別人，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，人間永遠(yuǎn)是春天。

粵曲表演唱《大瀝名犬美名揚(yáng)》是由多首小曲編寫而成，詞曲朗朗上口，學(xué)生都喜歡傳唱，在校園中形成氛圍，也喜愛表演作品中狗狗的角色。通過傳唱，更是深化理解，升華思想，增強(qiáng)教育效果。這時(shí)班主任們因勢(shì)利導(dǎo)，趁熱打鐵，及時(shí)開展班會(huì)、隊(duì)會(huì)，組織學(xué)生評(píng)說粵曲作品、創(chuàng)作卡通小狗，辦成專欄展示在板報(bào)上，不僅滿足了孩子們的創(chuàng)作欲望，提高孩子們的傳唱興趣，而且提高了感受美、鑒賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的書畫能力，對(duì)學(xué)生的人格完善起著積極的作用。

（二）優(yōu)秀粵劇（曲）作品能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)

小學(xué)階段是孩子身心發(fā)展的重要時(shí)期?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐步增強(qiáng)，孩子們的成長環(huán)境會(huì)受到各方面的影響，有好的，有壞的，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上就會(huì)容易變得自私自利，遇到事情心理承受能力變差、缺乏自信、說謊等各種心理問題。面對(duì)這樣的孩子，家長、教師用傳統(tǒng)的教育方法難以收到滿意的效果，而優(yōu)秀的粵?。ㄇ┳鲄s能寓教于樂，讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的教育，形成良好的心理素質(zhì)和優(yōu)良的品格。

一個(gè)優(yōu)秀的粵?。ㄇ┳髌肪秃孟袷且蛔镭S盛的筵席展示在孩子的面前，色香味美，因?yàn)樗宋膶W(xué)、戲劇、音樂等藝術(shù)形式。例如現(xiàn)在我?；浨嗾趯W(xué)習(xí)唱的《字海趣游》，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)唱曲的過程中可能了解到中國文字的博大精深，從而引起認(rèn)知、情感、意志、行為等連鎖反應(yīng)，進(jìn)行了一次完整的心理教育。從而，健康的心理品質(zhì)也會(huì)越來越完善起來。

四、結(jié)束語

粵劇、粵曲是嶺南傳統(tǒng)文化瑰寶，粵劇已正式被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，是我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不可或缺的寶貴財(cái)富。在粵劇（曲）教育這塊天地中，只要我們用心發(fā)掘，善于利用，巧妙引導(dǎo)，就可以輕松高效地教育學(xué)生，讓優(yōu)秀粵?。ㄇ┳髌吩趯?duì)學(xué)生思想品德教育中展現(xiàn)出蓬勃的生命力，發(fā)揮其不可替代的作用，為祖國的教育事業(yè)錦上添花！

[1]張瑩,何宇青．將粵劇滲透于校園文化建設(shè)[J]．南國紅豆,2014 (06):29-30．

[2]黃悅．粵劇粵曲:埋植于心靈深處的文化根系[J]．南國紅豆,2016(05):34．