孟宏舟

太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600

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馬克思人學(xué)理論視域下高校校園文化活動實(shí)效性探究

孟宏舟**

太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600

一、馬克思主義人學(xué)理論概述

馬克思人學(xué)理論是一種科學(xué)的理論，它是馬克思從哲學(xué)視角對人所做的思考，這一理論的研究對象是“人”，馬克思人學(xué)理論中所提到的“人”具有現(xiàn)實(shí)性，是具體的、發(fā)展的人，是與他人以及社會密切聯(lián)系的人?！叭说默F(xiàn)實(shí)性”自始就是馬克思人學(xué)理論的根本出發(fā)點(diǎn)，是馬克思人學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。這一理論的關(guān)注點(diǎn)是人的各種需求，線索是人的生存與全面發(fā)展。馬克思人學(xué)理論產(chǎn)生的標(biāo)志為《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，但是直到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》以及《1846年德意志意識形態(tài)》的問世才意味著科學(xué)的馬克思人學(xué)理論的正式形成。經(jīng)過不斷的發(fā)展與演變，如今，在新的時(shí)代背景下，馬克思主義人學(xué)理論又有了新的內(nèi)涵。

馬克思人學(xué)理論正是以其獨(dú)特的視角和科學(xué)性在各國傳播開來。主要包括列寧大力倡導(dǎo)的集體主義原則，可以說是馬克思人學(xué)理論的新發(fā)展。不僅如此，在中國，我們有科學(xué)發(fā)展觀，特別強(qiáng)調(diào)“以人為本”這一基本理念，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀念，這既符合馬克思主義的發(fā)展觀，同時(shí)也是對馬克思人學(xué)理論的繼承與發(fā)展。十八大以來，多次強(qiáng)調(diào)人才強(qiáng)國，把人的發(fā)展放在第一位，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人力優(yōu)勢，更是對人學(xué)理論的弘揚(yáng)。

二、高校校園文化活動調(diào)研

當(dāng)前，各行各業(yè)都大力倡導(dǎo)“以人為本”，高校自然也不例外，多種改革如火如荼的開展著，不論是從教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)手段都力圖實(shí)現(xiàn)“以生為本”。也取得了不錯的成效，可喜的同時(shí)，筆者注意到作為高校“第二課堂”的校園文化活動在這一方面存在不足之處，為了獲取高校校園文化活動的第一手信息，筆者進(jìn)行了一次實(shí)地的調(diào)研活動，力圖獲取最真實(shí)的信息，找到不足，為更好地開展校園文化活動提出有效性建議。

在本次實(shí)地調(diào)研中，筆者選取了就近的一所高校，在調(diào)查客體的選擇上也是盡可能多樣化，其中包括校內(nèi)學(xué)生60名，教師30名，管理者10名。調(diào)查的內(nèi)容是當(dāng)前這所高校組織的校園文化活動狀況。調(diào)研的形式主要是以訪談為主，讓受采訪者回答問卷問題，記錄其真實(shí)的回答，最后整理分析。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：在“你認(rèn)為當(dāng)前校園文化活動的缺點(diǎn)是什么？”好多受采訪者都表示“校園文化活動主題單一”、“可參與性不強(qiáng)，形式化”；在“你愿意參加校園活動么？”這一問題，有一半同學(xué)表示不愿意，只有少數(shù)表示愿意。在接受訪問的教師也表示，當(dāng)前開展活動學(xué)生的參與度不高，必須以扣學(xué)分的方式才能“強(qiáng)迫”學(xué)生參與等等。

從簡單的幾個(gè)問題我們不難看出，當(dāng)前高校校園文化活動普遍有學(xué)生主動性不高，參與活動熱情度低，被迫性強(qiáng)等問題，在內(nèi)容的設(shè)置上比較單一，大多走形式套化，只是為了搞活動而搞，對學(xué)生缺乏吸引力，并沒有發(fā)揮其積極作用，追根溯源，就是由于沒有在馬克思人學(xué)理論指導(dǎo)下來開展一系列的活動?；顒油耆鲆暳恕耙匀藶楸尽?、“重視人的全面發(fā)展”等原則。自然不能取得好的效果。

三、如何開展好高校校園文化活動

筆者雖然只是調(diào)查了一所高校，但是，已經(jīng)能反映出主要的問題了。就是沒能重視人，針對此種現(xiàn)象，我們必須用馬克思人學(xué)理論的方法論作指導(dǎo)，來進(jìn)行校園文化建設(shè)，那么如何才能開展好校園活動呢？

首先，校園文化活動的對象要“以人為本”即以學(xué)生為本。在設(shè)計(jì)校園活動時(shí)，要多關(guān)注學(xué)生主體的思想，看學(xué)生當(dāng)前最需要的是什么，多貼近生活，把握熱點(diǎn)設(shè)計(jì)內(nèi)容，這樣就可以提高學(xué)生注意力，增強(qiáng)學(xué)生的參與性。第二，校園文化活動活動在內(nèi)容的選取與編排上，要提升與學(xué)生的契合度，要用全面的眼光來設(shè)計(jì)，遵循“人的自由全面發(fā)展”，不僅僅局限于詩歌比賽等學(xué)術(shù)性活動，也可以適當(dāng)增加文娛，社會實(shí)踐等活動，讓學(xué)生在多領(lǐng)域發(fā)揮自己的能量。第三，校園文化活動的內(nèi)容要多樣，尊重人的獨(dú)特性的前提下促進(jìn)人的個(gè)性得到充分發(fā)展。最后，校園文化活動的形式要創(chuàng)新，多增加互動環(huán)節(jié)，這樣才能真正加強(qiáng)與學(xué)生的交流，達(dá)到培養(yǎng)人和提升人的目標(biāo)。

總之，馬克思人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“以人為本”，這就為開展校園文化活動提供了理論指導(dǎo)。今后不論在內(nèi)容的設(shè)計(jì)還是形式的創(chuàng)新上，都要重視人，這樣才能使得活動取得好的成效。

[1]武天林.馬克思主義人學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.29.

[2]袁貴仁.馬克思的人學(xué)思想[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996：1-4.

[3]李尹輝.馬克思主義人學(xué)視角下的思想政治教育當(dāng)代解讀.湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1).

[4]袁貴仁.馬克思主義人學(xué)理論研究.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：290.

[5]周啟紅，黃平.淺議校園文化活動的功能[J].理論月刊，2002(9).

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**作者簡介；孟宏舟(1991-)，男，漢族，山西晉中人，太原理工大學(xué)，2014級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育。