周岳崇

摘 要：自上世紀(jì)60年代中期以來，趙望云、石魯?shù)纫晕靼矠楦鶕?jù)地創(chuàng)立了現(xiàn)代美術(shù)史上重要的長(zhǎng)安畫派。長(zhǎng)安畫派的歷史功績(jī)有三點(diǎn)：第一，開宗立派，創(chuàng)立了一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活、勇于創(chuàng)新、注重寫生的藝術(shù)風(fēng)格；第二，創(chuàng)建了西安的美術(shù)基地，使得西安至今仍然是全國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)地區(qū)之一；第三，帶出了一批美術(shù)創(chuàng)作的人才。表現(xiàn)黃土風(fēng)貌題材的山水畫一直是我國(guó)當(dāng)代水墨發(fā)展的熱點(diǎn)之一，而長(zhǎng)期生活并描繪這片土地的長(zhǎng)安畫派的畫家十分活躍，他們?cè)谘爻邢容呥z產(chǎn)的同時(shí)，還不斷地跟隨時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：黃土風(fēng)貌；長(zhǎng)安畫派；繪畫語言

一、當(dāng)代黃土風(fēng)貌水墨山水畫的繼承

“一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活”是長(zhǎng)安畫派的首輩畫家們提出的一個(gè)基本觀點(diǎn)和重要特色，趙望云、石魯?shù)壤弦慌嫾议_創(chuàng)了表現(xiàn)黃土風(fēng)貌題材的先河，并從藝術(shù)方法的高度上明確指出如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承和時(shí)代精神的表現(xiàn)，這對(duì)黃土風(fēng)貌水墨畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，令其逐漸發(fā)展出獨(dú)特的圖式語言及筆墨技法等。相比其他畫派來說，長(zhǎng)安畫派還十分注重對(duì)繼承者的培養(yǎng)工作，一方面使這一地域的繪畫文化得到較好地傳承，并實(shí)現(xiàn)新的突破；另一方面更加豐富了表現(xiàn)黃土地域特征的新作品數(shù)量與種類。在眾多的繼承者中，趙振川、徐義生等人的成就更為凸顯。

趙振川自幼跟隨其父著名畫家趙望云學(xué)習(xí)國(guó)畫，耳濡目染、潛移默化。上世紀(jì)60年代初，趙振川在陜西省美協(xié)創(chuàng)辦的學(xué)員班中進(jìn)行了近兩年的繪畫學(xué)習(xí)。60年代中期，在上山下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)中，使得他對(duì)黃土風(fēng)貌有了全面深入地了解，無論是生活風(fēng)俗還是自然特征，都為他的繪畫創(chuàng)作構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的根基，這也正契合了老一輩長(zhǎng)安畫派畫家所提倡的“伸向生活”理念，令趙振川更加深刻地領(lǐng)會(huì)了長(zhǎng)安畫派的風(fēng)格特征。從趙振川的作品中我們可以看到，傳統(tǒng)的筆墨由于活用于寫生和服務(wù)于創(chuàng)造而激發(fā)的活力。在美術(shù)史上，能夠開宗立派是一項(xiàng)偉大的事業(yè)；后人能夠繼承下來、并且隨之能夠發(fā)揚(yáng)光大也同樣是一項(xiàng)了不起的事業(yè)。更何況，繼承并非簡(jiǎn)單的傳承，繼承在先，創(chuàng)新也就緊隨其后了。

徐義生上世紀(jì)40年代生于陜西岐山，他早年跟隨石魯、何海霞等人習(xí)畫，后在北京又師從李可染等人，而這些國(guó)畫大師的風(fēng)格特點(diǎn)各異，且都具有顯著的藝術(shù)成就，由此也促成了徐義生不僅對(duì)民族藝術(shù)精神有深刻的解讀與繼承，同時(shí)在傳統(tǒng)山水筆墨領(lǐng)域也頗有成就。他的畫作中對(duì)黃土風(fēng)貌的描繪呈現(xiàn)出厚實(shí)質(zhì)樸、灑脫俊逸的風(fēng)格特征，將詩(shī)意、情緒與水墨融為一體，達(dá)到感性與理性的高度統(tǒng)一，令觀者震撼。

二、當(dāng)代黃土風(fēng)貌水墨山水畫的發(fā)展

隨著新的國(guó)家政策的影響，新時(shí)代的黃土高原也展現(xiàn)出新的精神風(fēng)貌，眾多投身于描繪當(dāng)代黃土風(fēng)貌的畫家也逐步走向了歷史舞臺(tái)的前端，擔(dān)負(fù)起樹立黃土風(fēng)貌新氣象的任務(wù)，如劉文西、崔振寬等。

劉文西于上世紀(jì)30年代出生于浙江嵊州，幼年就熱愛美術(shù)并習(xí)畫，50年代初考入浙江美術(shù)院深造，在此期間夯實(shí)了西方繪畫的科學(xué)造型技法，同時(shí)得到了國(guó)畫大師潘天壽先生的直接教誨。在進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，通過到陜北黃土高原地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察體驗(yàn)生活，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了讓他一炮而紅的名作《毛主席和牧羊人》。劉文西是典型的學(xué)院派出身的職業(yè)畫家，雖然他的創(chuàng)作對(duì)象以人物為主，而這些人物多是生活在陜北的黃土高原地區(qū)，其作品的背景則豐富且真實(shí)地表現(xiàn)出了黃土高原的地情風(fēng)貌，不僅有對(duì)山水的描繪，還有眾多對(duì)黃土高原地區(qū)生活場(chǎng)景與生產(chǎn)工具的描繪，從里到外、從背景到主體都高度呈現(xiàn)出了黃土高原風(fēng)貌的本質(zhì)特色。例如劉文西創(chuàng)作的巨幅長(zhǎng)卷作品《黃土地的主人》，陜北地區(qū)獨(dú)具代表性的生活居所窯洞，適合黃土地生長(zhǎng)的植物，黃土高原的風(fēng)貌特征如塬、梁、山溝，以及勞作生產(chǎn)工具、家養(yǎng)的牲口等。這幅作品通過流暢的線條勾勒，苔點(diǎn)相輔，再用破墨渲染，并用色彩進(jìn)行點(diǎn)綴，畫面生動(dòng)且傳達(dá)出樸拙的味道，有疏有密，生活氣息十分濃厚。貧瘠的黃土高原，通過劉文西的描繪卻呈現(xiàn)出另一番味道，讓人直感濃厚、淳樸、幸福、熱烈，傳達(dá)出陜北人內(nèi)心所具有的不畏困苦、勇于征服、樂觀進(jìn)取的精神面貌，頗有浪漫主義色彩，而這也正契合了先輩所提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理念，這也真是繼承和拓展了前輩們所創(chuàng)作黃土風(fēng)貌水墨山水畫的體現(xiàn)，可以說是做到了與時(shí)代同時(shí)進(jìn)步與發(fā)展。

崔振寬60年代初從西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，而當(dāng)時(shí)，正是長(zhǎng)安畫派孕育的成熟時(shí)期，也是長(zhǎng)安畫派公開于社會(huì)且產(chǎn)生巨大影響之際。崔振寬在1980年之后，真正地邁開了個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造的步伐。從藝術(shù)形式美的角度講，他抓住了兩方面：一方面是中國(guó)的傳統(tǒng)的筆墨，積墨法古已有之，但是到了近代的黃賓虹才發(fā)揮得登峰造極、淋漓盡致，崔振寬顯然從黃賓虹的路子里吸收了不少東西，并加以消化、轉(zhuǎn)化、強(qiáng)化，變化成了自己的東西；另一方面，崔振寬把自己的藝術(shù)面貌從根本上、在總體上推向了現(xiàn)代，這表現(xiàn)在他的作品中對(duì)水墨語言符號(hào)化傾向，以及整體畫面結(jié)構(gòu)的平面化，但最終使崔振寬獲得成功的，還是他早就打下的長(zhǎng)安畫派的深厚基礎(chǔ)。他的所有借鑒和改造，都是為了描繪他心目中的那個(gè)黃土高原，抒發(fā)對(duì)于生他養(yǎng)他的這片熱土的眷戀之情、報(bào)答之意。所以，傳統(tǒng)也好，現(xiàn)代也好，最終是要看畫家自己心里能有幾分真切。

三、現(xiàn)代繪畫特征的影響

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，全球的經(jīng)濟(jì)文化交流變得密切，東西方的文化之間也互相影響和交融。自19世紀(jì)末始，西方繪畫大量傳入我國(guó)至今已有上百年，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的影響無處不在，而黃土風(fēng)貌水墨山水畫從西方繪畫中的構(gòu)圖、技巧、色彩等因素，汲取了許多的養(yǎng)分，尤其是當(dāng)代的山水畫家們，長(zhǎng)安畫派的羅平安和非長(zhǎng)安畫派的吳冠中便是這其中最具代表性的畫家。

羅平安曾就讀于西安美院附中，畢業(yè)后就跟隨長(zhǎng)安畫派主力方濟(jì)眾習(xí)畫。羅平安不僅繼承了長(zhǎng)安畫派的筆墨精神，更重要的是他將長(zhǎng)安畫派的創(chuàng)新精神展現(xiàn)了出來。他的藝術(shù)視角一直堅(jiān)持從平凡的鄉(xiāng)村和塬頭上，始終感受著這最樸實(shí)的感動(dòng)，從其作品中可以看出他冷靜的當(dāng)代意識(shí)和當(dāng)代地域性意識(shí)。他作品里最突出的形式就是借鑒了版畫和西方色彩，在構(gòu)圖上的處理則體現(xiàn)了構(gòu)成原理的應(yīng)用，畫面切割，充分利用點(diǎn)、線、面的平面構(gòu)成形式，以單純的重復(fù)排列形式表現(xiàn)出黃土高原磅礴的氣勢(shì)，而這其中也充滿了更具現(xiàn)代性的裝飾美感。另外，在他的畫面里，整體的思想感情、意識(shí)和筆墨則是以中華民族平和、溫醇的傳統(tǒng)而存在。

20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)畫壇中的風(fēng)云人物吳冠中，年輕時(shí)曾在中國(guó)美院的前身國(guó)立杭州藝專習(xí)畫，他雖然學(xué)的是油畫專業(yè)，但同時(shí)也兼修國(guó)畫專業(yè)。他創(chuàng)作出了一批追求意境、充滿現(xiàn)代形式美感的當(dāng)代國(guó)畫新作，可以說是打破了傳統(tǒng)的條條框框。這之后，他在多年的實(shí)踐基礎(chǔ)上又提出了飽受爭(zhēng)議的“筆墨等于零”的創(chuàng)作理念，并成書出版。他主張通過點(diǎn)與線的構(gòu)成形式，傳達(dá)出國(guó)畫的形式美，并以此突破傳統(tǒng)國(guó)畫觀念，推動(dòng)現(xiàn)代國(guó)畫的發(fā)展，從他的繪畫作品中可以清晰地看出鮮明的時(shí)代特征。而吳冠中的創(chuàng)作題材并沒有局限于某一地域，他的足跡踏遍大江南北，當(dāng)然他也曾通過全新的國(guó)畫理念手法描繪出黃土高原風(fēng)貌的作品，如他創(chuàng)作的《黃土高原》《老虎高原》等。吳冠中的這些作品多通過現(xiàn)代平面構(gòu)成中的點(diǎn)線交織來表現(xiàn)黃土高原千溝萬壑的抽象美，巧妙的形式美使得這與其他傳統(tǒng)描繪黃土風(fēng)貌的國(guó)畫作品迥然相異，讓人印象深刻，不僅表現(xiàn)出了他個(gè)人對(duì)藝術(shù)的激情，更傳達(dá)出了中華民族樂觀進(jìn)取的精神面貌。

四、八五美術(shù)思潮的影響

1985年是中國(guó)近代藝術(shù)史上的一個(gè)分水嶺，由于一批青年藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界彌漫著的左傾味道感到不滿，對(duì)于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)窠臼和傳統(tǒng)文化里的一些價(jià)值觀也覺得不滿，他們認(rèn)為西方的現(xiàn)代藝術(shù)中有著新鮮的血液和營(yíng)養(yǎng)，以顛覆傳統(tǒng)的角度去重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)圈中發(fā)起了一股新的美術(shù)思潮，這也促使了當(dāng)時(shí)我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作以極快的速度接收了大量西方的現(xiàn)代美術(shù)理念及藝術(shù)形式，為我國(guó)當(dāng)時(shí)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展注入了一股強(qiáng)大的新的推動(dòng)力，并形成了多元化的現(xiàn)代發(fā)展局面，并一直持續(xù)至今。當(dāng)然，國(guó)畫的發(fā)展也不可避免地加入了這股思潮之中。

盡管在美術(shù)思潮之前，有畫家進(jìn)行黃土風(fēng)貌題材的山水畫創(chuàng)作，但總的來講，所占比例較小，在美術(shù)思潮形成后，一大批中青年畫家，先后來到陜北地區(qū)開展繪畫創(chuàng)作，其中突的山水畫出代表畫家有谷文達(dá)、陳平、趙衛(wèi)、盧禹舜等，而他們不同于先輩們的是，緊隨時(shí)代的發(fā)展，秉持“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理念，對(duì)黃土高原進(jìn)行了更多具有現(xiàn)代意識(shí)的解讀。在谷文達(dá)的黃土高原題材水墨山水畫中，多采用實(shí)驗(yàn)性的水墨，肢解重構(gòu)夸張離奇的構(gòu)圖。作品中可以看見他那反叛的精神、新潮的思維，他將黃土高原的貧瘠與沉重更加夸張化。而陳平、趙衛(wèi)、盧禹舜等人通過不斷的反思，欲達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，將現(xiàn)代人的審美意識(shí)用傳統(tǒng)的水墨表現(xiàn)出來。

從本質(zhì)而言，他們這批畫家是在沿承傳統(tǒng)繪畫語言的基礎(chǔ)上，吸收新的文化思想及外來藝術(shù)元素發(fā)展新的語言形式。新的思潮肯定會(huì)給舊的事物帶來新的能量與養(yǎng)分，這也促使創(chuàng)作者們對(duì)描繪對(duì)象有更新的深入認(rèn)識(shí)，在黃土風(fēng)貌山水畫創(chuàng)作中，這股新的思潮為其發(fā)展注入了新的動(dòng)力，提供了新的發(fā)展視角。

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作者單位：

湖南城市學(xué)院