葉明華

摘 要：社會(huì)對(duì)教師的不信任感已成為當(dāng)今的社會(huì)問題之一。為此，有必要凝練教師的三顆心，即關(guān)愛之心、敬畏之心和學(xué)生之心。其本質(zhì)就是“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”。

關(guān)鍵詞：提升；思政教師；信任度

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.29.096

2015年的教師節(jié)人民日?qǐng)?bào)有個(gè)時(shí)評(píng)，其最后一句話是“親愛的老師，第三十一個(gè)教師節(jié)，愿我們所有人能給予你們最好的贊美，就是信任”可見，社會(huì)對(duì)教師的不信任感已成為當(dāng)今的社會(huì)問題之一。思政教師作為學(xué)生政治思想教育的導(dǎo)師需要理論與社會(huì)實(shí)際結(jié)合，需要教師人品與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，以獲得學(xué)生對(duì)思政教育更多地信任。這離不開凝練教師的三顆心。

其一，用關(guān)愛之心對(duì)待學(xué)生。蘇霍姆林斯基曾說過：“沒有愛就沒有教育?！睈凼俏覀兘處熃逃ぷ鞯幕A(chǔ)，愛也是學(xué)生的一種心理寄托，增進(jìn)師生的友誼關(guān)愛，學(xué)生就會(huì)“愛屋及烏”，就會(huì)“親其師、信其師”，獲得事半功倍的教學(xué)效果。

關(guān)愛學(xué)生就要尊重學(xué)生。尊重，是人類個(gè)體基本的精神需求。杜威曾經(jīng)說過，“尊重的欲望是人類天性的最深刻的沖動(dòng)”。尊重學(xué)生，首先教師要做到客觀公正看待學(xué)生。90后大學(xué)生的觀念與兩課教育想要達(dá)到的教學(xué)要求有一定的距離。學(xué)生對(duì)兩課教學(xué)中一些基本內(nèi)容理解甚少，甚至完全不知。如有些學(xué)生不知道人大、政協(xié)是干什么的？等等。一些教師也會(huì)感嘆現(xiàn)在的學(xué)生政治知識(shí)的素養(yǎng)太差，有時(shí)會(huì)忍不住出言不遜傷害到學(xué)生的自尊。一些學(xué)生本來就認(rèn)為思政課可有可無，此時(shí)就更會(huì)助長(zhǎng)他們的逆反心理；而教師的譏笑，會(huì)把他們推出思政課的大門。因此，思政教師應(yīng)充分了解教育對(duì)象，諸如他們的性格、習(xí)慣、興趣、愛好、短長(zhǎng)、潛能和心理狀態(tài)，才能使教師認(rèn)識(shí)避免偏頗。尊重學(xué)生，還要求教師以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。要鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，獨(dú)立思考，提出自己獨(dú)到的見解。教師跟學(xué)生對(duì)話交流要以肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為先，要允許學(xué)生爭(zhēng)辯；出現(xiàn)對(duì)抗要冷靜，善于等待。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不是放棄對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育責(zé)任。對(duì)于個(gè)別學(xué)生比較出格的言行的做法應(yīng)予以及時(shí)的指正，這也是對(duì)其他學(xué)生或教學(xué)內(nèi)容的尊重。

關(guān)愛學(xué)生還要關(guān)心學(xué)生的整體成長(zhǎng)。蘇霍姆林斯基講過要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。兩課教師面對(duì)的是全校的各年級(jí)學(xué)生。大學(xué)生們都來自五湖四海，對(duì)于一年級(jí)學(xué)生，尤其可適當(dāng)加入本校、本地的風(fēng)土人情、歷史風(fēng)貌等介紹，使學(xué)生能更快地融入班級(jí)、融入學(xué)校、融入本地。對(duì)于二年級(jí)學(xué)生在課堂上則可適當(dāng)進(jìn)行相關(guān)理論的拓展教學(xué)，三年級(jí)可進(jìn)行一些考研、就業(yè)方面的指導(dǎo)。另外教師還可利用課外各種機(jī)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行交流，在這些課堂外的交流，可使師生處在一種相對(duì)平等的地位。而在相對(duì)放松的狀態(tài)下師生進(jìn)行的對(duì)話交流更容易得到學(xué)生許多真實(shí)信息，教師的表達(dá)也易生活化，貼近學(xué)生的思想實(shí)際，起到思政課教學(xué)的教書育人工作。

關(guān)愛學(xué)生更要理解、欣賞學(xué)生。學(xué)生的想法有時(shí)會(huì)很單純，偏激。這需要我們耐心地傾聽學(xué)生的心聲，尋找他們特長(zhǎng)與表達(dá)的閃光點(diǎn)。受賞識(shí)是人類的本性需求，大學(xué)生進(jìn)校后，各種人才會(huì)顯露，許多在原來高中的佼佼者會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣，這會(huì)形成一種新的壓抑。因而，在他們走上社會(huì)的最后一站，重塑他們的信心很有必要。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要充分考慮到學(xué)生實(shí)際，比如學(xué)生間口頭或?qū)懽鞅磉_(dá)能力差異，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不同。使對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)更全面?？傊?，教師的關(guān)愛更多是潤(rùn)物細(xì)無聲的。教師只有真心真意的賞識(shí)，才能得到學(xué)生積極反饋。反之，有些老師的表揚(yáng)太濫，會(huì)使學(xué)生認(rèn)為老師為討好學(xué)生而惺惺作態(tài)。因此，在夸獎(jiǎng)學(xué)生時(shí)，要善于捕捉和挖掘他們的“閃光點(diǎn)”，這樣的賞識(shí)才能有的放矢，才會(huì)變得更有意義，更有價(jià)值，可以幫助學(xué)生持續(xù)不斷的提高自己。

其二，用敬畏之心對(duì)待教學(xué)。所謂敬畏之心，就是有一顆恭敬而虔誠的心。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“教育意味一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！贝髮W(xué)教育的對(duì)象是世界上最有活力的生命體，教育使他們的生命更有價(jià)值，同時(shí)他們現(xiàn)在所受的大學(xué)教育也會(huì)在相當(dāng)程度上影響著中國(guó)的未來。而教師則在教學(xué)中燃燒自己最寶貴的生命體。這是我們敬畏教學(xué)的理由。

敬畏教學(xué)必然要敬畏課堂。許多思政教師每天經(jīng)歷著相似的工作，重復(fù)著“年年歲歲課相似”的無趣生涯。隨著時(shí)間流逝，上課的激情會(huì)漸漸消退，甚至產(chǎn)生了倦怠情緒。反觀過去一些大師們上了一輩子課，但對(duì)每堂課仍如履薄冰。朱自清先生把上每一節(jié)課都當(dāng)作大事來對(duì)待，哪怕是很熟的教材，課前也要精心設(shè)計(jì)，仔細(xì)預(yù)備，進(jìn)課堂時(shí)還十分緊張。晚年的梁實(shí)秋在臺(tái)灣省立師范學(xué)校教書，擔(dān)任英語系主任。每周四晚上，他卻從來不見客，因?yàn)榈诙煲o學(xué)生上課，他得備課。錢理群先生一次回母校南師附中為學(xué)生講魯迅。為了三天的課，錢老寫了七天教案，前后準(zhǔn)備了一個(gè)多月。錢老說：擔(dān)心講不好，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。課堂是教師最有成就感的地方，當(dāng)老師的講課得到學(xué)生的熱烈反應(yīng)，贊許，這也許是教師幸福感滋生的重要源泉之一。一堂思想政治理論課得到學(xué)生的肯定，上課教師會(huì)快樂一整天。敬畏課堂要求老師精益求精地備課，仔細(xì)斟酌每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，不拔高目標(biāo)，不高談闊論，不隨波逐浪，踏踏實(shí)實(shí)，一絲不茍。敬畏課堂要求老師關(guān)注學(xué)生的反饋，以極大的責(zé)任心和耐心聆聽學(xué)生疑惑，困其所困，思其所思，悟其所悟，樂其所樂?？傊次氛n堂要求老師關(guān)注教學(xué)語言是否準(zhǔn)確？教學(xué)環(huán)節(jié)是否合理？教學(xué)方法是否恰當(dāng)？教學(xué)手段是否實(shí)用？教學(xué)氛圍是否融洽？教學(xué)結(jié)果是否滿意？敬畏課堂的教師會(huì)把課堂視為神圣殿堂，懷著虔敬之心，默默地探索、追求，窮其一生，無怨無悔。

敬畏教學(xué)還要敬畏知識(shí)。知識(shí)在《辭?！分械慕忉屖牵喝藗?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。每個(gè)人都有自己實(shí)踐的局限，因而每個(gè)人都需要努力吸取別人社會(huì)實(shí)踐中的思想知識(shí)。李大釗說：“知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真理境界的燈燭”。培根亦曾發(fā)出了：“知識(shí)就是力量”的吶喊?？梢?，知識(shí)在人類社會(huì)改造中起著舉足輕重的偉大意義和深刻作用?！叭糁轮?，則知識(shí)當(dāng)自漸明，不曾見人有一件事終思不到也。知識(shí)明，則力量自進(jìn)”。知識(shí)永遠(yuǎn)是人類最為神圣、高尚的營(yíng)養(yǎng)和武器，知識(shí)能改變命運(yùn)。在改變個(gè)人的同時(shí)知識(shí)更是驅(qū)動(dòng)人類歷史巨輪的引擎。理解到此一股敬畏知識(shí)之情就會(huì)油然而生。牛頓說過，“在宇宙的奧秘面前，我只是一個(gè)海邊拾貝的兒童”。在教學(xué)過程中教師隨著知識(shí)積累與日俱增，知識(shí)圈圓周越來越大了，教師會(huì)感到不知不懂的東西也越來越多。因此敬畏知識(shí)只有不斷讀書，不斷學(xué)習(xí)，積極去思考研究，不斷增加教師自身專業(yè)知識(shí)的厚度、拓展知識(shí)的寬度、挖掘知識(shí)的深度。由于思政課的主要教學(xué)內(nèi)容是對(duì)革命和建設(shè)等理論的解釋，這更需要我們用更豐富的知識(shí)，更深邃的思想，更生動(dòng)活潑形式、更有說服力和理解力的語言，才有底氣把課上好！在當(dāng)前知識(shí)碎片化盛行時(shí)代，思政課教師更要耐住寂寞，沉下心來，認(rèn)真研讀相關(guān)理論典籍，在此基礎(chǔ)上積極思考中國(guó)社會(huì)的實(shí)際。把兩者結(jié)合而成的正能量傳播到教學(xué)之中。

敬畏知識(shí)還要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍魇谥R(shí)?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知?！边@是對(duì)知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)傳授態(tài)度。因此，這要求教師在思想政治理論課上傳授的知識(shí)要有根據(jù)。對(duì)于理論內(nèi)容要力求來自于原著的正確解讀，不能道聽途說，也不能人云亦云。對(duì)于引用的案例力求客觀公正，不能隨意解讀，以偏概全。論從史出，以理服人，堅(jiān)持真理。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)傳授還要求教師科學(xué)地利用各種教學(xué)手段，使要傳授的知識(shí)盡可能形象、直觀，減少自己的主觀臆斷。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)傳授需要教師做好專業(yè)與教學(xué)科研，以科研促教學(xué)，以教學(xué)帶科研。用科研的深度、廣度來服務(wù)教學(xué)知識(shí)的輸出。此外，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)傳授對(duì)于思想政治理論課而言，還需要對(duì)一些明顯違背四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容予以堅(jiān)決的抵制。

其三，用學(xué)生之心對(duì)待自己。捷克教育家夸美紐斯說過：“有些人教學(xué)的時(shí)候，不是盡學(xué)生所領(lǐng)會(huì)的教，而是盡他們所愿教的去教。”在我們思想政治理論課上?？煽吹剑處熢谥v臺(tái)上慷慨陳詞，學(xué)生在教室中呼呼大睡。如果這種學(xué)生是個(gè)別現(xiàn)象，那可能有特殊原因，但如大部分同學(xué)都在我行我素，那就是出現(xiàn)了教與學(xué)的脫節(jié)。每個(gè)人的生活環(huán)境不同，生活閱歷各異，工作學(xué)習(xí)能力和經(jīng)驗(yàn)也有高低之別，觀察思考事物的角度、分析問題的思路都有所差異。因此，教師與學(xué)生看待事物、處理問題，習(xí)慣于用主觀的、單一的思路進(jìn)行思考，跳不出自我的圈子，長(zhǎng)久下去就會(huì)形成先入為主、舍我其誰的教學(xué)態(tài)度。因此蘇霍姆林斯基曾說過：“一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人”。心理學(xué)和教育學(xué)告訴我們要常用學(xué)生心看自己的工作，也就是要善于換位思考。否則教師居高臨下的地位，往往會(huì)導(dǎo)向經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。容易以己度人。因此，我們要常換位思考。要降低姿態(tài)、轉(zhuǎn)換角度、調(diào)整視角、變換位置，在求同中存異，在比較中反思，將換位中思考。

換位思考有許多做法，但最基本的要完成二問。其一是：如果我是學(xué)生，我需要什么？學(xué)生有自尊和被他人尊重的需要，他們從心底里渴望得到他人的重視、承認(rèn)、尊重和贊賞。當(dāng)這種心理需要得到滿足時(shí)，他們就會(huì)心情愉快，充滿信心；倘若這種需要總是被忽視、否定甚至有意剝奪時(shí)，他們不僅情緒低落、郁郁寡歡，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)攻擊性言行。其二為：如果我是學(xué)生，我不希望什么？思政課老師不妨經(jīng)常這樣反省一下自己。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言不希望遇到一位上課刻板無趣，布置大量無意義課外作業(yè)的教師。因此，如果我們遇到問題能夠站在學(xué)生的角度思考，就會(huì)多一些理解和寬容。

完成換位思考的基本二問需要教師多與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的所思所想。此外我們的思想政治理論教育是一種較固定的理論思維傳授，但人因其自身的生活體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)等，可能又會(huì)有著多樣的思維傾向。所以，思想政治理論教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，最后走向理性的自我和擁有正確的思維認(rèn)知。這也就是思想政治理論教育的根本所在。因此老師要從學(xué)生的體驗(yàn)角度來審視自己的一言一行，這樣才能獲得良好的教學(xué)效果。在教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反映。如在講課時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)某一內(nèi)容不太感興趣時(shí)，在完成教學(xué)基本要求的情況下盡可能精講簡(jiǎn)講，反之則做更多的講解和討論。此外思想政治理論課教師的為人師表尤為重要。要讓思想政治理論內(nèi)容讓學(xué)生接受，自己要真信、真講，一個(gè)真實(shí)的人才能認(rèn)清自己的位置，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)換位。

總之，教師三顆心其本質(zhì)就是師德的一種表達(dá)，也可用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”來標(biāo)貼。教師用三顆心換來學(xué)生和社會(huì)對(duì)思政課教師的信任這也應(yīng)當(dāng)是全體思政教師的意愿。習(xí)總書記要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”。這也印證了高校思想政治理論課教師凝練師心獲得學(xué)生認(rèn)同與信任的重要性與緊迫性，目標(biāo)已立，建設(shè)還在路上。

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