羅群

【摘 要】武岡絲弦是湖南絲弦的一個(gè)非常有特色的分支，是民間曲藝的一種。其以元雜劇、南曲為底，又以小令、江南絲竹為蘊(yùn)，吸收武岡、邵陽(yáng)一帶的民歌、小調(diào)而成。它具有高雅的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，鮮明的文化個(gè)性以及無(wú)法克隆的歷史內(nèi)涵。文章通過(guò)對(duì)其典雅的藝術(shù)價(jià)值、精良的文化價(jià)值以及悠久的歷史價(jià)值進(jìn)行研究，并結(jié)合當(dāng)代武岡絲弦的發(fā)展，對(duì)它的進(jìn)一步保護(hù)與發(fā)展提出建議，希望為武岡絲弦的保護(hù)與傳承起到良好的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】武岡絲弦；藝術(shù)價(jià)值；文化價(jià)值；歷史價(jià)值

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0060-02

作為湖南絲弦中風(fēng)格新穎獨(dú)特的武岡絲弦，是湖南傳統(tǒng)民間曲藝中令人感嘆的剪影。參考《武岡州志》所述，明初，從江浙一帶流行于世的絲弦樂(lè)，逐步地流傳到了武岡，與帶有武岡本地特色的民間曲調(diào)融合成的一種絲弦，被人稱為武岡絲弦。武岡絲弦創(chuàng)作新穎，其韻溫和甜美、其調(diào)柔膩委婉、其道新穎脫俗，后人頌其為湖南四大絲弦之一。

湖南文化個(gè)性鮮明，民間文藝也層出不窮，武岡絲弦在悠久的文化藝術(shù)淬煉中一直演繹，以其靈巧獨(dú)特的文藝方式呈現(xiàn)出不同時(shí)期的風(fēng)采，為繼承藝術(shù)傳統(tǒng)做出了巨大促進(jìn)作用。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武岡絲弦是歷史傳統(tǒng)留給我們子孫后代的精華文化，需要我們傾盡全力保護(hù)、傳承與發(fā)展。通過(guò)對(duì)武岡絲弦這一曲藝的研究，深入了解其深厚的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及歷史價(jià)值，將有利于武岡絲弦深深地植根于湖湘文化沃土之中，也有利于人們對(duì)其更好地去進(jìn)行保護(hù)與傳承。

一、典雅的藝術(shù)價(jià)值

武岡絲弦屬于湖南傳統(tǒng)的民間曲藝形式，是湖湘文化藍(lán)圖中璀璨的一塊拼圖，武岡絲弦的說(shuō)詞典雅，曲風(fēng)委婉，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季纸Y(jié)構(gòu)和優(yōu)美的語(yǔ)言形式，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）唱詞——日常生活的寫(xiě)照。武岡絲弦實(shí)而不華，其唱詞是由詞頭、正編和詞尾組成的，而唱詞則是對(duì)人民生活的一種寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)出民間情趣，反映最底層普通百姓的生活。正因如此，從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，武岡絲弦唱詞的表現(xiàn)內(nèi)容反映的正是當(dāng)時(shí)普通百姓對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的生活的一種美好追求。如《采茶歌》“谷雨采茶茶發(fā)芽哎，滿山茶葉杜鵑花兒開(kāi)，開(kāi)紅呀花呀開(kāi)紅呀花”，描繪的正是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫(xiě)照，用流暢的言語(yǔ)記錄了人們歡快采茶的畫(huà)面。

（二）曲調(diào)——情感升華的載體。武岡絲弦的音樂(lè)表演形式都是通過(guò)平常的生活習(xí)慣演繹加以升華出來(lái)的，藝術(shù)是生活的衍生物，卻有時(shí)會(huì)成為生活的精神力量，在武岡絲弦簡(jiǎn)單而又不缺內(nèi)涵的音樂(lè)中，隱藏的是絲弦作者們細(xì)膩的思想感情，同時(shí)武岡絲弦中柔膩委婉的曲調(diào)音樂(lè)最具有抒情功能，舒緩的韻律使人在欣賞過(guò)程中得以充分放松，也可以讓人們切實(shí)感受到真實(shí)情感。如《相對(duì)孤燈》“三更天奴在房中會(huì)見(jiàn)你的面…金雞叫，驚醒奴的相思好不難挨”，平緩的淮調(diào)把一個(gè)女人對(duì)一個(gè)男人的思念刻畫(huà)得淋漓盡致。

二、精良的文化價(jià)值

武岡絲弦經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，并彰顯了它獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與地方特色，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）方言精髓的體現(xiàn)。在武岡絲弦里，無(wú)論是唱詞還是念白，都是根據(jù)武岡話的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)編寫(xiě)的，但也適當(dāng)?shù)夭捎昧似胀ㄔ挼扰c武岡話相近音韻的語(yǔ)言。經(jīng)常選用音韻明亮、朗朗上口、比較大眾化的字眼與念白，且按照武岡話的韻腳寫(xiě)唱詞，根據(jù)武岡話一物多稱的特點(diǎn)，就可以在不同韻腳的唱詞中挑選對(duì)應(yīng)的稱謂。用武岡話說(shuō)唱武岡絲弦，有利于創(chuàng)作者和演唱者在實(shí)踐中更好地傳承和發(fā)展武岡絲弦。

（二）民族凝聚力的提升?！懊袼孜幕鰪?qiáng)了民族認(rèn)同，強(qiáng)化了民族精神，塑造了民族品格[4]”。武岡絲弦便可看作是增強(qiáng)民族認(rèn)同的情感紐帶，也可以說(shuō)是增強(qiáng)民族凝聚力的文化載體。武岡絲弦是武岡人民這個(gè)族群的文化標(biāo)志，在傳唱中，每個(gè)人都能在這個(gè)族群中得到認(rèn)同，另一方面，也更加竭力地維護(hù)武岡人民這一族群的完整性與穩(wěn)定性，增加武岡人民的民族凝聚力，讓它流傳于世，不被塵封在歷史的篇章中。

（三）中華文化的代表。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過(guò)口傳心授、世代相傳的無(wú)形的、活態(tài)的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和民族精神[5]”。武岡絲弦便是這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，在2011年5月的時(shí)候，武岡絲弦已經(jīng)成功列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著時(shí)代的推移以及人們對(duì)文化生活需求的增加，武岡絲弦也在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步創(chuàng)新，使其發(fā)展不斷趨于成熟。這樣的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要繼承與發(fā)展，并進(jìn)行大力弘揚(yáng)，使得武岡絲弦能充分展現(xiàn)自身獨(dú)有的藝術(shù)魅力，從而讓各個(gè)年齡段的人們所接受和傳唱，讓其始終扎根在民間的沃土中。

三、悠久的歷史價(jià)值

武岡絲弦是湖湘文化的支系，具有獨(dú)特的地域特色，在其艱難的發(fā)展過(guò)程中，顯示出了頑強(qiáng)的生命力。經(jīng)過(guò)歲月的打磨，歷史的痕跡還歷歷在目，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）歷史情景的再現(xiàn)。武岡絲弦也對(duì)歷史人物與事跡重現(xiàn)舞臺(tái)，宣揚(yáng)正義，打擊邪惡，教育我們要時(shí)刻保持著正義之心。例如，《王昭君》中贊揚(yáng)王昭君為了“大道”，而放棄了個(gè)人的利益，同時(shí)曲中流露出對(duì)漢朝大臣軟弱無(wú)能的嘲諷，并諷刺了漢代皇帝的昏庸懦弱?！蛾P(guān)公挑袍》則歌頌了忠義兩全、正義凜然的關(guān)公形象。另外，《孟姜女》則表達(dá)出孟姜女對(duì)前去修筑長(zhǎng)城的丈夫的無(wú)限思念和無(wú)奈之情，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦前去尋夫的她，面對(duì)丈夫死亡的噩耗，最后在悲痛與絕望之中投海自盡的故事。

（二）溝通時(shí)代的橋梁。2006年，武岡絲弦成功申報(bào)為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2011年5月，武岡絲弦成功申報(bào)為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。武岡絲弦作為具有代表性的民族民間曲藝之一，在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中，以獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式詮釋著時(shí)代風(fēng)采，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了貢獻(xiàn)。武岡絲弦現(xiàn)已成為武岡的文化符號(hào)，推動(dòng)著武岡文化向前發(fā)展，不斷豐富和提升著武岡人民的文化生活，同時(shí)也不斷地與時(shí)代一起進(jìn)步和改變。對(duì)武岡絲弦的深究細(xì)討，必定會(huì)促使民間曲藝進(jìn)一步繁榮。

四、武岡絲弦的保護(hù)與傳承

現(xiàn)代生活中隨著外來(lái)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化的立足之地隨之減少，以武岡絲弦為例，現(xiàn)如今武岡絲弦的傳承藝人僅剩兩位，加上武岡絲弦是萬(wàn)千優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種，我們需要用心去呵護(hù)它“成長(zhǎng)”。

（一）已有的保護(hù)

1.政府措施

除了上述措施外，武岡市市政府還特意下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“武岡絲弦”保護(hù)傳承工作的實(shí)施意見(jiàn)》，從而讓更多的人了解武岡絲弦，對(duì)其保護(hù)傳承有了進(jìn)一步的促進(jìn)作用。此外，武岡市還成立了“武岡絲弦”專項(xiàng)基金，讓開(kāi)展武岡絲弦的宣傳保護(hù)工作在經(jīng)濟(jì)上得到了良好支持。

2.民眾參與

其實(shí)在新中國(guó)解放不久，文藝工作者們就意識(shí)到了武岡絲弦的重要性，為不讓這段有價(jià)值的音樂(lè)文化淹沒(méi)在歷史的海洋，在上個(gè)世紀(jì)六十年代初期的時(shí)候，他們就開(kāi)始進(jìn)行武岡絲弦的挖掘整理工作。

（二）應(yīng)有的保護(hù)

1.活態(tài)保護(hù)。我認(rèn)為，首先要保護(hù)好武岡絲弦現(xiàn)有的生存環(huán)境，不能局限于某一個(gè)狹小的范圍，可以由點(diǎn)到面，漸漸擴(kuò)大影響范圍。再有就是要重視和加強(qiáng)武岡絲弦的人才培養(yǎng)，可以去學(xué)校宣傳，讓武岡絲弦走進(jìn)校園，還可以創(chuàng)辦絲弦培訓(xùn)班，采用教學(xué)、歌曲表演等多種渠道，讓更多的人知道和欣賞，從而使得武岡絲弦流行于世。另外還可以采用展覽、宣講等多種形式，將傳統(tǒng)的民族民間文化藝術(shù)和現(xiàn)代文化藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使武岡絲弦在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，更迎合現(xiàn)代人的審美要求。

2.行政保護(hù)。民眾的力量只有在強(qiáng)有力的支撐下才能發(fā)揮出意想不到的效果，而政府部門(mén)就是這樣一個(gè)支持者。想要更好地保護(hù)和傳承武岡絲弦，我認(rèn)為要建立協(xié)調(diào)機(jī)制，政府宏觀調(diào)控的領(lǐng)導(dǎo)，可以讓各部門(mén)或全社會(huì)擔(dān)當(dāng)屬于自己的一份職責(zé)，從而都積極運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣武岡絲弦就像施予肥料的農(nóng)作物，到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就會(huì)茁壯成長(zhǎng)。同時(shí)，適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)支持也是相當(dāng)必要的，武岡絲弦的傳承與保護(hù)工作沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)的支持，即使有再多的保護(hù)措施也無(wú)濟(jì)于事。所以我認(rèn)為政府部門(mén)還要提供必要的經(jīng)費(fèi)支持，對(duì)于傳承人的培養(yǎng)以及現(xiàn)有的演繹藝術(shù)家也要給予適當(dāng)?shù)娜粘Ｉ钛a(bǔ)助，有物質(zhì)基礎(chǔ)的保障才能使武岡絲弦的傳承與保護(hù)工作得到順利開(kāi)展。

五、結(jié)語(yǔ)

武岡絲弦是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史傳統(tǒng)留給我們子孫后代的精華文化，需要我們傾盡全力地保護(hù)、傳承與發(fā)展。隨著民間藝術(shù)傳承人的減少，有的民間藝術(shù)可能會(huì)面臨消亡的嚴(yán)峻形勢(shì)，而武岡絲弦現(xiàn)有的傳承人僅剩兩位，在兩位傳承人中，鄧星艾先生已經(jīng)年邁古稀之年，故武岡絲弦的傳承就處于這種嚴(yán)峻的形勢(shì)中，所以關(guān)于傳承人的人才培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。此外，武岡絲弦的傳播與傳承僅限于有一定音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)的人群以及對(duì)其感興趣的人群，這一點(diǎn)不利于武岡絲弦走進(jìn)千家萬(wàn)戶。所以，如何讓武岡絲弦的保護(hù)與傳承工作更加有民眾基礎(chǔ)，也是我們的重要任務(wù)之一。

經(jīng)過(guò)一系列的理論研究以及調(diào)查分析，文章深入到其深厚的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及歷史價(jià)值層面，提出了相對(duì)可行的保護(hù)措施，希望最終能有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)武岡絲弦的保護(hù)與傳承，為進(jìn)一步豐富和發(fā)展湖南地方曲藝作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

羅 群（1993-），女，湖南新邵人，湖南科技大學(xué)2015級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁晿?lè)表演。