張愛軍

黨的十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》再次強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。嚴(yán)以律己是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、從政之基、成事之要，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人的終身必修課。

唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，量變表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少；質(zhì)變是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變，是事物根本性質(zhì)的變化。事物的發(fā)展變化從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，舊事物就變成了新事物。質(zhì)量互變規(guī)律啟示我們，領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)以律己，積小善成大德，才能成就高尚的品德、完美的人格，才能防微杜漸，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的底線，才能對群眾正向示范。

習(xí)近平總書記在“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述中對嚴(yán)以律己提出了明確要求，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，嚴(yán)守政治規(guī)矩，做到為政清廉。按照總書記的要求，要做到嚴(yán)以律己，心存敬畏是前提、手握戒尺是關(guān)鍵、慎獨(dú)慎微是具體途徑、勤于自省是有效方法。

心存敬畏是嚴(yán)以律己的前提。中國傳統(tǒng)文化中就有敬畏的哲學(xué)，心存敬畏，方能行有所止。古人說，畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。發(fā)自內(nèi)心的敬畏是嚴(yán)以律己的前提，很多人修身成功的關(guān)鍵就是知敬畏。比如，曾國藩為官從政的核心和精髓就在于頭腦清醒、知敬畏。他曾對自己的子女說，不要以為家里有人做大官就敢欺負(fù)人，不要以為自己有點(diǎn)兒學(xué)問就敢恃才傲物，在順利之時更不要忘乎所以，很多人身敗名裂就是因?yàn)椴恢李櫦伞?/p>

敬畏是我們對事物和規(guī)矩的一種態(tài)度，是一種源于正確認(rèn)識的自覺，有了這種自覺，才可能做到高度的自律。黨員干部只有心懷對信仰的敬畏、對黨紀(jì)國法的敬畏、對人民群眾的敬畏，才能自覺約束自己的言行。

手握戒尺是嚴(yán)以律己的關(guān)鍵。如果說敬畏是我們對所有規(guī)矩章法的抽象、籠統(tǒng)、感性的態(tài)度，那戒尺則應(yīng)是我們對黨紀(jì)國法、規(guī)矩紀(jì)律的明確、具體、理性的認(rèn)知。領(lǐng)導(dǎo)干部心中要存敬畏的抽象概念，身邊還要有籠子的清晰界限。

戒尺是立體有形的籠子。頭懸法律的高壓線，腳踏做人的底線，身邊拉起黨的紀(jì)律的警戒線。同時，戒尺又是嚴(yán)格無形的籠子。習(xí)近平總書記說，紀(jì)律是成文的規(guī)矩，一些未明文列入紀(jì)律的規(guī)矩是不成文的紀(jì)律；紀(jì)律是剛性的規(guī)矩，一些未明文列入紀(jì)律的規(guī)矩是自我約束的紀(jì)律。另外，戒尺還應(yīng)該是全方位、各領(lǐng)域的籠子，應(yīng)該涵蓋為人處世、干工作、做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范等方方面面。

慎獨(dú)慎微是嚴(yán)以律己的具體途徑。慎獨(dú)是儒家提出的充分發(fā)揮主觀能動性的自律修身方法?！抖Y記》中說，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”顯然，慎獨(dú)是典型的律己、自律的修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)達(dá)到一定的境界時，就會成為無需監(jiān)督的自律，最后成為無法動搖的習(xí)慣。做到慎獨(dú)后自然就“心地安然無敲門之驚，胸懷坦蕩無指脊之慮”了。

所謂慎微，就是要切實(shí)重視和正確處理細(xì)小的事情。于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。堤潰蟻穴，氣泄針芒，這揭示了由量變到質(zhì)變的深刻哲理，也是一些腐敗分子帶給我們的深刻教訓(xùn)。

勤于自省是嚴(yán)以律己的有效方法?！墩撜Z》中說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這是儒家修身養(yǎng)德的座右銘。見賢思齊是說好的榜樣對自己的鞭策，驅(qū)使自己努力趕上；見不賢而內(nèi)自省是說壞的榜樣對自己的教益，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不能跟別人一起墮落下去。勤于自省，特別是“見不賢而內(nèi)自省”，才能在復(fù)雜的環(huán)境里做到獨(dú)善其身、不隨波逐流。勤于自省，不斷提高自我修養(yǎng)的境界，也完全符合辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，認(rèn)識和實(shí)踐都不斷得以提升的規(guī)律。

總之，嚴(yán)以律己更強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用，要求領(lǐng)導(dǎo)干部通過自律做到知敬畏、明是非、懂規(guī)矩、慎言行。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己的根本在于正確的思想認(rèn)識，基礎(chǔ)在于自身的道德修養(yǎng)，落實(shí)在于平時的一言一行，關(guān)鍵在于從個人利益中超脫出來。

（責(zé)編 / 劉博）