張曉莉

縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況，教師將備課的著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)上，理科式的條分縷析，肢解了文脈貫通、渾然一體的原文本，只為探研所謂的微言大義。課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架、筋脈乃至神經(jīng)末梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。學(xué)生本身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧訓(xùn)練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓(xùn)練應(yīng)該與對(duì)課文語言文字的感悟相結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語言文字的感悟中，把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。

一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

在閱讀過程中，學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語言變成說出的語言，而是通過內(nèi)部言語的加工編碼，用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu)，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識(shí)甚至潛意識(shí)領(lǐng)域之中，可見閱讀具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn)。閱讀的內(nèi)隱屬性，常表現(xiàn)為讀者與文本的“會(huì)意”，也就是讀者與作者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來，進(jìn)行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認(rèn)為十分重要、難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披文——感物——體情”或“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語言感悟能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。

二、改“撿骨架”為“見全身”

語文和數(shù)學(xué)有一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握、各項(xiàng)技能的形成過程，而語文學(xué)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，課文僅僅是案例而已，語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)涵的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語文學(xué)科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如，在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文時(shí)，傳統(tǒng)的方法教學(xué)“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時(shí)，教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學(xué)生把這一自然段的內(nèi)容用簡潔的語言變成了一張表格，可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細(xì)想想，學(xué)生列出了表格，就等于對(duì)駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學(xué)生沒有細(xì)細(xì)品味每一句話，還沒有好好看一看文章的“全身”。

三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁

教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測、期待的心理和批判精神去閱讀、評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)；產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”；發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。只有這樣，才能把語言文字的訓(xùn)練和對(duì)語言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆]有過切身的體會(huì)而無法感受人物的心情，感受文本，是為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)，喚起學(xué)生生活中類似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。要運(yùn)用好“移情體驗(yàn)”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學(xué)生的生活。還有一些課文，學(xué)生無法產(chǎn)生移情體驗(yàn)，教師可以運(yùn)用師生對(duì)話方式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進(jìn)行感受。此外，教師還要樹立“超文本”的大語文教育觀，即不要死死抱住教材，鉆堅(jiān)仰高，固守一隅，應(yīng)跳出語文教語文。積極溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，不斷拓展信息渠道，使學(xué)生擁有充滿生機(jī)和意蘊(yùn)的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視，聽廣播，上網(wǎng)，使課內(nèi)、課外知識(shí)融匯貫通。

語文課堂呼喚感性的陽光，就是要把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)作品的精華，從中獲得情感的體驗(yàn)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示。讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)、加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的。