□古風(fēng)堂主人

特別推薦

究竟什么是“書內(nèi)功”與“書外功”？

□古風(fēng)堂主人

沈鵬先生曾經(jīng)在國家畫院書法課題班、精英班授課期間，提出了一個(gè)十六字的教學(xué)方針，即“弘揚(yáng)原創(chuàng)、尊重個(gè)性、書內(nèi)書外、藝道并進(jìn)”，充分強(qiáng)調(diào)了“書內(nèi)書外”的問題。

長期以來，我們學(xué)習(xí)書法或是指導(dǎo)年輕一代學(xué)習(xí)書法，往往都會(huì)把“書內(nèi)功”與“書外功”如同口頭禪般掛在嘴邊。說要想學(xué)好書法，不僅要具備“書內(nèi)功”，還要具備“書外功”。雖然很多人從字面上能夠大概知曉“書內(nèi)功”與“書外功”到底指的是什么，但通常情況下卻往往會(huì)理解得不夠全面深刻。

就學(xué)習(xí)書法而言，所謂“書內(nèi)功”，人們通常只是理解為“臨摹傳統(tǒng)碑帖”，經(jīng)過長期訓(xùn)練，熟練掌握古人的用筆和結(jié)字方法以及組合成篇的駕馭能力等等。其實(shí)，“書內(nèi)功”除了“臨摹”碑帖之外，還包括研讀古代書論，了解研究古代書家的生平事跡、著述、交往等等。古代的大書法家，一般都和前代或當(dāng)代大家有著承前啟后的脈絡(luò)關(guān)系，理清這些關(guān)系，則有助于我們了解某一書家的師承與發(fā)展軌跡，從而更加有效地把握其風(fēng)格形成的內(nèi)在根由和特點(diǎn)所在。而凡是古代的世所公認(rèn)的大書家，都基本上有相應(yīng)的書論傳世，這些書論，既是他們對前人的研究總結(jié)和對同時(shí)代人的分析評價(jià)，也有自己研習(xí)書法的獨(dú)到見解。

“書內(nèi)功”除了“臨摹經(jīng)典碑帖”和研讀古人書論典籍之外，還應(yīng)當(dāng)包括對文房四寶即筆、墨、紙、硯的了解認(rèn)識(shí)和正確使用之方法。

先說筆。筆是書法的重要工具，無論是毛筆書法還是硬筆書法，只有有針對性地選擇合適的筆進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作，才會(huì)收到事半功倍的效果。毛筆有軟毫、硬毫和兼毫之分，亦有長鋒、短鋒和中鋒之分，不同的人書寫不同的書體，都會(huì)根據(jù)自身特點(diǎn)選擇軟硬不同、長短不一的毛筆來完成，比如，有的人習(xí)慣用長鋒羊毫創(chuàng)作草書，因其鋒長而含墨量大，再加“惟筆軟而奇怪生焉”，則會(huì)在激情揮灑中從濃到淡，再從淡到枯，自然而然出現(xiàn)很多墨色變化，形成很強(qiáng)的節(jié)奏感和音律美。而有的人則喜歡使用中短硬毫?xí)鴮懀」P鋒之自然彈性，寫出很多意外的效果，如此等等，不一而足。還有，一般情況下都是寫不同大小的字，選擇相應(yīng)大小的毛筆，小筆寫小字，大筆寫大字。一般提倡大筆寫小字，而很少提倡小筆寫大字。但這又并不絕對，書法家王鏞反其道而行之，使用小筆書寫大字，卻也別具一番風(fēng)味。因此，只有懂得常規(guī)，才會(huì)知曉如何打破常規(guī)。所謂“守其常而知其變”是也。腕下有鬼神，筆底有春秋， 雖是小小一支筆，卻委實(shí)不可等閑視之。

后說墨。墨是書法的最重要的材料之一。我們的古人都是用固體墨在硯臺(tái)里研好來用。墨有松煙和油煙之分，有不同的使用效果。古人研墨也很講究，上好的墨碇在上好的硯臺(tái)里面細(xì)細(xì)地研磨，有“把筆如壯夫，磨墨似病夫”之說，磨快了就會(huì)顆粒比較大，不夠細(xì)膩，用起來效果不好。古人磨墨也是在磨練意志，因此有“非人磨墨墨磨人”之說，一邊讀書，一邊磨墨，磨著磨著，人就老了。也是在暗喻一個(gè)人在書畫藝術(shù)上所付出的時(shí)間和心血。

現(xiàn)在有了大量生產(chǎn)的高級(jí)書畫墨汁，使用起來十分方便。但有些老先生或是有心之人，為了寫出古人的那種特殊效果，仍然堅(jiān)持磨墨，實(shí)屬難能可貴。

所謂墨分五色：濃淡枯濕焦。對墨的各種色調(diào)變化原理要了然在胸?？傊?，對各種墨的性能和特點(diǎn)要有充分的了解和掌握，與水調(diào)和的比例和方法也要根據(jù)所書寫的書體和字的大小等具體情況逐步摸索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在今后的創(chuàng)作當(dāng)中不至于手足無措。

再說紙。宣紙也是書法最重要的材料之一，不同的宣紙有不同的特性。上好的生宣吸墨量大而滲化效果好，較適合行草書和大篆、隸書以及大楷書的創(chuàng)作。而用生宣書寫鐵線篆和蠅頭小楷則勉為其難，很不容易寫出效果，用熟宣或夾宣則較易駕馭。因此，要在使用毛邊紙、元書紙等等這些低等紙練習(xí)的同時(shí)，也要嘗試使用各種質(zhì)量較好的生熟程度不同的宣紙，從而熟悉各種宣紙的性能，為今后的創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。此外，書壇“廣西現(xiàn)象”出現(xiàn)以來，人們對宣紙的搭配使用又有了越來越繁雜華麗的方法：染色、做舊、裁剪、拼貼，各種方法無不用之。今天的人們?nèi)绻€使用一張純白色的宣紙進(jìn)行創(chuàng)作，其作品無論再怎么精彩，估計(jì)也很難進(jìn)入評委的“法眼”。就書法本體而言，字的好壞與染色、拼接毫無關(guān)系。這只不過是一種“內(nèi)在不足，外在補(bǔ)充”的作法討巧獲利之后進(jìn)一步形成了一種習(xí)慣而已。

最后說硯。硯臺(tái)原本也是書法的重要工具之一。但由于當(dāng)下有了成品的墨汁，人們基本上都已經(jīng)很少再親自研墨，在筆洗、碗里或碟子里倒墨調(diào)水即可使用，所以硯臺(tái)也就顯得無足輕重了。但硯臺(tái)在古人那里卻是萬萬少不得的。不僅少不得，還要廣泛搜求名硯、佳硯使用、把玩，方能顯示出其風(fēng)雅本色。

王安石《相州古瓦硯》詩云：“吹盡西陵歌舞塵，當(dāng)時(shí)屋瓦始稱珍。甄陶往往成今手，尚托聲名動(dòng)世人?！币环接霉磐咧谱鞯某幣_(tái)，也被詩人如此看重，可見古人對硯臺(tái)的珍惜和重視程度。今人亦有詩曰：“硯臺(tái)靜默情盎然，盼鋒常慰腹墨干。一筆一畫情衷訴，德孝義尊仁當(dāng)前。人間鬧市非小可，天地情懷常相伴。山山水水嵌紙上，一草一木記心間”。其實(shí)好的硯臺(tái)都隱含有很多深刻的寓意，古人和現(xiàn)代乃至當(dāng)代的很多雅士都將硯臺(tái)當(dāng)做一種雅玩來看待。硯臺(tái)文化，歷史悠久，又豈是它的實(shí)用價(jià)值在一定程度上消退了而能淡出文人墨客的視線的？事實(shí)上，它如今依然是很大一部分文人墨客必不可少的案頭之物。因此，作為一個(gè)練習(xí)書法的人，決不能忽視對硯臺(tái)的了解和認(rèn)知。因?yàn)樗怨乓詠砭褪俏姆克膶毨镞叢豢苫蛉钡囊环肿?。能否研出好墨，除了墨的好壞和研墨人的功夫之外，硯臺(tái)也起著至關(guān)重要的作用。

至于“書外功”對于今天的我們而言，就更加豐富多彩了。有諸如古文字知識(shí)、古典文學(xué)（包括詩詞歌賦、戲曲、小說、散文等等）、哲學(xué)、美學(xué)、攝影、雕塑、影視等等方面，平時(shí)在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)就要多讀一些這方面的書，以開闊自己的藝術(shù)視野。決不能“從書法到書法，由技術(shù)到技術(shù)”，那樣是絕不可能在書法上有什么大的建樹的。只有具備淵博的知識(shí)、宏闊的思想和獨(dú)到的見解，才可能在書法上找尋到一條真正屬于自己的道路。

除了上述之外，還要廣于游歷，在自然風(fēng)光和人文景觀當(dāng)中去領(lǐng)會(huì)感悟。惟其如此，才可能具備敏捷的思維，才可能激發(fā)更多的藝術(shù)靈感。通過讀書，可以“觀古今于須臾，覽四海于一瞬”。通過游歷，可以驗(yàn)證和彌補(bǔ)書本知識(shí)及其不足，增加自己的生活閱歷。

當(dāng)然，目前書法界還存在一種不正當(dāng)?shù)摹皶夤Α爆F(xiàn)象，一些人為了在展覽上入選獲獎(jiǎng)，加入書協(xié)，就采取不正常手段，什么模仿、抄襲、代筆、賄賂評委等等，不一而足。一些人為了當(dāng)書協(xié)理事或副主席之類，就到處拉關(guān)系走后門，進(jìn)行暗箱運(yùn)作。這些不良現(xiàn)象今后隨著書壇的發(fā)展進(jìn)步，我想也是可以逐漸避免的?？偠灾@都不是“書外功”的正常體現(xiàn)，也是大家所反對和厭惡的。

我堅(jiān)持認(rèn)為，只有在認(rèn)真臨摹古人經(jīng)典碑帖的前提下，多讀書，多思考，廣游歷，勤感悟，將“書內(nèi)功”與正常的“書外功”互相結(jié)合，融會(huì)貫通，讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)，洗盡鉛華不染塵，才能夠在書法上有大氣象、大作為。