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詩情與幽境——唐代文人的園林生活作者：侯迺慧出版：臺灣東大圖書股份有限公司 ，1991

這是一本通過唐代詩詞研究中國唐代園林生活的著述。由臺灣東大圖書股份有限公司出版。作者為臺灣學者、臺北大學中文系教授侯迺慧。

寫景抒情是中國古代詩詞的鮮明特征。中國詩歌在唐代達到高峰，其寫景的藝術水平也達到了高峰。唐詩寫景無處不在而又精彩絕倫，人們的思想、情感、生活與景的融合被深刻鮮明地傳達出來。唐詩在后世的流傳清晰地導引了中華文化對自然美景欣賞的藝術品味。

作者作為中文學者研究唐詩，以唐代文人的園林生活作為專題，采集了唐詩寫景的豐厚素材，釀出了一盞帶有建筑和景園意味的酒。

書中討論了唐代重要文人園林，唐代文人的山水美感與造園理念，唐代文人園林生活及境界追求等。對園景的研究從物質(zhì)形態(tài)深入到精神文化，在唐詩研究的著作文獻中，是唐代園林專題比較系統(tǒng)的研究成果。

建筑歷史學界的研究，其方法和目標注重史料收集考據(jù)和形象復原，成果準確扎實。但在早期園林研究方面，受到材料的限制極大。這一本來自文學界的研究，視角方法不同。注重詩中反應的意境和審美經(jīng)驗，從中推測唐代文人的造園理念以及物質(zhì)上的園境。我們閱讀這部著作，能夠體會唐詩中反映的一些園林，它的美景、它的品賞、詩人的情感流動。這些應該也是唐代景園極為寶貴的價值所在?！酰ㄗ模和觖惙剑迦A大學建筑學院教授）

平實建造作者：張鵬舉出版：中國建筑工業(yè)出版社，2016

建筑師在進行孜孜不倦的建筑設計實踐的同時，也多在設計理念及更深層面提出自己的見解，并積極歸納為關鍵詞匯?！捌綄嵔ㄔ臁笔墙ㄖ煆堸i舉先生所著新書的名字，是他提出的“建造活動的一種狀態(tài)”，是建筑師 “多年來將人本精神、地域精神轉(zhuǎn)譯到實際操作中的體會和感悟，”也是建筑師“一向的價值觀和行動準則”。

同為一名教師建筑師，我認為僅從內(nèi)蒙古地域角度評價平實建造的意義是遠遠不夠的。

從建筑設計實踐角度來看，名詞與動詞屬性兼具的“建筑”，可以分為營造、建造、構(gòu)造3個層面。平實建造，沒有停留在狹義的建造范疇，它既是“建造活動的一種狀態(tài)”，也是建筑師對于整體營造的積極探索。平實的氣候應對、平實的資源整合、平實的場所營造、平實的形態(tài)處理、平實的空間創(chuàng)新都是由建筑建造向整體營造的積極拓展，正是建筑在自身空間意義之外的整體意義所在。

平實建造，更在細部構(gòu)造方面進行了深入鉆研，把整體營造的探索、建筑建造的創(chuàng)作一氣呵成落實為細部構(gòu)造的匠造。

平實建造，一本平實的書，特別是36 - 305頁，每一個案例，其圖版也頗值得稱道，都值得從營造、建造、構(gòu)造3個層面平靜閱讀。

平實建造，是對當今建筑諸多問題的一種富有個性而又有普遍意義的積極回答?！酰ㄗ模嘿Z東，北方工業(yè)大學建筑與藝術學院院長、教授）

建筑體驗Experiencing Architecture作者：斯坦·艾勒·拉斯姆森/Seen Eiler Rasmussen出版：MIT Press， 1959

Rasmussen was an influential thinker at the time, a teacher of Utzon in Copenhagen and later at MIT, Yale, and Berkeley. 1959, the year when this came out was possibly the pinnacle of Modernism and this book reverberates that optimist spirit while focussing on aspects of scale, legibility, and sensorial qualities that soon would be used to criticize modern architecture and eventually be taken up and over with Postmodernism.

Through the lens of experience, Rasmussen is able to discuss architecture in laymen's terms and transcend stylistic and period constraints. As such, the book takes the reader on a journey through time and around the globe. Some minor examples from China - the long processional road along Beijing's Imperial axis - and Japan as well as indigenous craft notwithstanding, the narrow source of examples from what was then indisputably the Classical Western history of art and architecture is incredible.

However, within this framework the examples and instances of how specific architectures are radiating their time and place are quite diverse and so well chosen and described that they work without prior knowledge or leanings.

I recommend this book to a Chinese audience as it may offer a clear and concise appeal for specificity, contextualism and humanism currently largely absent in the country's rapid urbanisation and renewal processes. At the same time its lucid argument for authenticity and time-appropriate expression is equally critical of the recent kitsch and wallpaper approach to supply Chinese identity.□(Text: Holger Kehne, Plasma Studio建筑設計工作室合伙人)

中國空間作者：李曉東，楊茳善出版：中國建筑工業(yè)出版社，2007

買這本書純粹是被作者李曉東設計的麗江玉湖完小所打動，看完這本書之后，才知道作者的文化功底之深。之前也對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的差異有著強烈的興趣，當看到“東方如影，西方如鏡”后深以為然，就空間而言作者則另有表述：西方的空間觀強調(diào)以有形駕馭無形，而中國的空間觀則以無形喻示有形。所以我們中國傳統(tǒng)建筑的空間往往經(jīng)由暗示或寓言化來體現(xiàn)，而這種情況也同樣適用于中國文化的其他方面。

本書從緒論開始就很精彩，從中國的文化根源上對空間進行了分析，接下來分別就自然景觀、中國早期空間觀、人文藝術空間、戲劇隱喻空間和建筑空間進行了詳盡的闡述，特別有意思的是還就《石頭記》也就是《紅樓夢》作為一個完整的案例，介紹中國傳統(tǒng)空間的“語言”實踐，并將其他章節(jié)的領域，如園林美學、諷喻寓言、繪畫、書法、語言學、哲學和宇宙學等綜合到對它的空間理解。本書文體抽象，配圖有趣，需要對中國傳統(tǒng)的文化有一定的理解。尤其在這個時候去深入研究中國傳統(tǒng)文化有著重要的意義，正如結(jié)尾所述：因為中國現(xiàn)代化的步伐過于迅猛，城市發(fā)展和建筑量過于膨脹，而中國傳統(tǒng)美學在建筑領域則喪失殆盡。本書則旨在向世人展現(xiàn)中國古老的空間觀念的精髓，并使人們得以借此觀察和理解，在當代建筑領域里，有哪些珍貴的文化正在被遺棄、改變直至滅絕；讓人們思索那些貫穿5000年歷史的足跡，在現(xiàn)在還擁有怎么樣的價值？更讓人們反思，這些歲月積淀的傳統(tǒng)文化和思維模式又在未來扮演怎樣的角色？□（撰文：黎建忠，景深建筑設計有限公司主持建筑師）