何艾瓊

語(yǔ)文的“語(yǔ)”，就是指口頭語(yǔ)，“文”就是指書(shū)面語(yǔ)。人們的交際，一般是通過(guò)口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行的，因而語(yǔ)文是最重要的交際工具。語(yǔ)文的工具性決定了語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字工具的能力，即讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力。工具在于運(yùn)用，能力重在訓(xùn)練。語(yǔ)文教學(xué)中的訓(xùn)練無(wú)疑應(yīng)以學(xué)生練習(xí)為主，也就是以學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐為主，而不是以教師的講授為主，這是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的一條原則。語(yǔ)文訓(xùn)練離不開(kāi)必要的語(yǔ)文知識(shí)，包括字、詞、段、語(yǔ)法、修辭、邏輯等，但切忌零敲碎打，死記硬背，肢解文章，架空分析，要注重文章的整體性，重視積累、感悟和熏陶。語(yǔ)文訓(xùn)練離不開(kāi)方法的指導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們判斷、分析、推理、創(chuàng)新的思維能力。語(yǔ)文訓(xùn)練要聯(lián)系社會(huì)生活，符合實(shí)際需要，切不可陷于“應(yīng)試教育”的誤區(qū)，大可不必用怪題、偏題、難題為難學(xué)生，甚至難倒像王蒙那樣的作家。而人文性是語(yǔ)文的鮮明特征，新大綱明確規(guī)定“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，因而人文教育是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。不僅如此，人文教育也是世界語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展的共同趨勢(shì)。

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在報(bào)告中指出：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)?！甭?lián)合國(guó)教科文組織也指出：“教育應(yīng)服務(wù)于人生全程?！彼裕Z(yǔ)文教學(xué)的最終目的在于育人，即教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，正確協(xié)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，共同和諧發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，吸納語(yǔ)文所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，滋潤(rùn)靈魂，陶冶情操，提升人生境界，形成健全人格。實(shí)行語(yǔ)文素質(zhì)教育，必須重視語(yǔ)文的人文性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，領(lǐng)悟和把握課文中的人文內(nèi)涵是開(kāi)展人文教育的前提。語(yǔ)文課文涉及人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面，乃至自然界的各個(gè)領(lǐng)域，它既反映民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又蘊(yùn)涵現(xiàn)代文化的精華，具有豐富的人文教育素材。其中，作為“人學(xué)”的文學(xué)作品，更是具有鮮明的人文性。隨著大綱的更新，高中語(yǔ)文教材也進(jìn)行了重編，課文的人文性更為突出是新教材的一大特色，格外引人注目的是文學(xué)作品有了大幅度的增加，古今中外文學(xué)作品所占比例高達(dá)60%。

“工具性”和“人文性”是語(yǔ)文的兩大屬性，“工具性”是基礎(chǔ)，人文性是核心，兩者相輔相成，不可機(jī)械割裂。無(wú)論是“工具性”，還是“人文性”，都應(yīng)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本。語(yǔ)文教學(xué)傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，歸根到底是為了學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)然，語(yǔ)文課不是政治課也不是哲學(xué)課，離開(kāi)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，人文教育就成了空洞的說(shuō)教；同樣，忽視人文精神的語(yǔ)文教學(xué)，便成為沒(méi)有靈魂的文字游戲。注入了人文精神的語(yǔ)文才會(huì)成為最具生命活力的學(xué)科，在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中滲透人文教育，方能起到潛移默化的育人功能。語(yǔ)文的工具性和人文性不可偏廢，應(yīng)該有機(jī)結(jié)合，使之相得益彰。