□ 李新華

平遙縣博物館館藏文物“紗閣戲人”初探

□ 李新華

“紗閣戲人”是平遙縣博物館收藏的國家一級文物，同時也是平遙縣首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對紗閣戲人文化內(nèi)涵、制作過程、表現(xiàn)內(nèi)容以及保存現(xiàn)狀的介紹，提出了紗閣戲人的研究方向。

紗閣戲人 文化內(nèi)涵 制作流程 表現(xiàn)形式 保存現(xiàn)狀 研究

平遙縣博物館1979年收藏的“紗閣戲人”于2002年11月被山西省文物局鑒定為國家一級文物；2011年5月因其制作工藝復(fù)雜、人物生動鮮活，妝飾異彩紛呈，被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、紗閣戲人的文化內(nèi)涵

1.名稱由來

紗閣戲人俗稱紗閣人人，又簡稱紗閣，因最初常置放于有碧紗遮罩的閣內(nèi)，故名。是以傳統(tǒng)戲劇為題材，采用多種工藝和手法制作成戲劇人物，然后置于木閣內(nèi)。一閣一戲，一戲一場，猶如小小舞臺，供人欣賞。明清時流行于晉中一帶。

清光緒三十二年（1906年），平遙城內(nèi)六合齋紙活鋪著名藝人許立廷（別號許老三）等人，專門為縣城中心的市樓內(nèi)制作了36閣戲人。據(jù)記載，每閣工價2000文。每年春節(jié)和元宵節(jié)期間，將紗閣陳列于市樓通道兩側(cè)，供游人觀賞?，F(xiàn)保存完好的28閣，都是在木閣內(nèi)擺設(shè)，由稻秸泥和灑金宣紙扎制而成，每閣一劇。灑金宣紙的韌性、彈性及表面張力都很強，扎成的服飾挺拔闊展，衣褶清晰自然，著色尤其顯得鮮艷亮麗，就像真紗一般，“紗閣戲人”之名由此而來。

2.紗閣戲人結(jié)構(gòu)

紗閣戲人的結(jié)構(gòu)可分為木閣、隔斷、戲人和道具四部分。木閣形制規(guī)范，每閣高77.3厘米，寬48厘米，長88.4厘米。木閣前額裝飾雀替，以裝成戲臺模樣。木閣頂部與底部木板前方可有凹槽，設(shè)有鎖鑰。隔斷包括紗閣后壁與左右題壁，后壁是戲臺前后臺的分界，多采用三折七屏形式，省略了上下場門，后壁中間上方掛著題寫劇名的橫額，七條屏間繪有山石花鳥，書有勸世聯(lián)文，左右題壁都有題記，或為格言或為詩歌，末尾署以店鋪名或年月。紗閣戲人是中國獨存的一種漢族藝術(shù)珍品，已成為研究中國傳統(tǒng)戲劇和民間美術(shù)難得的實物資料，具有極其重要的文物價值，是平遙古城所獨有的一份珍貴的民俗文化遺產(chǎn)。

3.紗閣戲人的重要價值

“紗閣戲人”的制作技術(shù)，填補了中國古代紙扎造型藝術(shù)的空白，豐富了民間工藝美術(shù)的史料，同時形象地佐證了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初中路梆子從山西蒲州梆子分化出來的這段歷史。為了解梆子聲腔在晉商活躍的山西中部地區(qū)的繁榮情形、藝術(shù)風(fēng)貌，以及紗閣戲人所展示的戲劇劇目和其中某一場面的裝扮、表演形式等，提供了最為直觀的映照，具有珍貴的戲曲民俗史料和戲曲文物價值，成為研究中國古代戲曲、雕塑、剪紙、紙扎藝術(shù)的珍貴標(biāo)本。

二、紗閣戲人的制作流程

紗閣戲人制作工藝復(fù)雜，以紙、泥、木頭、谷草、綢緞、皮毛、棉布、麻繩等為原料，集雕塑、繪畫、紙扎、瀝粉、描金、堆景等工藝于一體，根據(jù)傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容，塑造各種不同角色于一閣。著色完全用石質(zhì)顏料，色彩絢麗，不易褪色。每閣3到4個人物造型，生黑凈旦丑，樣樣皆有，個個臉譜性格鮮明，刻畫細(xì)致。閣內(nèi)戲人有文有武，有坐有立；有的張口高唱，有的刀槍對打。每閣就像小舞臺一樣，展現(xiàn)剎那間的精彩場面，臉譜、姿態(tài)、手勢、表情、服飾等各異，樣樣活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

紗閣戲人的復(fù)制

紗閣戲人的復(fù)制

1.人形骨架：用高粱稈、稻草扎成人形支撐重心，站立者需要兩稈,坐者僅用一稈，戲人的胳膊是用稻草裹在高粱稈上用鐵絲扎緊，擺成各種姿態(tài)，最后將人形骨架固定在木閣底板上，表現(xiàn)出戲曲中男女人物的各種姿態(tài)及體型，這樣可以達(dá)到夸張合理，相互并聯(lián)的協(xié)調(diào)。主次人物有別，動作隨人而宜。

2.泥塑頭、足：用當(dāng)?shù)靥赜械募t膠泥、棉花、糯米湯、雞蛋清加水混和成特別的泥料，然后反復(fù)拍打，這樣加工的泥料粘性大，光潔度高，用作塑造人物頭與手足的材料。制作頭像和手足的時候，將泥壓成薄片，放入模具中，稍干時從模具中取出頭、腳，再開眼神、嘴角，繪制不同的臉譜和鞋的款式，使人物看起來得體、生動、細(xì)膩、傳神，人物的手是根據(jù)劇情和人物的特征直接捏成的。然后是上色，這是比較難的一道工序，上色采用的材料全部是礦物顏料，這種顏料不僅色澤自然，而且能達(dá)到長久不褪色的效果。為了使面部達(dá)到年久不氧化，不失光澤，制作的時候在上面涂一層雞蛋清，然后靠綢緞打磨出光，所以直到今天，這些人物的臉譜和色澤依然是光彩照人。

3.戲人裹紙：也稱為人物穿衣服，它是由內(nèi)而外，分層次來進(jìn)行，是一項重要過程。戲人的形體是否美觀主要在于稻草外面的紙裹得是否得當(dāng)。所用的草紙柔軟挺括，不易破碎，等漿糊干透，外面再裹一層灑金宣紙，將前后心用漿糊粘住，灑金紙既柔軟又有一定的表面張力，做好了像輕紗一樣漂亮。由于戲曲人物的特殊性，對他們的服飾要求也相當(dāng)嚴(yán)格。除了服裝的顏色以外，最重要的就是圖案了。先用工筆重彩畫把服裝上較大的圖案畫下來，然后再用民間的剪紙工藝進(jìn)行加工之后，貼在合適的部位，再用工筆畫在服裝上進(jìn)行點綴補充。在處理衣紋的時候，為了讓人們能感覺到綢緞的柔軟性和衣褶的自然性，在衣服穿好之后要巧噴水。縱觀這些人物的服飾，盡管材料是一張張紙，卻是那樣的逼真、自然、流暢。

4.裝飾戲人：裝飾戲人包括畫臉譜、貼頭飾、戴服飾，按照由內(nèi)向外的順序進(jìn)行，主要是上色和貼花，臉譜可以直接畫在臉上。貼花先在宣紙上畫出圖案剪好貼在需要的地方。頭飾是先用硬紙做硬胎，上面涂上顏色，再“瀝粉貼金”，最后安裝一些絨球、綢穗等，看起來幾乎和真的“鳳冠”、“紗帽”一樣，達(dá)到以假亂真的效果。

5.制作隔斷和道具：隔斷是直接用宣紙畫成屏風(fēng)式樣整體貼在木閣后壁的，每扇上面有詩文或圖畫，道具也是以高粱稈做骨架，然后用紙扎成上色，把戲人和道具都固定在紗閣底板上裝入閣內(nèi)。

紗閣戲人雖為紙、絹、草、泥之作，但制作精細(xì)，造型優(yōu)美，裝束逼真，靜中似動，呼之欲出，可謂一絕。

三、紗閣戲人的表現(xiàn)內(nèi)容

紗閣戲人《鴻門宴》

紗閣戲人的表現(xiàn)內(nèi)容比較豐富，有歷史劇十四種，其中春秋戰(zhàn)國故事劇3種：《八義圖》、《反棠邑》、《金臺將》，秦漢歷史劇2種：《大進(jìn)宮》、《鴻門宴》，隋唐故事劇5種：《南陽關(guān)》、《戰(zhàn)洛陽》、《雙帶箭》、《滿床笏》、《飛虎山》，宋元故事劇2種：《斬黃袍》、《百花點將》。除此而外，還有俠義公案劇6種：《司馬莊》、《鄧家堡》、《祥麟鏡》、《溪皇莊》、《畫春園》、《惡虎村》，英雄傳奇劇3種：《佘塘關(guān)》、《岳飛北征》、《困銅臺》，神話故事劇4種：《借傘》、《五岳圖》、《狐貍緣》、《鐵釘床》，家庭生活劇一種：《三疑記》。可惜的是已毀掉的八個閣子里的劇目和場景，今天已經(jīng)無從知曉了。

四、紗閣戲人的保存現(xiàn)狀

紗閣戲人陳列于平遙縣博物館東廂房，遠(yuǎn)離山脈、水域，基本不會受到特定地質(zhì)災(zāi)害的破壞性影響。館內(nèi)建筑空間高大開闊，冬暖夏涼，通風(fēng)良好，比較適宜文物的展陳，但是在溫濕度、降塵和照度上不能完全滿足紗閣戲人特定文物環(huán)境保護(hù)的特定要求；加之紙扎文物基本材質(zhì)的紙張是十分脆弱的，氣候多變，溫差顯著，都是造成紗閣戲人蟲蛀、風(fēng)干、干裂、潮侵、顏色脫落的主要原因。目前，紗閣戲人保存基本完整，采取半開放式展示，屬于需要修復(fù)的藏品。

五、紗閣戲人的研究

平遙“紗閣戲人”一直以來以其“一閣一戲、精美傳神”為廣大人民群眾所喜愛，它不僅記錄了歷史、保留了文化，也承載著民間藝人獨特的藝術(shù)記憶，但隨著時間的流逝、社會的變遷，這項技藝已面臨失傳。近年來，我局與有關(guān)部門配合，先后對紗閣戲人進(jìn)行過多次研究和復(fù)制工作，但并沒有從根本上改善文物的瀕危狀況。2015年5月，我們委托山西博物院編制了《平遙清虛觀藏紗閣戲人保護(hù)修復(fù)方案》。本方案保護(hù)修復(fù)的主要工作是對平遙清虛觀藏紗閣戲人進(jìn)行基本信息采集、資料整理、清洗、加固、修復(fù)及防蟲防霉處理。經(jīng)過清洗的文物通過與清洗前進(jìn)行色差對比，清洗效果較好且外觀無明顯變化；使用模擬實驗和應(yīng)用試驗篩選出的配方漿糊進(jìn)行加固的文物，既繼承了傳統(tǒng)方法，又使強度得到較大提高；經(jīng)過修復(fù)的文物完整性得以體現(xiàn)，對保存環(huán)境進(jìn)行防蟲防霉的處理，保證文物在保管和外展過程中，避免遭受蟲霉病害危害。同時，借由此次保護(hù)修復(fù)工作的開展，建立相應(yīng)的紗閣戲人日常維護(hù)工作室。

作為我縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，平遙縣文化局對紗閣戲人的保護(hù)與研究非常重視。2014年，組織開展了整體搶救、復(fù)制工作，按照在復(fù)制中恢復(fù)技藝、在傳承中不斷創(chuàng)新的原則，由平遙縣悅文文化有限公司具體實施。邵悅文老師作為公司領(lǐng)導(dǎo)人，不僅擁有紙扎、雕刻、書法、繪畫全方面的文化團隊，同時還是平遙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。在修復(fù)過程中，大膽嘗試使用木條來代替原作中高粱稈作為戲人的人體支架，在一定程度上降低了生產(chǎn)成本，同時也為傳統(tǒng)技藝的傳承發(fā)展做出了跨越式的探索。目前，不僅完成了28閣的復(fù)制和8閣的復(fù)原工作，而且結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲劇對每閣的劇種、場次、具體劇情、人物扮相及神態(tài)表情進(jìn)行了細(xì)化梳理。

“紗閣戲人”的制作并不是單獨存在的一項技藝，它以戲曲為主，涵蓋和集中了紙扎、漆器、書畫、雕塑等一系列工藝和平遙民間民俗等多種文化元素，讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)揚光大，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！

1.清光緒八年鉛印本《平遙縣志》。

2.《平遙清虛觀藏紗閣戲人保護(hù)修復(fù)方案》。

（作者工作單位：山西省平遙縣文物局）