劉燁

達爾文進化論說生物是不斷進化演變的，這一句每每讀來都是日轉(zhuǎn)星移、滄海桑田、彈指一揮間的感覺。當這一演變放到個體身上，時間就被減慢，產(chǎn)生含辛茹苦、人生復(fù)雜的回味。成長說比進化說更適宜運用到人們的身上。

有一個作家說：“小孩單純可愛，簡單。老人善良可愛，簡單。從簡單到簡單真不容易?！比祟悶榱诉m應(yīng)環(huán)境和實現(xiàn)某種茫茫的意義，長大后必須投身于復(fù)雜的社會，為社會造福造利的同時換得面包維持家庭。年輕人既然被賦予了某種使命就必須改變小孩的特性，踏上成長的路途，功成身退后再光榮地沐浴夕陽紅。理所當然，人類必須走向成長，完善自我，到了老年才算進化合格。

成長的路上，早就被祖先們踩出了一條清晰的、合理的軌跡。小孩生長、少年努力、青年成家、中年奉獻、老年休息、入土墳?zāi)?。每一個階段都有世俗的任務(wù)。你可以打破成規(guī)、活出個性，也可以不負責任荒碌一生，總歸要和人類殊途同歸。你的成長軌跡由你掌控，怎么玩是你自己的事，卻總躲不掉佛家的因果往復(fù)。好的壞的結(jié)果都是你的，什么樣的人生都是你自己兜著。既然如此你如何去履歷人生，才能背著包袱來恣意人生呢？

有一種經(jīng)歷叫成長，上帝說一切的安排都是最好的結(jié)果。經(jīng)歷的意義就是教會你成長，關(guān)于經(jīng)歷你有什么高論？如果你想不到，那你也不用費心思去思考，因為經(jīng)歷的故事已經(jīng)成了你前幾天茶余飯后的談資，也成了你酒意朦朧時的抒情，還成了你在經(jīng)歷潛移默化后獲得的生存法則和人生經(jīng)驗。這些都是不經(jīng)意的積累的。至于潛心去深層次思考的大都是思想家、哲學(xué)家、人類研究學(xué)家，淺俗的、忙碌的我們不做研究，只該默默地接受經(jīng)歷的洗禮、接受上帝的安排。

《七月與安生》這部電影中，起初七月過著溫暖安定的生活，安生灑脫乖張混跡江湖。到了最后，安生過成了七月，七月活成了安生。 七月去環(huán)球旅行，流浪啊流浪，安生倒是真的安生了。是什么樣的生活經(jīng)歷和心里路程讓自己變成了對立面的人。如果說是愛情的干擾，倒不如說是心里早就種著不安生的種子，這不安生的種子是人類的本性，人人都有的一顆種子。

薛憶溈說：“人都是猴子進化來的，注定會蹦蹦跳跳”。我們?yōu)榱松钤诤侠淼陌踩姆秶鷥?nèi)，按照腦子里各樣的生活樣式，最后挑了一種適合自己的，卻始終不會是最滿意的，注定會蹦蹦跳跳的嚷著：“哇，他好有個性！”“哇，她活得如此的靜好！”

成長就是變化，就是蹦蹦跳跳的樣子，所有的經(jīng)歷就是你的路況，走在山之北久了，你尋找南方溫暖的巢穴；走在陽光里久了，曬疲后的你就搬著板凳到陰涼地里做思考。安靜久了，你就會吊一嗓子；聲嘶力竭久了，你就把自己設(shè)置成靜音模式。無論怎樣，經(jīng)歷是拿來給你練手的，拿來給你挑選的。在大夢初醒后，只為了在給自己的答卷上寫下你選擇的最適合、最安穩(wěn)的人生態(tài)度。

人生不易，千人一嘆。因為你在經(jīng)歷在成長，肯定會傷筋動骨，發(fā)出慘音和嘆息也是人之常情。人的命運有好有壞，有的人生來是幸福的賈寶玉，有的生來就是劉姥姥的板凳孫兒；有的生來是才情的張愛玲，有的就是智障，誰有辦法改變起點，沒有，但是我們可以改變命運，在經(jīng)歷里逆轉(zhuǎn)。你是籠中鳥的奶娃，你可以嘗試飛出去做三毛式的流浪；你是天涯的浪子，也可以久棲于飄著炊煙的家。經(jīng)歷的倘若不是最好的，為什么逆來順受，365天重復(fù)1天的活法。有一種經(jīng)歷叫成長，你若是要成長就必得正確對待經(jīng)歷。上帝安排的都是最好的，但是，他安排的是為了讓你成長，讓你自立。如果你軟弱懵懂，辜負了他的原意，就活該被他遺棄于千年不變的情形。

那么究竟該以什么樣的態(tài)度去經(jīng)歷達到理想的成長狀態(tài)。中國的叫法源于老莊孔子的中庸思想，極端的和消沉的必定不好，最終為人處世的態(tài)度大都歸于中庸。一般人認為痛苦的、艱難的經(jīng)歷不好，卻不知道自己已經(jīng)從中獲利，得到了忍受和包容的態(tài)度，以及更好的追求目標。高中學(xué)生生活痛苦艱難嗎，不做作的人異口同聲回答艱難，但是沒有辦法，自由永遠只是相對的自由，沒有高強度高壓力的準備高考，如何獲得破繭而出的自由人生？沒有那段時間積累的鼓勵自我的方法和面對壓力的經(jīng)驗，怎么能夠抬起成長道路上的一道道關(guān)卡：愛情、 工作、家庭責任。暫時的痛苦和壓抑絕對是好東西，像苦咖啡一樣入口，然后口齒清香。等你明白過來這個道理后，甚至會戀上咖啡。更有甚者，會將自己特意地長時間放置于一個苦痛的狀態(tài)，為了日后的醍醐灌頂、大徹大悟。

像印度的苦行僧，他們長年累月地舉起胳膊永不放下，將折磨肉體升華思想作為一種經(jīng)歷。這種選擇的經(jīng)歷，經(jīng)歷的時間過于漫長，經(jīng)歷的痛苦也幾近殘忍。再說歐洲的犬儒主義，他們像狗一樣的過著食不果腹衣不蔽體的生活。貼吧中關(guān)于流浪吧的陣營里也有不少信奉這一主義的人在流浪中露宿街頭，四處尋食。這些自愿純粹地選擇這一生活經(jīng)歷的人絕對不是神經(jīng)病。這種看似極端的折磨，到了最后會像蓮花開放一般圣潔。

面對任何的經(jīng)歷都要明智和包容。普希金說：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急。憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子將會來臨。”目光永遠不要聚焦到當下，那樣你的眼睛會變成顯微鏡，把痛苦放大。用馬克思辯證唯物的觀點看經(jīng)歷，任何事都是雙面的，有好有壞，壞的必然是以后以史為鑒的教材，為幸福和快樂鋪路。相信事情曲折發(fā)展和好事多磨的特性，面對生活的不如意，不要斤斤計較，等到日后樹下飲茗的日子你就會想當時執(zhí)念的挫折和麻煩是多么的渺小。年輕人面對失敗的情感經(jīng)歷最是百轉(zhuǎn)千回、醉生夢死。三毛說過：人的一生不會只愛一個人。世上良人何其多，何必作繭來自縛。無可挽回的就放下，漫漫一生，時間的長河總會沖淡一切的痛苦。

成長為一個豁達包容的人吧，如果不夠智慧總結(jié)人生經(jīng)驗，就去會會書籍這個朋友。人類的智慧和言論都盛放在書頁的水面上。不去欣賞，自己又不會浪漫地做美景的遐想，那就只能死板地疲于應(yīng)對當下的枯燥?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是一個成熟的自我，不為得而狂喜，不為失而痛悲，竭心盡力之后，坦然接受而已；不因功成名就而目中無人，也不因默默無名而卑躬屈膝，持一顆平淡的心，不卑不亢地生活。