朱衛(wèi)國+段福德

摘 要： 認知語法學(xué)理論引入漢語語法研究，開闊了漢語語法研究的新視野，推動了漢語語法研究，解決了傳統(tǒng)漢語語法中的一些難題，豐富了漢語語法研究的成果。

關(guān)鍵詞： 漢語語法 認知語法 研究現(xiàn)狀

一、什么是認知語言學(xué)

認知語言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當做一種認知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語言和認知之間關(guān)系的，都叫認知語言學(xué)。這是廣義的認知語言學(xué)。狹義的認知語言學(xué)是：堅持體驗哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結(jié)構(gòu)等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認知語言學(xué)，都是指狹義的認知語言學(xué)。

二、認知語言學(xué)的產(chǎn)生

語言的認知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認知能力和認知過程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀八十年代末，在吸收語用學(xué)、生成語義學(xué)和認知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認知語言學(xué)，其代表人物是：Langacker，Lakoff，M.Johnson和Haiman等。

三、認知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

認知語言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義（即體驗哲學(xué)）。認知語言學(xué)家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學(xué)觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認知模式具有完形特性。

四、認知語法

認知語法是認知語言學(xué)的主要組成部分。

認知語法源于美國加州大學(xué)（圣地亞哥）語言學(xué)教授Ronaklw.langacker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學(xué)理論——空間語法（space grammer）。認知語法認為，認知和語義是語言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動因，句法構(gòu)造的外在形式是受認知和語義因素促動的。因此，認知語法以體驗哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認知語法的代表人蘭蓋克（Langaker）在《認知語法基礎(chǔ)》中為認知語法描繪了一個理論框架，他認為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應(yīng)的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認知域，一個是意象。認知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認知語法認為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的概括，是對語言范疇化認知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認知基礎(chǔ)。

相對于生成語法學(xué)，認知語法具有如下幾個重要特征：

1.象征性：認知語法認為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。

2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標準之一，也是科學(xué)研究的基本目標之一。概括性是“認知語法”的重要特征，沈家煊說：“認知語法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效?！比缯J知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認知域cognitive demaims。認知域定義為描寫某一語義結(jié)構(gòu)時涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負顛倒”等理論能夠?qū)φZ言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。

3.認知性：認知語法認為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習慣單位的集合”而已?！罢Z言習慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認知原則符合已經(jīng)得到驗證的認知心理的規(guī)律，因此認知語法具有較強的可預(yù)測性。

認知語法從自己的哲學(xué)觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認知能力和認知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認知語法概論）。

自二十世紀九十年代以來，認知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認知語法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。

五、認知語法的引進

國內(nèi)語法學(xué)界最早引進認知語法應(yīng)始于1988年，當時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認知為基礎(chǔ)的漢語功能語法芻議》，介紹了認知功能語法的哲學(xué)觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內(nèi)學(xué)者才開始重視認知語法。當時的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認知語言學(xué)與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認知語言學(xué)的專著。他對認知語言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認知語言學(xué)概論》對認知語言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對認知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語法學(xué)進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認知語法研究的發(fā)展。

六、認知語法學(xué)的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外利用認知語言學(xué)研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認知語法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認知語法研究主要有以下三種：

第一種，與文化結(jié)合的認知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。

第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認知語法研究，以石智、沈家煊為代表。

第三種，與計算機結(jié)合的認知語法研究，以袁毓林為代表。

三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語言觀；認為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認知機制對語言機制的作用。

二十世紀九十年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始自覺地運用認知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：

戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。

張敏的“距離象似性”研究。他認為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。

張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。

沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)。“有界—無界”這對概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。

石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應(yīng)關(guān)系，由于人們的認知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認知上的數(shù)量特征對語法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。

2.標記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語用形容類名詞是無標記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。

3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。

4.意象圖式研究。意象圖式是認知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關(guān)系的認知基礎(chǔ)上形成的認知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認知圖式，人們習慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時間范疇和社會范疇。

沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。

張旺熹認為“把”字句是一個以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。

5.語法化研究。認知語言學(xué)對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認知的關(guān)系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認知語言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。

其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。

七、認知語法學(xué)的不足之處

認知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認知語言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認知語言學(xué)有它的局限性。認知語言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語言學(xué)的反動，它彌補了這些學(xué)派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認知的反作用。（4）過于強調(diào)語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調(diào)語法與語義的相關(guān)性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。

八、結(jié)語

認知語法體系與過去的語言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時因為漢語的特點與認知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。

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