曹俊峰?オ?

摘要：對(duì)于高職學(xué)生而言，自信力的培養(yǎng)離不開思政課的學(xué)習(xí)和影響；自信的精神世界是由豐富的認(rèn)知、健康的人格、與時(shí)俱進(jìn)的追求等有機(jī)統(tǒng)一的要素結(jié)構(gòu)支撐和構(gòu)建的；思政課內(nèi)在的內(nèi)容體系豐富而深刻，與人們的日常生活息息相關(guān)，且穿越過去、現(xiàn)在和未來的世界變化，探尋其內(nèi)在內(nèi)容與高職學(xué)生自信力之間的關(guān)系，意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；自信力空間；思政課；正能量

據(jù)于高職思政課程的范疇，從認(rèn)知、人格及精神等角度去探究高職學(xué)生的自信力世界，這對(duì)塑造高職學(xué)生的人生境界，應(yīng)有著其特殊的內(nèi)涵和路徑價(jià)值。

一、拓展認(rèn)知

高職學(xué)生思政課的認(rèn)知平臺(tái)主要是教育部統(tǒng)編的全國高校統(tǒng)一教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義體系概論》以及《形勢與政策》、《大學(xué)生心理健康教育》等課程。適應(yīng)高職學(xué)生學(xué)習(xí)過程的這一系列思想政治理論課教材已形成了有關(guān)人生、社會(huì)和國家的豐富的理論體系，涵蓋較系統(tǒng)的“修、齊、治、平”的人生理想的內(nèi)容。

面對(duì)理論深邃復(fù)雜的教材，高職學(xué)生與之客觀地存在著一個(gè)“理論與實(shí)際”之間的矛盾斗爭。雖然高職學(xué)生具有青年學(xué)生普遍所具有的個(gè)性張揚(yáng)、自我意識(shí)強(qiáng)、好奇心強(qiáng)、熱愛祖國、積極向上等等共性，但也普遍存在在知識(shí)結(jié)構(gòu)的積累上較其他本科類院校學(xué)生更為單薄，進(jìn)而也較普遍存在著屬于高職學(xué)生群體性特征的自卑感，而且在能力偏向上傾向于實(shí)際動(dòng)手操作，感性思維豐富，理性思維還有待于訓(xùn)練和發(fā)展。

為著解決這一矛盾，“理實(shí)一體化”是必然的路徑選擇，結(jié)合高職學(xué)生的普遍特性，這是一條特殊的拓展認(rèn)知的路；這條路應(yīng)讓高職學(xué)生體會(huì)到思政課學(xué)習(xí)“別有洞天”，進(jìn)入“理論、實(shí)際”雙重認(rèn)知的感受過程。

一個(gè)層面，感知“事、理、情”三位一體結(jié)合的境界，觸發(fā)學(xué)習(xí)的神經(jīng)。高職思政課教師必須運(yùn)用深厚的馬克思主義理論功底、開闊的探究視野準(zhǔn)確把握、梳理教材的基本思想、邏輯體系，在此基礎(chǔ)上把握重難點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地駕馭課程內(nèi)容的全貌，把對(duì)知識(shí)、理論的講解溶于事例、現(xiàn)象之中，情深意切地把理講透徹，使“事、理、情”相融，三者相得益彰。而事、理結(jié)合的案例應(yīng)讓高職學(xué)生有身臨其境的直觀的思想感受、認(rèn)知感觸，這包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、革命文化、歷史人物、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，如此挖掘和開發(fā)地方思想政治教育資源就會(huì)讓高職思政課教學(xué)內(nèi)容的“事與情與理”、“深與淺”變得豐富、生動(dòng)，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)周圍人和世界的關(guān)切。在這過程中學(xué)生通過教師簡潔、生動(dòng)和形象的教學(xué)語言從學(xué)理的高度對(duì)課程知識(shí)所涉及的理論與實(shí)踐、方針與政策有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)出思想政治理論的知識(shí)圖景與理論邏輯，從而思政課成為高職學(xué)生知曉人生修為、了解家國變化發(fā)展大勢的精神大餐。

另一層面，演繹實(shí)踐教學(xué)的舞臺(tái)，積累“知、行合一”的認(rèn)知?dú)v練。高職思政課除了教師發(fā)揮課堂理論教學(xué)的主渠道作用外，應(yīng)包括學(xué)生自我的實(shí)踐教育教學(xué)的有機(jī)組成部分，從而讓課堂理論教學(xué)得以延伸和拓展，它在空間形式上可分為兩個(gè)范疇，即課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和課堂外實(shí)踐教學(xué)。

課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)同課堂理論教學(xué)一脈相承，其主題及其活動(dòng)形式靈活而豐富，在教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)之下蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)習(xí)潛能。它在教師主講的理論知識(shí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上開拓學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生圍繞老師規(guī)劃、組織下的“熱點(diǎn)爭鳴”、“老調(diào)重彈”、“角色試演”等主題內(nèi)容，展開演講、辯論、點(diǎn)評(píng)等形式豐富的課堂實(shí)踐活動(dòng)，把教師講解、分析、傳授的理論認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生自己內(nèi)在的精神活動(dòng)，激揚(yáng) 、鞏固、升華自己的精神活力和境界， 堅(jiān)定心中的理想信念。

課堂外實(shí)踐教學(xué)依據(jù)學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生多方面的綜合條件，把握和運(yùn)用的平臺(tái)形式客觀上豐富多彩。這應(yīng)包括常規(guī)的課外學(xué)習(xí)小組、學(xué)習(xí)競賽活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、校園文化活動(dòng)，及其專業(yè)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練、學(xué)習(xí)參觀、公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)等。這些多樣化的實(shí)踐活動(dòng)可促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政課理念的內(nèi)化與踐行，發(fā)揮課堂內(nèi)外雙渠道作用，為高職思政課教學(xué)的建設(shè)、開展構(gòu)建一個(gè)多維的空間模式，積極有效促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)生活、親身體驗(yàn)實(shí)踐過程，不斷完善提高對(duì)社會(huì)對(duì)自我的認(rèn)知能力。

總之，高職思政課的功能使命是讓高職學(xué)生在多層次特殊的理念、方法的學(xué)習(xí)、踐行中把人生、社會(huì)、國家多層面的教學(xué)內(nèi)容激活，轉(zhuǎn)化為自己多方面的認(rèn)知。在思想的高端上，了解馬克思主義理論的基礎(chǔ)性知識(shí)，了解毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的理論邏輯和脈絡(luò)。在生活的素養(yǎng)上，培育隨著時(shí)代發(fā)展所應(yīng)運(yùn)而生的各種倫理道德，諸如職業(yè)道德、職業(yè)理想、集體主義與團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新，以及人與自然協(xié)調(diào)共生、網(wǎng)絡(luò)道德等等道德觀。在生活的態(tài)度上，一顆“天下興亡匹夫有責(zé)”的心系著國際和國內(nèi)發(fā)生的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。

高職思政課在“理實(shí)一體化”矛盾的解決探究中顯現(xiàn)其內(nèi)在的“理、實(shí)”雙重認(rèn)知境界。多層面思政的認(rèn)知可幫助高職學(xué)生打開認(rèn)知新世界，激勵(lì)探索新知識(shí)、新問題的愿望，激發(fā)探究問題的興趣，消解高職學(xué)生在當(dāng)下中國多元文化環(huán)境中其思想理念上的“雜音”、“噪音”，消除消極腐敗觀念對(duì)他們的干擾與影響，增強(qiáng)自信的根本源泉，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、完善人格

健康人格維系著一個(gè)人在情感、意志、道德、能力等人性特征方面的積極、理性、創(chuàng)新等狀態(tài)。高職學(xué)生的人格缺少狀況客觀存在著，高職學(xué)生立體、多維度的人格內(nèi)涵有待改善、提升和重塑。選擇和運(yùn)用高職思政課中有關(guān)人生、社會(huì)、國家和黨的思想、路線、方針、政策的教材資源，有的放矢，用“發(fā)現(xiàn)、分析、解決”三位一體的眼光去駕馭高職學(xué)生健康人格目標(biāo)的追求，是我們面對(duì)思政課的一種方式。從人格多層面的視角去感知、感受和感悟，把高職學(xué)生帶進(jìn)豐富多彩的健康人格世界，是高職思政課追尋的重要目標(biāo)。

激發(fā)高職學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的健康人格。選擇、分析“近代中國國情和時(shí)代特征”的內(nèi)容，用一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的停滯性和災(zāi)難性來說明創(chuàng)新的重要性；剖析、理解“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”以及“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的內(nèi)容，明白創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 創(chuàng)新型國家的建設(shè)，需要激發(fā)全民族的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才。 青年學(xué)生如果沒有創(chuàng)新精神，中華民族就不會(huì)有希望的未來。這樣的學(xué)習(xí)可引導(dǎo)學(xué)生明白創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力對(duì)自己對(duì)國家的重要性，深刻內(nèi)化、注入創(chuàng)新的精神之魂。

增強(qiáng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、道德感的健康人格。面對(duì)“建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的內(nèi)容，明晰其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，一是防止為眼前利益而污染環(huán)境這種單純追求自己的經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益的行為發(fā)生；二是從誠信、守法和責(zé)任的角度擺正國家利益和企業(yè)利益之間的關(guān)系，反對(duì)損公肥私，偷稅漏稅等違法違紀(jì)行為，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣的學(xué)習(xí)讓青年學(xué)生啟示到自我實(shí)現(xiàn)者應(yīng)該堅(jiān)持以正當(dāng)?shù)姆绞阶非笞约旱哪繕?biāo)，在追求成長的過程中不能急功近利，應(yīng)具有對(duì)環(huán)境、社會(huì)和國家的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德感，否則不道德的手段會(huì)摧毀我們自己。

塑造高職學(xué)生能調(diào)控自己感情和愛國主義精神的健康人格?！拔覈膰w”的內(nèi)容認(rèn)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人民內(nèi)部的民主和對(duì)敵人的專政是辯證統(tǒng)一的，理性區(qū)別人民和敵人的時(shí)代性；“祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想”和“國際戰(zhàn)略和外交關(guān)系”的內(nèi)容剖析，讓學(xué)生明確維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的歷史傳統(tǒng)，而且作為新時(shí)代的中國人應(yīng)正確、客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)今國際國內(nèi)形勢的發(fā)展， 把握好重要戰(zhàn)略機(jī)會(huì)來發(fā)展自己，在處理各種國際事務(wù)和外交關(guān)系時(shí)，做到既堅(jiān)決維護(hù)本國人民的根本利益，在涉及到我國主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家利益、國家安全等問題上絕不妥協(xié)退讓，同時(shí)又維護(hù)世界和平和世界人民的根本利益。這樣的認(rèn)識(shí)、剖析有助于學(xué)生愛國主義精神的健康人格的培養(yǎng)。

提高高職學(xué)生獨(dú)立自主的健康人格?！皩?duì)外開放的原則”的學(xué)習(xí)，給學(xué)生展示的內(nèi)容是在對(duì)外開放中必須維護(hù)國家的根本利益，堅(jiān)守獨(dú)立自主，自力更生和平等互利的原則。這表現(xiàn)為兩個(gè)方面的內(nèi)容， 一方面，自力更生是對(duì)外開放的前提和基礎(chǔ)； 另一方面，對(duì)外開放是增強(qiáng)自力更生能力的重要途徑。由國家層面的認(rèn)識(shí)參照到自己的生活和生存，引導(dǎo)學(xué)生明白一方面自己要自立，靠自己的艱苦勤勞以充分發(fā)揮自己的潛能，不能依靠別人的發(fā)展來支配自己；另一方面要有開放意識(shí)，全面地接受信息和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)才能更好地促進(jìn)自己的發(fā)展，進(jìn)而明白“健康的人能全面接受信息并建設(shè)性的發(fā)揮自己的潛能。以積極開放態(tài)度對(duì)待生活的人創(chuàng)造力就會(huì)更高”。正確的觀念將潛移默化指引學(xué)生培養(yǎng)開放和獨(dú)立自主的健康人格的精神。

激活高職學(xué)生互助互愛的精神，培養(yǎng)愛與被愛能力的健康人格。“健全社會(huì)保障體系”的學(xué)習(xí)內(nèi)容讓學(xué)生明白社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置。和社會(huì)互助、商業(yè)保險(xiǎn)和慈善事業(yè)等制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，加入保障體系既是對(duì)自己和家庭負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，還是自己在投資過程中促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和自身利益實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐過程。其本質(zhì)是集大多數(shù)人的利益來分?jǐn)偵贁?shù)人的損失，這體現(xiàn)了一種互助互愛的精神。高職學(xué)生在體會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)主義初級(jí)階段保障體系內(nèi)容的過程中，互助互愛的精神和責(zé)任意識(shí)的健康人格也將培養(yǎng)起來。

強(qiáng)化高職學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的健康人格。有著健康人格的人應(yīng)懂得人與人要友好相處，一方面需要相互關(guān)心和幫助，另一方面需要相互尊重。 兩方面的結(jié)合，人與人之間、人與自然才可能和諧相處。這樣的引人入勝的內(nèi)容可選擇“民族區(qū)域自治制度”。這個(gè)制度講述了國家在處理民族問題的關(guān)系原則，一方面各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面擁有平等的權(quán)利，履行相同的義務(wù)，少數(shù)民族區(qū)域自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)，另一方面我們尊重少數(shù)民族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰自由等；這兩方面的內(nèi)容講述分析將幫助學(xué)生如何建立良好的人際關(guān)系的健康人格。這樣的內(nèi)容課程中還有許多，例如講“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。而和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和總體特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些內(nèi)容博大精深的兩面性分析及實(shí)踐感知，亦將多視角引導(dǎo)學(xué)生如何建立良好的人際關(guān)系。

啟迪高職學(xué)生培養(yǎng)辯證地看問題的健康人格?！胺峙渲贫群蛢墒肿ァ眱?nèi)容講敘，闡明社會(huì)主義物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，它為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義精神文明對(duì)物質(zhì)文明有著重大的反作用，它為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想保證， 精神動(dòng)力和智力支持。鄧小平認(rèn)為“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！币虼?，堅(jiān)持從物質(zhì)和精神兩方面去評(píng)價(jià)一個(gè)人貢獻(xiàn)的大小，可幫助學(xué)生克服唯心主義觀點(diǎn)、實(shí)用主義等片面錯(cuò)誤觀點(diǎn)，養(yǎng)成用馬克思主義觀點(diǎn)、立場和方法辯證地認(rèn)識(shí)問題的人格能力。

激勵(lì)高職學(xué)生培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的健康人格。準(zhǔn)確認(rèn)知客觀世界是健康人格的要求。具體問題具體分析的能力是這種人格特征的根本方法和保證。思政課程中如數(shù)家珍的正確的內(nèi)容，例如，我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)”、“收入分配制度”、“一國兩制”構(gòu)想等既是以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，又是對(duì)我國的國情實(shí)事求是和具體問題具體分析的結(jié)果。思政課程中錯(cuò)誤的歷史事實(shí)，例如“大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”是黨的指導(dǎo)思想脫離客觀實(shí)際，犯了主觀這樣錯(cuò)誤的結(jié)果。通過正反兩方面的事理學(xué)習(xí)，讓高職學(xué)生明白要正確面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難和問題，只有堅(jiān)守實(shí)事求是的態(tài)度和運(yùn)用具體問題具體分析的能力，才有希望的未來。

總之，發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生身上的人格缺陷是把握好高職思政課的重要前提，對(duì)癥下藥是它的重要職責(zé)，塑造健康的人格是它的重要使命。

三、與時(shí)俱進(jìn)

與時(shí)俱進(jìn)是豐富的認(rèn)知、健康的人格內(nèi)在結(jié)合所蘊(yùn)藏的精神狀態(tài)，它內(nèi)在充滿了謬誤與真理之間激濁揚(yáng)清的斗爭，這在理論形態(tài)上是合符邏輯、必然發(fā)生著的與時(shí)俱進(jìn)意味著一個(gè)人活在生活之中，融入生活、深入生活，在社會(huì)進(jìn)步的洪流中注入自己滄海一粟的力量，它要求人們尊重事物的內(nèi)在規(guī)律和事物的發(fā)展規(guī)律，以不斷更新思想觀念，以適應(yīng)環(huán)境的變化，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，讓自己的生存競爭在時(shí)間的推移中立于不敗。

這樣的“參照”存在于高職思政課承載著的多角度、多層面的事業(yè)與人生的與時(shí)俱進(jìn)的事理信息之中。

其一，中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程猶如一個(gè)人的人生事業(yè)追求，正由于中共黨內(nèi)有著積極健康的人格力量之追求真理的存在，中國共產(chǎn)黨對(duì)自己事業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)的追求和實(shí)踐貫穿黨的整個(gè)革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論，開拓出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的嶄新的革命道路，創(chuàng)立新中國，形成毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史飛躍；在改革開放新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理念，認(rèn)為“一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，正確地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。這個(gè)理論體系伴隨中國特色社會(huì)主義三十八年改革開放進(jìn)程，把我們的社會(huì)和國家?guī)нM(jìn)了充滿希望的偉大民族復(fù)興的歷史新階段。

這樣的歷史進(jìn)程給我們學(xué)生的啟示就是以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人總是根據(jù)歷史條件的變化，堅(jiān)持馬克思主義，自覺地把思想“從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”，把黨和人民的事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)地推向前進(jìn)。

這樣的擬人化的理解學(xué)習(xí)將激活、激勵(lì)高職學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的生活態(tài)度、精神，保持對(duì)生活的積極追求。

其二，歷史偉人與時(shí)俱進(jìn)的人生價(jià)值的追求事跡猶如永恒的星光，閃亮在他們的政治生命之中。鄧小平同志帶有傳奇色彩的“三落三起”的政治生命，穿越中國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，每一次“落、起”都是與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持真理，抵制錯(cuò)誤的斗爭曲。鄧小平在斗爭曲中抒寫了他與時(shí)俱進(jìn)的人生價(jià)值的追求，與時(shí)俱進(jìn)地與歷史同步前行。

這歷史經(jīng)典啟示著崇高而堅(jiān)定執(zhí)著的人生價(jià)值追求充滿了為真理而勇于犧牲和對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，而這樣的人生價(jià)值追求將是一個(gè)艱苦而漫長的實(shí)踐過程，需要一顆與時(shí)俱進(jìn)的心。

以偉人為榜樣的學(xué)習(xí)讓高職學(xué)生感同身受與社會(huì)、國家的前途命運(yùn)同呼吸、共命運(yùn)，進(jìn)而激勵(lì)自己把豐富的認(rèn)知、健康的人格聚焦在自己的生活中，同社會(huì)、國家的變化發(fā)展保持一致性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

總之，高職思政課與時(shí)俱進(jìn)的教育價(jià)值就是讓學(xué)生明白我們生活的二十一世紀(jì)社會(huì)充滿了希望和挑戰(zhàn)。世界上，資本主義意識(shí)形態(tài)象幽靈一樣帶著普世價(jià)值的色彩在四處游蕩、滲透；在國內(nèi)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制深化改革中，多元化的利益主體及其文化觀念相互激蕩，人們的精神世界充滿了矛盾斗爭。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的生存環(huán)境，深刻把握思政課展示的精神追求的參考坐標(biāo)，是高職學(xué)生永葆生命青春的根本。

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（作者單位：貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550023 ）