郭承波，任晨妍

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，南京 210023）

山西晉城民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思考
——以司徒小鎮(zhèn)為例

郭承波，任晨妍

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，南京 210023）

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)日益明顯，民俗文化作為文化的重要組成部分，其產(chǎn)業(yè)化也開(kāi)始受到國(guó)家和地方的高度重視。山西晉城民俗文化資源豐富，近年來(lái)積極發(fā)展文化旅游，努力打造民俗文化特色小鎮(zhèn)——司徒小鎮(zhèn)，開(kāi)始產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探索。文章通過(guò)對(duì)晉城民俗文化產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀的剖析，指出其存在的問(wèn)題并給以積極的對(duì)策與建議，以期作為民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的參考。

民俗文化；產(chǎn)業(yè)化；對(duì)策與建議

一、民俗文化及其產(chǎn)業(yè)化

（一）民俗文化概述

民俗文化是指當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的生活和實(shí)踐的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，包括生產(chǎn)生活方式、衣食住行、生活禮儀、倫理道德、民間技藝、游藝競(jìng)技、節(jié)令活動(dòng)、宗教信仰、婚喪嫁娶等等方面，兼具地域性、歷史性、傳承性三大特點(diǎn)。民俗文化不僅能夠豐富人們的精神世界，通過(guò)精心的保護(hù)與合理的開(kāi)發(fā)還能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)朝著綠色和多元化的方向發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)起到重要的作用。

（二）民俗文化產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵

民俗文化產(chǎn)業(yè)化，就是以民俗文化為切入點(diǎn)，借助現(xiàn)代科技與傳媒手段，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行資源的再開(kāi)發(fā)、再創(chuàng)造、再利用，使民俗文化、藝術(shù)產(chǎn)品符合現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，從而帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民俗文化產(chǎn)業(yè)化作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使民俗文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化，變革文化與產(chǎn)業(yè)兩相分離的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化兩條腿走路的發(fā)展目標(biāo)。

（三）民俗文化產(chǎn)業(yè)化的必要性

我國(guó)是世界公認(rèn)的文化資源大國(guó)，但由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)民俗文化不夠重視，導(dǎo)致我國(guó)在民俗文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展上進(jìn)展緩慢。民俗文化作為一種歷史積淀，蘊(yùn)含著人們對(duì)于生活的熱愛(ài)與思考，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的今天，將民俗文化推向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，一方面可以滿足人們的精神需求，另一方面則可以興一方經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)民俗文化的良性、健康和可持續(xù)發(fā)展。

二、山西晉城民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

晉城地處山西與河南兩省交界處，歷史上封閉性的山區(qū)地理環(huán)境使得這里形成了獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情，形成了民俗文化產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。晉城的民俗文化囊括了不同社會(huì)層次的不同文化形態(tài)，比較著名的如古代遺址：陽(yáng)城的皇城、沁水的柳氏民居、南安陽(yáng)潘家大院等；民間工藝：高平剪紙、高平面塑、刺繡、年畫、風(fēng)箏等；節(jié)慶民俗：上黨八音會(huì)、龍燈舞、花鼓舞、踩高蹺、獅子舞、陽(yáng)城道情、上黨梆子、高平鼓書(shū)、澤州秧歌等；民間故事：女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等；還有各種民間服飾、民間飲食、民間宗教信仰等等。

山西晉城獨(dú)有的民俗文化資源由于其絕佳的技藝觀賞性以及民間傳說(shuō)極強(qiáng)的故事性而與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展不謀而合。作為“優(yōu)秀旅游城市”，已經(jīng)初步形成了以太行山、玨山為代表的自然風(fēng)光和以皇城相府、趙家老南院為代表的民俗旅游相結(jié)合的旅游格局。

近年來(lái)，山西晉城民俗文化產(chǎn)業(yè)化較為成功的實(shí)踐是打造了別具一格的司徒小鎮(zhèn)。2009 年，司徒村喊出了“聚農(nóng)民之力、興農(nóng)民之業(yè)”的口號(hào)，投入3 億元資金，打造出了占地1000畝，集旅游觀光、休閑娛樂(lè)、特色餐飲、民俗體驗(yàn)為一體的多功能生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)——司徒小鎮(zhèn)。2015 年，“司徒小鎮(zhèn)”開(kāi)始把發(fā)展目光投向中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，著力打造“最美中國(guó)節(jié)”主題活動(dòng)。春節(jié)期間，短短 17 天就創(chuàng)造營(yíng)收600 多萬(wàn)元。2016年，司徒小鎮(zhèn)加大投資力度，精心打造以打鐵花、迎春燈會(huì)為核心，以戲雪場(chǎng)、農(nóng)博館、魔法莊園、稻草人樂(lè)園為重點(diǎn)，以面食生活體驗(yàn)館、園區(qū)社火巡游、老電影展演為輔助的一系列民俗文化重頭戲。打鐵花項(xiàng)目規(guī)模宏大，目的就是將傳統(tǒng)的震撼力帶向現(xiàn)代；迎春燈會(huì)無(wú)論是花燈圖案還是造型上都凸顯著晉城傳統(tǒng)民俗元素；農(nóng)博館集中展示各地標(biāo)志性農(nóng)副產(chǎn)品，以“天天農(nóng)博會(huì)”的形式進(jìn)行交易互動(dòng)；魔法莊園和稻草人樂(lè)園屬于兒童主題公園，各種卡通動(dòng)漫元素相互融合，趣味十足；面食文化體驗(yàn)館讓游客親自參與面食制作，了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的北方面食文化；社火巡游則是不間斷進(jìn)行絳州鼓樂(lè)、朔州踢鼓秧歌、平定元宵塔火等節(jié)目演出，熱鬧非凡；老電影主要以年代久遠(yuǎn)的歷史題材為主，讓老年人回憶過(guò)去、產(chǎn)生共鳴。多種民俗文化元素聚集在一起，逐步吸引了各地游客前來(lái)觀賞和度假旅游，在民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化方面取得了初步成功。

三、山西晉城民俗文化產(chǎn)業(yè)化存在的問(wèn)題

雖然山西晉城民俗文化通過(guò)與旅游業(yè)結(jié)合已經(jīng)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，但還存在很多問(wèn)題，資源整合性和特色性并沒(méi)有形成規(guī)模，加上配套設(shè)施和服務(wù)保障體系不夠完善，高投資低回報(bào)制約著當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)化的步伐。

（一）產(chǎn)業(yè)化形式單一

山西晉城目前對(duì)于民俗文化產(chǎn)業(yè)化的探索基本局限于旅游產(chǎn)業(yè)，而在其他領(lǐng)域例如影視業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品制造行業(yè)、服裝行業(yè)、會(huì)展、廣告行業(yè)等幾乎很少涉足。如當(dāng)?shù)氐母柚{、剪紙、面塑及刺繡技藝僅僅依托于旅游業(yè)紀(jì)念品的打造，沒(méi)能融入其他衍生品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造，未能打造出行業(yè)特色，形成自己的獨(dú)立品牌，商業(yè)價(jià)值沒(méi)有達(dá)到有效的發(fā)揮。

（二）規(guī)?；潭鹊?/p>

規(guī)?；钱a(chǎn)業(yè)集聚的集中體現(xiàn)，它是指將生產(chǎn)同類產(chǎn)品或者相關(guān)產(chǎn)品的企業(yè)融合到一個(gè)公共區(qū)間，從而達(dá)到降低成本、提高效率、增加收益效果的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式，是民俗文化產(chǎn)業(yè)化的必然趨勢(shì)。山西晉城民俗文化種類齊全，資源豐富，但集約化程度低，各種民俗文化資源在市場(chǎng)上自行發(fā)展，不但造成了資源浪費(fèi)，而且難以開(kāi)拓廣闊市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。例如曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的民間曲藝上黨八音會(huì)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，早在2006年就被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于未能將其納入規(guī)模化的運(yùn)作軌道，一直處于自?shī)首詷?lè)的生存狀態(tài)，導(dǎo)致藝術(shù)繼承人缺乏、曲目陳舊，慢慢淡出了歷史舞臺(tái)。

（三）文化傳播意識(shí)薄弱

就山西晉城目前最成功的開(kāi)發(fā)案例司徒小鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，雖然場(chǎng)面非常宏大，節(jié)目種類繁多，娛樂(lè)效果達(dá)到了，但是在部分場(chǎng)館內(nèi)很少看到對(duì)其中所蘊(yùn)含的民俗文化的文字或者視頻講解，更沒(méi)有導(dǎo)游或者相關(guān)工作人員對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行宣傳，游客只能賞其外觀，而未能領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵，足見(jiàn)對(duì)民俗文化的傳播意識(shí)不足，忽視了游客在這里的參與感和體驗(yàn)度，而過(guò)分注重了表面的形式，一定程度上沒(méi)能達(dá)到文化熏陶的目的。

（四）專業(yè)人才匱乏

在民俗文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，人才是第一位的，沒(méi)有具有創(chuàng)新意識(shí)的人才，傳統(tǒng)文化就不能進(jìn)行形式的包裝和內(nèi)容的改進(jìn)，無(wú)法滿足現(xiàn)代人的文化需求。一方面，擁有高附加值的文化創(chuàng)意人才和文化經(jīng)紀(jì)人才的缺乏，是導(dǎo)致晉城市民俗文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程緩慢的重要因素；另一方面，傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人是制約晉城市民俗文化產(chǎn)業(yè)化的又一人才因素，由于經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)薄弱，很多人都改行換業(yè)，不愿意去沿襲傳統(tǒng)技藝，導(dǎo)致民俗文化資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)薪火相傳。

四、對(duì)策與建議

山西晉城民俗文化產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)綜合性、長(zhǎng)期性的發(fā)展任務(wù)，必須堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重、繼承與發(fā)展并行的原則，多渠道、全方位對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源進(jìn)行整合，才能實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值三者的統(tǒng)一。

（一）拓寬發(fā)展路徑

民俗文化產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)途徑，除旅游產(chǎn)業(yè)化之外，還要注重衍生品的開(kāi)發(fā)。如剪紙、年畫等手工藝可以利用現(xiàn)代科技手段運(yùn)用于書(shū)籍插畫、廣告、裝飾品、服裝配飾、卡通動(dòng)漫人物形象、商標(biāo)等的設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)專屬形象、私人訂制，既體現(xiàn)文化內(nèi)涵，又富含藝術(shù)氣息，時(shí)尚而又不失高雅，以品牌贏得口碑，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；而上黨八音會(huì)、上黨梆子等音樂(lè)元素則可以與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，進(jìn)行改編，贏得消費(fèi)者的喜愛(ài)。

（二）加快產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)

民俗文化具有極大的包容性，不同的民俗文化資源之間并不是相互排斥的，而是可以相互借鑒、共同發(fā)展。加快民俗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，可以為民俗文化的發(fā)展打造信息交流、資源共享的平臺(tái)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集聚的效益。如建造藝術(shù)家工作室，為民間藝人提供良好的工作環(huán)境，不同行業(yè)的民間藝人可以相互交流，激發(fā)創(chuàng)作靈感；設(shè)立工藝品制造基地，將手工藝品的制作由作坊轉(zhuǎn)為公司，規(guī)范化的管理模式及生產(chǎn)方式不僅提升了生產(chǎn)效率，而且降低了資源浪費(fèi)和重復(fù)建設(shè)成本，產(chǎn)品可以直接完成設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售的全部?jī)r(jià)值鏈環(huán)節(jié)；建設(shè)民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)街區(qū)，舉辦大型文藝演出或藝術(shù)品展覽、拍賣活動(dòng)，不僅可以通過(guò)產(chǎn)品交易、收藏與互動(dòng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能豐富人們的精神文化生活，加強(qiáng)藝術(shù)熏陶。以產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)為載體，必將帶來(lái)知識(shí)、人才、資本的匯聚，使民俗文化產(chǎn)業(yè)化朝著規(guī)范化、規(guī)?；姆较虬l(fā)展。

（三）堅(jiān)守傳統(tǒng)根基

民俗文化由于產(chǎn)生于過(guò)去，必然在某些方面會(huì)落后于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，這就要求我們要應(yīng)用現(xiàn)代思維方式與生產(chǎn)技術(shù)對(duì)民俗文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新。毋庸置疑，創(chuàng)新是時(shí)代的需要，是民俗文化重獲生機(jī)、打造品牌、贏得高附加值的不竭動(dòng)力。但必須注意，我們所提倡的創(chuàng)新是建立在對(duì)民俗文化內(nèi)涵深刻理解的基礎(chǔ)之上的,拋棄民俗文化精髓，一味追求標(biāo)新立異是我們所反對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng) 盡量還原歷史，在內(nèi)容、色調(diào)、氛圍上體現(xiàn)民俗文化的古樸性，讓觀賞者真正感覺(jué)接地氣、有內(nèi)涵，切不可盲目跟風(fēng)，失掉本真。

（四）注重人才培養(yǎng)

人才是最大的生產(chǎn)力，具有敏銳觀察力和前瞻性思維的專業(yè)人才能夠?yàn)槊袼孜幕陌l(fā)展指引正確的方向，所以晉城市在未來(lái)還要大力培養(yǎng)和引進(jìn)一批熟悉市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律、懂經(jīng)營(yíng)、善管理、有文化素養(yǎng)的人才。同時(shí)對(duì)于民俗景區(qū)旅游而言，導(dǎo)游類的專業(yè)人才也是必要的，他們熟悉當(dāng)?shù)孛袼孜幕臍v史淵源，能對(duì)相關(guān)的民間傳說(shuō)以及歷史典故進(jìn)行講解，使地方文化深入人心。但由于民俗文化產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造收益周期長(zhǎng)，對(duì)人才吸引力不足，所以政府必須加大扶持力度，起好帶頭作用，通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼以及專項(xiàng)資金等方式培養(yǎng)新一代民俗文化繼承人，使得民俗文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳。

五、結(jié)語(yǔ)

山西晉城民俗文化產(chǎn)業(yè)化的步伐才剛剛起步，不可能一蹴而就，無(wú)論是政府部門、旅游部門、文化部門或者其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門乃至文化類企業(yè)，都應(yīng)該承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，激發(fā)民俗文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在現(xiàn)有的旅游產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)行橫向以及縱向延伸，堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，保真中創(chuàng)新的原則，使民俗文化在與經(jīng)濟(jì)相融合的發(fā)展中煥發(fā)新的活力?！?/p>

[1] 焦斌龍.簡(jiǎn)析文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑及其選擇[J].前進(jìn)，2003（7）：35-38.

[2] 袁軍.晉城民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究[J].滄桑，2009（6）：50-51.

[3] 袁雪萍.文化消費(fèi)時(shí)代的民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化研究[J].美與時(shí)代（上），2010（5）：27-29.

[4] 王偉.民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的路徑研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2010（8）：161-164.

[5] 常月親.山西省文化旅游產(chǎn)業(yè)資源整合發(fā)展研究[D].太原：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2011.

[6] 楊園爭(zhēng).山西省旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[D].太原：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2013.

The Thinking of the Development of the Folk Culture Industrialization of Jincheng in Shanxi Province,Take the Town of Situ as an Example

GUO Cheng-bo, REN Chen-yan
（Art & Design College , Nanjing University of Finance and Economics,Nanjing 210023,China）

With the arrival of the era of knowledge economy, the trend of cultural industrialization is becoming more and more obvious. As an important part of culture, the industrialization of the folk culture has been highly valued by the national and local governments. Jincheng in Shanxi Province has various folk culture resources. In recent years,the tourism of the region has been actively developed, and efforts have been made to create a characteristic small town——Situ Town. The region has also involved in the exploration of industrial development. Based on the analysis of the current situation which inflects the industrialization of folk culture in Jincheng, this paper wants to put forward some countermeasures and suggestions for the purpose of serving as a reference for the development of the folk culture industrialization.

folk culture; industrialization; countermeasures and suggestions

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

G127

A

1008-2832（2017）12-0039-03

本文為南京財(cái)經(jīng)大學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科現(xiàn)代服務(wù)業(yè)子課題“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”成果