蘇 翔

(山西師范大學(xué)戲曲文物研究所，山西 臨汾 041004)

沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護(hù)及開發(fā)研究

蘇 翔

(山西師范大學(xué)戲曲文物研究所，山西 臨汾 041004)

沅水流域民族傳統(tǒng)文化資源豐富，文化元素多樣。由于沅水流域旅游業(yè)的快速發(fā)展及民族傳統(tǒng)文化的不科學(xué)開發(fā)等多方面的原因，沅水流域民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)遭到了嚴(yán)重破壞，因此，沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護(hù)迫在眉睫，用多形式、多渠道的協(xié)作方式進(jìn)行統(tǒng)一的資源配置、生態(tài)保護(hù)、政策共享及聯(lián)合開發(fā)，實(shí)屬必要。

沅水流域；傳統(tǒng)文化；保護(hù)；開發(fā)

在漫長的歷史歲月中,多個民族創(chuàng)造了多種文化，留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。在民族傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重的今天，對沅水流域的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，有利于我們?nèi)媪私忏渌饔虻拿褡鍌鹘y(tǒng)文化、弘揚(yáng)沅水流域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)民族自信心，有利于提升沅水流域的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文化地位。

一、沅水流域的基本情況

沅水是長江的一級支流，源出貴州省的云霧山雞冠嶺和麻江縣平越大山，東流至湖南的洪江市托口鎮(zhèn)與渠水會合后，始稱沅水，全長1033公里，流域總面積為89163平方公里。湖南境內(nèi)，沅水流經(jīng)懷化地區(qū)的鶴城、洪江2個區(qū)，新晃侗族自治縣、芷江侗族自治縣、通道侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣4個自治縣及邵陽地區(qū)的城步苗族自治縣、綏寧縣，常德地區(qū)的桃源縣和常德市，最后注入洞庭湖。交通上，由于地貌多山，古代對外交通幾乎完全依仗水路，境內(nèi)及周邊鄰省的物資通過該水系流域運(yùn)抵長江，再經(jīng)由長江入海，同時(shí)將境外物資販入境內(nèi)，形成良好的貿(mào)易往來市場，水系成為經(jīng)濟(jì)、文化交融的大動脈。沅水流域處于武陵山脈與雪峰山脈交匯之處，是重慶、湖北、貴州、湖南、廣西五省交界之地，沅水流域境內(nèi)山巒跌宕起伏，河道縱橫交錯。流域內(nèi)居住著漢族、土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族和維吾爾族等40多個民族。沅水流經(jīng)的縣區(qū)山水相連，自然條件相近，民族多樣，經(jīng)濟(jì)相融，文化相通，由于沅水流域特殊的地理環(huán)境、地形地貌及民族居住特點(diǎn)，直到解放初期，該流域與外界聯(lián)系主要依賴沅水流域的干支流，流域內(nèi)各區(qū)域之間、流域內(nèi)與外界之間文化交流、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展、居民生活與風(fēng)俗習(xí)慣等都與沅水息息相關(guān)，沅水不僅是該區(qū)域的交通要道，也是經(jīng)濟(jì)和文化的命脈。

二、沅水流域的民族傳統(tǒng)文化

(一)獨(dú)特的水運(yùn)文化

沅水在區(qū)位上具有北通巴蜀，南抵粵桂，西扼滇黔的優(yōu)勢，為歷代軍運(yùn)和商貿(mào)的交通要道。沅水流域航線在明清和民國時(shí)期達(dá)到極盛，木材、桐油、鹽、藥材、煤、糧食、棉花、礦產(chǎn)以及鴉片等物資每日在河道和碼頭川流不息?？箲?zhàn)時(shí)期，長江航線被毀，酉水航線、辰水航線就成了關(guān)系國家安危的“生命航線”。沅水流域著名的水運(yùn)碼頭、麻陽船、麻陽水手、麻陽號子、沅水號子、洪江商貿(mào)誠信守則、楊公信仰、伏波信仰以及與水運(yùn)有關(guān)的神話傳說、歌謠戲曲、民風(fēng)民俗等，都見證了當(dāng)時(shí)沅水流域水運(yùn)交通的輝煌。

(二)豐富的文化遺產(chǎn)

從遠(yuǎn)古時(shí)代就有人類在沅水流域定居、繁衍，至今已發(fā)現(xiàn)的舊石器與新石器遺址多達(dá)30多處，先秦時(shí)期文化遺址有700多處。沅水流域目前已有60多項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，20多處4A國家級旅游景區(qū)、40多個全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。湖南全境有古鎮(zhèn)41個，沅水流域就占有27個，其數(shù)量超出湘江流域、資江流域和澧水流域的總和。沅水流域杰出人物為反帝反封建所進(jìn)行的革命活動，既繼承了馬克思主義的基本理論，具有堅(jiān)定的革命性和強(qiáng)烈的政治性，同時(shí)在革命的具體實(shí)踐過程中，又帶有濃郁的地方性和民族性。它與中華文化及各地的紅色文化既一脈相承，又有所突破創(chuàng)新。在探索地方文化的發(fā)展過程中，一方面繼承了中華文化的優(yōu)秀文化，另一方面又豐富和發(fā)展了整個中華傳統(tǒng)文化的體系。

(三)和諧共生的多元文化

沅水流域的多元文化融合，既表現(xiàn)在多民族文化的融合上，也表現(xiàn)在多地域文化的融合上。沅水流域的文化是五溪、巫儺、盤瓠等土著文化與湘楚、巴蜀、云貴、吳越、中原等文化的多元融合，這些文化匯聚于沅水流域，并相互影響和融合。漢代伏波將軍馬援曾披甲率兵于此，死后被尊為水神，沅水流域地區(qū)到處可見伏波將軍廟。明代著名哲學(xué)家王守仁寓居沅陵龍興講寺月余，講授“致良知”心學(xué)。眾多文化名人的到來，留下了眾多絢爛的文化瑰寶，為沅水流域增添了中原文化底蘊(yùn)。由于多民族雜居，沅水流域的各族人民共同創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，比如沅陵辰州儺戲、辰溪辰河高腔、淑浦辰河目連戲、新晃侗族儺戲等。

三、沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護(hù)及開發(fā)的緊迫性和重要性

目前，沅水流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式仍以高能耗、高排放、高污染的初級加工和輸出為主，沿河的高污染源工廠的開設(shè)，不符合該地區(qū)可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，沅水流域出現(xiàn)了飲水水質(zhì)低、水土保持差、污染嚴(yán)重等一系列問題，這對沅水流域生態(tài)系統(tǒng)以及生活方式造成了巨大破壞。

20世紀(jì)50年代，自國家開發(fā)沅水流域的水利資源以來，干流上建設(shè)的主要水利工程達(dá)40多處。在水庫大壩截污的作用下，導(dǎo)致魚的種類減少，產(chǎn)量下降。沅水流域因水利工程的修建，導(dǎo)致大部分地區(qū)的水位上升，很多古鎮(zhèn)被淹沒。由于防洪堤壩的修建，改變了流域的原生態(tài)環(huán)境，破壞了原來的風(fēng)貌，對沅水流域的文化遺產(chǎn)造成了巨大的破壞。

沅水流域是國家目前正大力建設(shè)的“武陵山片區(qū)”的重要組成部分，這里少數(shù)民族比較集中，是湖南省貧困人口較多的地區(qū)。沅水流域的民族傳統(tǒng)文化，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，正是我們今天進(jìn)行生態(tài)家園建設(shè)、全面繁榮文化的重要資源和基礎(chǔ)。

四、沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)的對策

沅水流域的發(fā)展歷史和文化傳統(tǒng)有著獨(dú)具的特點(diǎn)，沅水流域民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了沅水流域少數(shù)民族獨(dú)特的精神價(jià)值，其價(jià)值不可估量?？墒牵S著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沅水流域民族傳統(tǒng)社會也發(fā)生了巨大變化，沅水流域少數(shù)民族的年輕一代中外出打工甚至在外發(fā)展的人逐漸增多，再加上沅水流域少數(shù)民族民間老藝人的相繼去世，沅水流域價(jià)值巨大的民族傳統(tǒng)文化面臨著失傳的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承沅水流域民族傳統(tǒng)文化迫在眉睫，各級政府應(yīng)科學(xué)制定與沅水流域民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的科教戰(zhàn)略與發(fā)展戰(zhàn)略；建立具有區(qū)域特色的沅水流域民族傳統(tǒng)文化傳承形態(tài)；建設(shè)專業(yè)、專職研發(fā)隊(duì)伍；各級立法機(jī)關(guān)應(yīng)制定相關(guān)法律法規(guī)、地方性法規(guī)和旅游管理?xiàng)l例，明確沅水流域民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)權(quán)，建立和完善沅水流域民族傳統(tǒng)文化法律保護(hù)體系；各級政府應(yīng)堅(jiān)持“重傳承、輕市場，保護(hù)第一、開發(fā)第二，先規(guī)劃、后建設(shè)”的基本原則，建立和完善促進(jìn)沅水流域民族傳統(tǒng)文化事業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)政策；積極挖掘和申報(bào)新的遺產(chǎn)項(xiàng)目；搶救性挖掘、保護(hù)和傳承沅水流域民族傳統(tǒng)文化；發(fā)展沅水流域民族傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提升本區(qū)域文化軟實(shí)力，推動本區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，增強(qiáng)本區(qū)域的綜合競爭力。

(一)發(fā)展沅水流域少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，要保護(hù)和傳承好沅水流域民族傳統(tǒng)文化，就必須大力發(fā)展沅水流域民族經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前沅水流域的民族經(jīng)濟(jì)還不太發(fā)達(dá)，農(nóng)村有大量的剩余勞動力，沅水流域少數(shù)民族大多地處山區(qū)，生產(chǎn)生活條件較差，環(huán)境惡劣，出行困難。通過對沅水流域民族傳統(tǒng)文化資源、交通及地理位置條件的分析，總結(jié)出大力發(fā)展沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)劣態(tài)勢及產(chǎn)業(yè)前景，通過對沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)市場需求分析、運(yùn)作模式與效果分析及發(fā)展中存在問題的分析，找出沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，并對現(xiàn)有沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，結(jié)合沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)際情況，提出相關(guān)的解決對策與建議,為民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作

沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作主要是要抓好搶救和傳承工作，一是抓好沅水流域民族傳統(tǒng)文化的搶救，制定搶救方案，采取一切可行措施搶救瀕臨失沒的文化遺產(chǎn)。二是將沅水流域民族傳統(tǒng)文化編成教材，列入中小學(xué)各個學(xué)段課程，從小孩子開始培養(yǎng)他們對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。三是分析沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作現(xiàn)狀；調(diào)查研究沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系及具體表現(xiàn)；總結(jié)出沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互影響的主要影響因素；針對沅水流域民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)存在的具體問題及對區(qū)域經(jīng)濟(jì)影響的因素，研究提出促進(jìn)沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作與區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的可操作性相關(guān)對策與建議。四是抓好沅水流域民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和利用，組織傳承人制作沅水流域文化產(chǎn)品推向市場。

(三)正確理解民族關(guān)系

我們做的很多事情，目的都是要改善和建立和諧的民族關(guān)系?？偟呐袛?，中國的民族關(guān)系是好的，但是在少數(shù)地區(qū)，和諧因素還是令人堪憂的。如何改善民族關(guān)系，專家學(xué)者提出了很多具體建議，比如維穩(wěn)的問題，每年三月份開始，整個藏區(qū)，包括新疆，當(dāng)?shù)卣际侨σ愿埃M(jìn)村入戶維穩(wěn)。這就給我們提出一個問題，民族問題如此維穩(wěn)能否從根本上解決問題？

改善民族關(guān)系，首先就要界定好民族問題。我們對各地涉及少數(shù)民族的群體性事件都有一個統(tǒng)計(jì)數(shù)字。有人說3個人以上都是群體事件，而且是“事件”的性質(zhì)。大有必要好好分析下，這究竟是不是群體事件？有很多情況未必都能稱為“事件”。

改善民族關(guān)系還要解決隱形歧視問題。在工作和生活中，我們?nèi)绻幸鉄o意放大了“民族事件”，這無疑給了人們一種少數(shù)民族和民族地區(qū)老是不穩(wěn)定的感覺。鞏固和改善社會主義民族關(guān)系，必須要相互尊重，尊重各自的生活習(xí)慣和宗教信仰，增進(jìn)互信。

(四)構(gòu)建沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護(hù)體系

首先，沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)是一個系統(tǒng)工程， 必須群策群力來進(jìn)行。要轉(zhuǎn)變對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識， 改變沅水流域少數(shù)民族年輕一代對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的漠視，扭轉(zhuǎn)包括沅水流域少數(shù)民族年輕一代在內(nèi)的大眾輕視和遠(yuǎn)離沅水流域民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)狀況，改變他們對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識， 并積極投身開發(fā)沅水流域民族傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，在開發(fā)中不斷保護(hù)沅水流域民族傳統(tǒng)文化。

其次，沅水流域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要各級政府部門的廣泛參與。文化部門和民委部門應(yīng)對沅水流域民族傳統(tǒng)文化的研究給予更多的指導(dǎo)以及項(xiàng)目和資金的支持。鑒于沅水流域民族傳統(tǒng)文化研究范圍廣、門類多、難度大、跨度寬泛，沅水流域民族傳統(tǒng)文化的研究以聯(lián)合研究、共同攻關(guān)的形式進(jìn)行更加合適，特別是要考慮到沅水流域地方高校和地方學(xué)者的參與。沅水流域各縣市相關(guān)政府部門應(yīng)該把流域民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)工作建立在流域整體性的概念之上，促使各縣市由相互競爭轉(zhuǎn)為攜手合作，資源共享，聯(lián)合開發(fā)，形成完整的需求鏈、產(chǎn)品鏈、服務(wù)鏈的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。用多形式、多渠道的協(xié)作方式進(jìn)行統(tǒng)一的資源配置、生態(tài)保護(hù)、政策共享及聯(lián)合開發(fā)利用，為區(qū)域內(nèi)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)工作建立良好的環(huán)境，促進(jìn)資金、技術(shù)、人才的合理流動，形成一個有序的管理系統(tǒng)，達(dá)到保護(hù)和開發(fā)的高效性和全面性。宣傳部門應(yīng)加強(qiáng)對流域內(nèi)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)教育的宣傳，利用多種渠道宣傳和教育，普及民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識，激發(fā)流域沿線民眾對民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱愛，利用新聞媒體的力量，通過廣播、電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的宣傳，使文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念深入人心。旅游管理部門應(yīng)考慮以河流為紐帶，研究沅水流域民族傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)利用，從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面實(shí)現(xiàn)廣泛的融合，全面提升沅水流域民族傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)水平，打造民族傳統(tǒng)文化旅游精品。環(huán)保部門應(yīng)加大對沅水流域水質(zhì)污染的治理工作，加大水土保持的力度，恢復(fù)好流域的生態(tài)環(huán)境。

再次，完善民族法制。要慎用民族優(yōu)惠政策的提法，或者最好廢止這種提法，轉(zhuǎn)而規(guī)范為黨和國家的民族政策，這是根據(jù)少數(shù)民族和民族地區(qū)的實(shí)際情況由國家法律法規(guī)規(guī)定的，以法立本，照規(guī)行事，各族概莫能外。

五、結(jié)語

沅水流域民族傳統(tǒng)文化對增強(qiáng)和提升沅水流域文化軟實(shí)力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略意義，沅水流域民族傳統(tǒng)文化的歷史印證、傳承教育、藝術(shù)鑒賞、科學(xué)研究、開發(fā)利用、經(jīng)濟(jì)助推等諸多價(jià)值功能有待進(jìn)一步研究和挖掘。隨著沅水流域社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沅水流域民族傳統(tǒng)文化資源保護(hù)和開發(fā)具有了很好的機(jī)會。沅水流域民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與開發(fā)等各項(xiàng)工作應(yīng)綜合運(yùn)用政策的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會的等諸方面手段，開展理論研究、申報(bào)保護(hù)、開發(fā)應(yīng)用的系統(tǒng)性工程建設(shè)，各方共同努力，以找到一條有效的保護(hù)和開發(fā)路徑。

(責(zé)任編輯：鄭鐵民)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.01.001

2016-11-15

蘇翔，男，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所2014級博士研究生。

項(xiàng)目來源：2012年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目重點(diǎn)課題《中國傳統(tǒng)多聲部音樂形態(tài)研究》(批準(zhǔn)號:12AD005)階段性成果。

J607

A

1002-2236(2017)01-0004-03