徐霽

獨(dú)立動(dòng)畫(huà)大師比爾·普林姆頓的藝術(shù)特質(zhì)探究

徐霽

（上海大學(xué) 數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院，上海201800）

獨(dú)立動(dòng)畫(huà)為美國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)提供了實(shí)驗(yàn)和探索的平臺(tái)，有效地促進(jìn)了美國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作、經(jīng)營(yíng)與發(fā)展。文章通過(guò)對(duì)比爾·普林姆頓的作品分析來(lái)了解他的藝術(shù)特質(zhì)，研究其創(chuàng)作思維及特立獨(dú)行的藝術(shù)風(fēng)格，將創(chuàng)作的個(gè)性化元素和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格進(jìn)行了分析，以便能真正理解和領(lǐng)略到其創(chuàng)作邏輯和追求自我價(jià)值的現(xiàn)實(shí)主義精神。

獨(dú)立動(dòng)畫(huà)；超現(xiàn)實(shí)；幽默

一、獨(dú)立動(dòng)畫(huà)自由性的表現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)作為特殊的藝術(shù)作品，通過(guò)作品中虛構(gòu)的人物、情節(jié)來(lái)替創(chuàng)作者達(dá)到情感的自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)于獨(dú)立動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，只有完整的完成了創(chuàng)作者的自我價(jià)值，才具有作為獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，一旦認(rèn)可度達(dá)到一個(gè)范圍之外，便能引起一定的社會(huì)效應(yīng)，這正是推動(dòng)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)藝術(shù)前行的關(guān)鍵。而超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作不是來(lái)自某種特殊類(lèi)型的意象，而是來(lái)自于絕對(duì)的百分之百的靈感。比爾·普林姆頓是美國(guó)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的代表，他之所以能成為超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)典范，不僅僅是因?yàn)樗`感本身來(lái)源的超現(xiàn)實(shí)性，更是因?yàn)樗菢?lè)于創(chuàng)新，樂(lè)于想象的多樣化思維方式。我們將從他自身獨(dú)到的藝術(shù)精神進(jìn)行探討，實(shí)證其成為現(xiàn)代獨(dú)立動(dòng)畫(huà)大師的基奠。

超現(xiàn)實(shí)主義的主要特征表現(xiàn)為以“超理智”“超現(xiàn)實(shí)”的夢(mèng)境、幻覺(jué)等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無(wú)意識(shí)”，才能擺脫一切束縛，真實(shí)地揭示客觀(guān)事實(shí)，創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)出多重意象，傳達(dá)出復(fù)雜的象征性含義，給觀(guān)眾造成視覺(jué)和心理的沖突和震撼。超現(xiàn)實(shí)主義在技巧與方法上有幽默、夢(mèng)幻、瘋狂、神奇的方式，這些方式建立在創(chuàng)作者對(duì)創(chuàng)造力和想象力的追求上，以及不被社會(huì)規(guī)范同化的意愿上，主要表現(xiàn)在大量隱喻與象征，或離奇的意象以及非線(xiàn)性的故事內(nèi)容。這些超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)語(yǔ)言在超現(xiàn)實(shí)電影與超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)表達(dá)上總是有所缺失，電影以人為主體，在形態(tài)和意象上有所缺失，而繪畫(huà)則難以呈現(xiàn)的是一種狀態(tài)，然而在比爾·普林姆頓的動(dòng)畫(huà)中卻能得到兩全。

二、比爾·普林姆頓動(dòng)畫(huà)作品中的超現(xiàn)實(shí)形態(tài)

超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)的靈感除了來(lái)源于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在以外，更多的是經(jīng)過(guò)思想與虛構(gòu)之后的產(chǎn)物，它以現(xiàn)實(shí)存在作為素材，讓大家有一種虛幻性的真實(shí)感，并為此感受到欣喜、愉悅及感動(dòng)。比爾·普林姆頓創(chuàng)作靈感也是在基于現(xiàn)實(shí)物體姿態(tài)、個(gè)性及生活文化背景結(jié)合幻想后的產(chǎn)物。在上世紀(jì)70年代美國(guó)處于無(wú)政府狀態(tài)下，比爾·普林姆頓選擇生活并創(chuàng)作于紐約這座城市，他喜歡那里的煙霧彌漫和微微泛著泛著藍(lán)色的燈光及空中飄著的雪花，顯得神奇而夢(mèng)幻。當(dāng)時(shí)的紐約紙醉金迷，放浪形骸，屬于搖滾時(shí)代，有披頭士，還有性解放，也有籠罩全民的越戰(zhàn)陰霾，顯得混沌而又空虛，我相信這樣狂野的城市必然給予了比爾·普林姆頓的創(chuàng)作以豐富的靈感。普林姆頓的成功歸功于兩件重要的因素：一是他開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)單快速和幽默的藝術(shù)風(fēng)格，二是學(xué)會(huì)了如何快速地想出趣味點(diǎn)和儲(chǔ)存這些趣味想法。他最喜歡的消遣便是走在曼哈頓繁忙的街道上，望著奇異和多樣的面孔，他把他們想象成間諜、探險(xiǎn)者、精神病患者、情婦等等各種戲劇性的角色，會(huì)“竊聽(tīng)”他們的對(duì)話(huà)，“窺視”他們的想法，這些都是他用之不盡的靈感來(lái)源，賦予這些角色個(gè)性和他怪誕的想法，使得他的動(dòng)畫(huà)作品是一種相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)和精神物體的交融，創(chuàng)作出歡樂(lè)、欲望、奇特、悖論的視覺(jué)效果。

超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的語(yǔ)言特征是出其不意，反視覺(jué)語(yǔ)系和反規(guī)律理性的形象組合，是一種黑色的嘲諷，苦澀的悲劇，變態(tài)的情愛(ài)和孤寂的流溢。比爾·普林姆頓在1989年發(fā)行了《戒煙25法》（25 ways to quit smoking）表現(xiàn)了25個(gè)充滿(mǎn)諷刺殘酷的戒煙方式，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果一個(gè)人被爆炸彈擊中臉部，那將是一個(gè)悲劇，可在比爾·普林姆頓的動(dòng)畫(huà)里看上去是那么的愚蠢可笑，帶著嘲諷的不切實(shí)際的意味，這種視覺(jué)感受，讓其變得荒謬可笑。將動(dòng)畫(huà)中的角色造型和情節(jié)的設(shè)計(jì)超越邏輯認(rèn)知與想象是比爾·普林姆頓在作品中主要呈現(xiàn)的方式，繼1987年發(fā)行的《你的臉》（your face）之后，2004年創(chuàng)作的《保鏢狗》（Guard god）再次入圍了奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片。角色靈感來(lái)源于生活中一條愛(ài)吠的狗，講述了一只過(guò)分盡責(zé)守護(hù)自己主人的小狗，將生活中的一切事物都視為是對(duì)主人的一種威脅，動(dòng)畫(huà)中將現(xiàn)實(shí)生活中代表著可愛(ài)美好形象的小鳥(niǎo)、松鼠、蝴蝶甚至花朵設(shè)計(jì)成了恐怖殺手，手法也是相當(dāng)夸張滑稽。這種暴力或殘忍都是一種無(wú)厘頭的、荒誕的插科打諢，但并不是無(wú)意義的，這是他個(gè)性化幽默的一種方式，正如他自己所說(shuō)，“幽默來(lái)源于殘忍”。作品《砸爛一切》（push comes to shove）便是一部經(jīng)典的“純暴力娛樂(lè)片”，沒(méi)有對(duì)話(huà)，沒(méi)有情節(jié)，只是兩個(gè)人單純地互相毆打，不帶憤怒情緒，安安靜靜的翻新花樣地互相扭曲：一方把另一方的頭刷成白色然后化成棒球樣子，利落的把他的頭打了出去，然后另一方又把這一方的鼻子拉長(zhǎng)旋轉(zhuǎn)，然后拿了把剪子把他的頭剪斷，便旋轉(zhuǎn)了起來(lái)，就這樣兩人盡情地表現(xiàn)出了真人電影里無(wú)法實(shí)現(xiàn)的暴力，如此夸張卻又因?yàn)閯?dòng)畫(huà)顯得如此詼諧，即便這樣我們已能感受到比爾·普林姆頓強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。若在單純的視覺(jué)暴力上加上對(duì)生活的反思和諷刺意味，便延伸為思想層面和對(duì)觀(guān)眾心里的暴力侵略，這便成了藝術(shù)。在其一部flash動(dòng)畫(huà)《快樂(lè)就是尋找彩虹》中男人伴隨著優(yōu)美的背景音樂(lè)追逐著美好的彩虹，終于達(dá)到彩虹的源頭，彩虹絢麗多彩，五光十色，一切顯得很溫馨很美好，而就當(dāng)男人伸出手想觸碰這份美好的時(shí)候，卻被彩虹血腥地分割成了好幾段，當(dāng)鏡頭緩緩拉遠(yuǎn)，才發(fā)現(xiàn)彩虹旁邊很多這樣的尸骨，這樣的故事是刻骨銘心的，無(wú)法揣測(cè)比爾·普林姆頓是在什么情況下想出這樣的創(chuàng)意的，不再是純粹的暴力畫(huà)面，而是對(duì)懷揣夢(mèng)想，希望得到快樂(lè)的人們進(jìn)行粉碎性的擊潰，這是一種殘忍的暴力。更可笑的是象是在諷刺人們對(duì)美好的一味追逐，讓人感到美好只是瞬間，是個(gè)過(guò)程，這個(gè)世界始終是個(gè)對(duì)立的存在，或許這種冷嘲式暴力便是比爾·普林姆頓別具一格的地方：打破人們往常的思維定勢(shì)，與道德規(guī)范背道而馳，卻又用以表達(dá)自身對(duì)生活的思考。

三、比爾·普林姆頓式的娛樂(lè)意蘊(yùn)

在比爾·普林姆頓的作品中，一切生活的素材的來(lái)源都是超現(xiàn)實(shí)主義的溫床，他以一種夢(mèng)幻式的態(tài)度面對(duì)著凡庸的生活，在一般人不會(huì)在意的街景中，是他的靈感源泉。在他的作品中，人物的造型往往夸張而丑陋，充滿(mǎn)著病態(tài)的欲望和頹唐的情緒。在作品《普林姆頓作品集》（Plymptons）中，人類(lèi)的行為愚蠢而簡(jiǎn)單，仿佛是原始動(dòng)物，毫無(wú)個(gè)人意識(shí)，而這卻是在超級(jí)城市出現(xiàn)的現(xiàn)代文明中?，F(xiàn)代文明是一柄雙刃劍，在無(wú)情的社會(huì)進(jìn)步中，人類(lèi)釋放出強(qiáng)大的探索沖動(dòng)，與此同時(shí)放棄的東西也越來(lái)越多。都市就像是人類(lèi)的飼養(yǎng)場(chǎng)，是人類(lèi)的聚居地，也是無(wú)數(shù)的故事的發(fā)展場(chǎng)所。在這里，人與人之間充滿(mǎn)了無(wú)限的梳理和無(wú)限的聯(lián)系，充滿(mǎn)了矛盾和斗爭(zhēng)。人類(lèi)陷入的不是狩獵的陷阱，而是自我才智所鑄就的牢籠，我們將自己困在這個(gè)充滿(mǎn)了危險(xiǎn)和斗爭(zhēng)的巨大的動(dòng)物園之中，隨時(shí)都是危險(xiǎn)，面對(duì)著隨時(shí)都會(huì)崩潰的壓力。城市之中，人類(lèi)需要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是自然生活所需要的生活成本，人類(lèi)需要的遠(yuǎn)多于此，我們需要生理上的滿(mǎn)足，心理上的滿(mǎn)足，安全感和社會(huì)地位的滿(mǎn)足感。而這些因素往往不能同時(shí)滿(mǎn)足，在這樣的條件下，荒誕而愚蠢的行為比比皆是在這樣的社會(huì)背景中，比爾·普林姆頓以自己的觀(guān)察表述了他的個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在他眼中人類(lèi)瘋狂而偏執(zhí)，動(dòng)物也是人類(lèi)的附庸和無(wú)用的從屬。在《電風(fēng)扇與花》（The fan and the fl ower）中，結(jié)合內(nèi)容和超現(xiàn)實(shí)這樣的劇情，毫無(wú)保留的愛(ài)與奉獻(xiàn)不像是他這樣嘗試耽溺與色情與暴力的作者的作品，而是他帶給觀(guān)眾愉悅的表現(xiàn)元素，他能很好地將情色輕松幽默地展露無(wú)遺，這樣的情色并不是令人感到骯臟或齷齪的，反倒因他直白正面的面對(duì)，將性置于一個(gè)獨(dú)立的客體，成為他好奇心和想象力的載體，更激發(fā)了他比爾·普林姆頓式的超現(xiàn)實(shí)幽默。例如在f l ash動(dòng)畫(huà)里，情色只是作為幽默的承受者，與生活民俗文化相結(jié)合，使得觀(guān)眾對(duì)其天馬行空的想法產(chǎn)生共鳴而不禁發(fā)笑。另一部讓人驚喜的動(dòng)畫(huà)短片則是《圣誕節(jié)的驚喜》（Christmas surprise），講述的是一個(gè)小孩故意在圣誕樹(shù)上掛了一個(gè)像代表“雌性”的禮物盒，夜晚圣誕老人從煙囪送出了一個(gè)大禮物盒（自然代表成了“雄性”），然而經(jīng)過(guò)一夜，小男孩則得到遍地的小禮物（兩禮物盒的結(jié)晶），我相信這屬于一位成年人的天真爛漫，這樣的動(dòng)畫(huà)短片只是單純的讓人忍俊不禁，但又無(wú)法否認(rèn)他的藝術(shù)鬼才?？梢钥闯?，他心中依然保留著最為純真的世界，并且樂(lè)于展現(xiàn)，但是往往找不到觸動(dòng)的關(guān)鍵，他不愿講這樣純潔美好的感情賦予人類(lèi)這樣多變而復(fù)雜的生物，便拋卻了自身的人類(lèi)身份，將所有美好的情感寄托于無(wú)機(jī)物和植物上，這也是一種超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境，但這是一個(gè)感人至深的夢(mèng)。

在比爾慣常的作畫(huà)中，還是人類(lèi)的愚蠢比較能吸引他的注意，他樂(lè)意看到生活中荒誕的一面，也樂(lè)意發(fā)掘。他夸大了生活中普通的讓人心煩的小意外，不再視之為無(wú)物，而是將其作為一個(gè)可以衍生的基礎(chǔ)，賦予它跳脫常理的戲劇性發(fā)展，看作一種超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)。像是吵鬧的過(guò)于護(hù)主的狗，生活得繁雜、隱秘的個(gè)人需求等等，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往沒(méi)有時(shí)間，或者出于社會(huì)群體之間時(shí)容忍克制自己的情緒；而在比爾·普林姆頓的作品中，觀(guān)眾看到的是對(duì)于種種負(fù)面情緒的極端的宣泄，所以會(huì)覺(jué)得搞笑，會(huì)覺(jué)得自己的情緒也得到了疏導(dǎo)。

藝術(shù)作品在總體上可看作兩方面事物的產(chǎn)物，一方面為“藝術(shù)外”的條件——客觀(guān)的、物質(zhì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面為“藝術(shù)內(nèi)”的因素——形式的、自發(fā)的、創(chuàng)造性的意識(shí)活動(dòng)。比爾·普林姆頓的成功反映出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的訴求，反映出了在這個(gè)大眾文化充斥下人們需要注入新的精神面貌和獨(dú)特的審美趣味的社會(huì)現(xiàn)狀。走在時(shí)代前列的藝術(shù)家的作品具備一定的超前性，在社會(huì)當(dāng)時(shí)往往很難為大眾理解和接受；但在某種意義上，比爾·普林姆頓的藝術(shù)特質(zhì)代表著獨(dú)立動(dòng)畫(huà)藝術(shù)純粹的藝術(shù)性和探索性，具有不可多得的啟示意義。

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A Study on the Artistic Characteristics of Independent Animation Master Bill Plimpton

XU Ji
（College of Digital Arts, Shanghai University, Shanghai 201800,China)

Independent animation provides a platform for experimentation and exploration in American animation market, which effectively promotes the creation, management and development of American animation industry. This paper analyzes his works by analyzing his works and analyzes his artistic characteristics, his creative thinking and his artistic style. He analyzes the individual elements and the surrealistic style of creation so that he can really understand it. And to appreciate its creative logic and the pursuit of self-worth of realism.

independent animation; surreal; humor

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J03

A

1008-2832(2017)03-0117-02

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